弟子規拼音版

　　《弟子規》，原名《訓蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文，約作于康熙年間；后經(jīng)賈存仁（一說(shuō)賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規》。以下是小編整理的弟子規拼音版，希望對大家有所幫助。

　　弟子規拼音版

　　dì zǐ guī 弟 子 規

　　zǒng xù 【總 敘】

　　dì zǐ guī 弟 子 規 fàn ài zhòng 泛 愛(ài) 眾

　　fù mǔ hū 父 母 呼 fù mǔ jiào 父 母 教 dōng zé wēn 冬 則 溫 chū bì gào 出 必 告

　　shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn

　　圣 人 訓 首 孝 悌 次 謹 信

　　ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén

　　而 親 仁 有 余 力 則 學(xué) 文 rù zé xiào 【入則孝】

　　yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn

　　應 勿 緩 父 母 命 行 勿 懶

　　xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng 須 敬 聽(tīng) 父 母 責 須 順 承

　　xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng

　　夏 則 凊 晨 則 省 昏 則 定

　　fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn

　　反 必 面 居 有 常 業(yè) 無(wú) 變

　　shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī

　　事 雖 小 勿 擅 為 茍 擅 為 子 道 虧

　　wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng

　　物 雖 小 勿 私 藏 茍 私 藏 親 心 傷

　　qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù

　　親 所 好 力 為 具

　　shēn yǒu shāng yí qīn yōu

　　身 有 傷 貽 親 憂(yōu)

　　qīn ài wǒ xiào hé nán

　　親 愛(ài) 我 孝 何 難

　　qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng

　　親 有 過(guò) 諫 使 更

　　jiàn bú rù yuè fù jiàn

　　諫 不 入 悅 復 諫

　　qīn yǒu jí yào xiān cháng

　　親 有 疾 藥 先 嘗

　　sāng sān nián cháng bēi yè

　　喪 三 年 常 悲 咽

　　sāng jìn lǐ jì jìn chéng

　　喪 盡 禮 祭 盡 誠

　　qīn suǒ wǜ

　　親 所 惡

　　dé yǒu shāng

　　德 有 傷

　　qīn zēng wǒ

　　親 憎 我

　　yí wú sè

　　怡 吾 色

　　hào qì suí

　　號 泣 隨

　　zhòu yè shì

　　晝 夜 侍

　　jū chù biàn

　　居 處 變

　　shì sǐ zhě 事

　　死 者 謹 為 去

　　yí qīn xiū

　　貽 親 羞

　　xiào fāng xián

　　孝 方 賢

　　róu wú shēng

　　柔 吾 聲

　　tà wú yuàn

　　撻 無(wú) 怨

　　bù lí chuáng

　　不 離 床

　　jiǔ ròu jué

　　酒 肉 絕

　　rú shì shēng 如 事 生

　　chū zé tì 【出 則 弟】

　　xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng

　　兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟 睦 孝 在 中

　　cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn

　　財 物 輕 怨 何 生 言 語(yǔ) 忍 忿 自 泯

　　huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu

　　或 飲 食 或 坐 走 長(cháng) 者 先 幼 者 后

　　zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào

　　長(cháng) 呼 人 即 代 叫 人 不 在 已 即 到

　　chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng

　　稱(chēng) 尊 長(cháng) 勿 呼 名 對 尊 長(cháng) 勿 見(jiàn) 能

　　lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì

　　路 遇 長(cháng) 疾 趨 揖 長(cháng) 無(wú) 言 退 恭 立

　　qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú

　　騎 下 馬 乘 下 車(chē) 過(guò) 猶 待 百 步 余

　　zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò

　　長(cháng) 者 立 幼 勿 坐 長(cháng) 者 坐 命 乃 坐

　　zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí

　　尊 長(cháng) 前 聲 要 低 低 不 聞 卻 非 宜

　　jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí

　　進(jìn) 必 趨 退 必 遲 問(wèn) 起 對 視 勿 移

　　shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng

　　事 諸 父 如 事 父 事 諸 兄 如 事 兄

　　jǐn 【謹】

　　zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí

　　朝 起 早 夜 眠 遲 老 易 至 惜 此 時(shí)

　　chén bì guan jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu

　　晨 必 盥 兼 漱 口 便 溺 回 輒 凈 手

　　guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè

　　冠 必 正 紐 必 結 襪 與 履 俱 緊 切

　　zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì

　　置 冠 服 有 定 位 勿 亂 頓 致 污 穢

　　yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā

　　衣 貴 潔 不 貴 華 上 循 分 下 稱(chēng) 家

　　duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé

　　對 飲 食 勿 揀 擇 食 適 可 勿 過(guò) 則

　　nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu

　　年 方 少 勿 飲 酒 飲 酒 醉 最 為 丑

　　bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng

　　步 從 容 立 端 正 揖 深 圓 拜 恭 敬

　　wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì

　　勿 踐 閾 勿 跛 倚 勿 箕 踞 勿 搖 婢

　　huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng

　　緩 揭 簾 勿 有 聲 寬 轉 彎 勿 觸 棱

　　zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén

　　執 虛 器 如 執 盈 入 虛 室 如 有 人

　　shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè

　　事 勿 忙 忙 多 錯 勿 畏 難 勿 輕 略

　　dòu nào chǎng

　　斗 鬧 場(chǎng)

　　jiāng rù mén

　　將 入 門(mén)

　　rén wèn shuí

　　人 問(wèn) 誰(shuí)

　　yòn grén wù

　　用 人 物

　　jiè rén wù

　　借 人 物

　　jué wù jìn

　　絕 勿 近

　　wèn shú cún

　　問(wèn) 孰 存

　　duì yǐ míng

　　對 以 名

　　xū míng qiú

　　須 明 求

　　jí shí huán

　　及 時(shí) 還 邪 僻 事 絕 勿 問(wèn)

　　jiāng shàng táng shēng bì yáng

　　將 上 堂 聲 必 揚

　　wú yǔ wǒ bù fēn míng

　　吾 與 我 不 分 明

　　tǎng bù wèn jí wéi tōu

　　倘 不 問(wèn) 即 為 偷

　　hòu yǒu jí jiè bù nán

　　后 有 急 借 不 難

　　注釋

　　1.弟子：舊時(shí)對學(xué)生或小孩的稱(chēng)謂。

　　2.圣人：指孔子。

　　3.弟：同“悌”，尊敬、順從兄長(cháng)。

　　4.文：文獻、典籍。

　　5.勿：不要，不。

　　6.教：教育，教誨。

　　7.責：責備、責罵。

　　8.順承：順從地接受。

　　9.�。▁ǐng）：?jiǎn)?wèn)安，請安。

　　10.定：服從父母安定地入睡。

　　11.反：同“返”，返家，返回。

　　12.常：固定不變，保持常規。

　　13.變：變化，改變。

　　14.擅為：擅自做主，盲目行動(dòng)。

　　15.茍：如果，若是。

　　16.子道：為人子女之道。

　　17.親：父母。

　　18.好：喜好，愛(ài)好。

　　19.力：盡力，努力。

　　20.具：置辦，準備。

　　21.謹：認真、嚴肅、恭敬的態(tài)度。

　　22.去：去掉、除去。

　　23.貽：遺留，此處引申為帶給。

　　24.羞：羞恥、恥辱。

　　25.何難：有什么困難，不難。

　　26.方：才。

　　27.過(guò)：過(guò)錯，過(guò)失。

　　28.怡：和悅。

　　29.柔：柔和，溫和。

　　30.入：聽(tīng)取，采納。

　　31.隨：緊接著(zhù)，跟隨。

　　32.撻：鞭打。

　　33.疾：疾病。

　　34.喪：跟死了人有關(guān)的事情。這里指守喪。

　　35.悲咽：因悲哀傷心而哭泣。

　　36.居處變：舉喪期間，子女的日常生活起居應當有所變化、簡(jiǎn)化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。

　　37.絕：杜絕，戒除。

　　38.喪：?jiǎn)适隆?/p>

　　39.禮：禮節。

　　40.事：對待，侍候。

　　41.友：友愛(ài)。

　　42.恭：恭敬。

　　43.睦：和睦。

　　44.在中：體現在其中。

　　45.忿：憤怒，怨恨。

　　46.泯（mǐn）：泯滅，消失。

　　47.呼：呼喊，呼喚。

　　48.代叫：就代為呼喚。

　　49.呼名：直呼姓名。

　　50.見(jiàn)（xiàn）能：炫耀自已的才能，見(jiàn)，同“現”。

　　51.疾趨：快步走上前。

　　52.揖（yī）：作揖，古時(shí)的一種拱手禮。

　　53.恭：恭敬。

　　54.騎：騎在馬上。

　　55.乘（chéng）：乘坐在車(chē)中。

　　56.過(guò)：長(cháng)輩走過(guò)去。

　　57.猶：還，還要。

　　58.待：等待。這里指在原地稍等片刻。

　　59.乃：才能。

　　60.趨：走快。

　　61.諸父：伯父，叔父。

　　62.諸兄：堂兄堂弟。

　　63.盥（guàn）：洗臉，洗手。

　　64.輒：立即。

　　65.頓：放置。

　　66.穢：弄臟。

　　67.華：美觀(guān)。

　　68.分：名分，職分。

　　69.稱(chēng)：和家里的身分相稱(chēng)。

　　70.則：規定，一定的數量。

　　71.闕：門(mén)檻。

　　72.跛：偏。

　　73.箕距：兩腿叉開(kāi)蹲著(zhù)或坐著(zhù)。

　　74.致：達到。

　　75.棱：物體的棱角。

　　76.虛：空。

　　77.盈：滿(mǎn)。裝滿(mǎn)東西。

　　78.揚：高，擴大。

　　79.儻：通“倘”，假若。

　　80.慳：吝嗇，小氣。

　　81.詐：欺騙。

　　82.妄：胡言亂語(yǔ)。

　　83.奚：何，怎么。

　　84.惟：只有，只要。

　　85.是，恰當，無(wú)誤。

　　86.佞：會(huì )說(shuō)動(dòng)聽(tīng)的話(huà)。

　　87.的：鮮明，明白。

　　88.道字：說(shuō)話(huà)吐字。

　　89.舒：流暢。

　　90.不關(guān)己，莫閑管：《孔子家語(yǔ)》“無(wú)多事，多事多患�！�

　　91.縱：雖然。

　　92.躋：登，上升。

　　93.�。簷z查自己的思想和言行。

　　94.戚：憂(yōu)患，悲哀。

　　95.友：友直，友量，有誠信。

　　96.直諒士：正直誠實(shí)的知識分子。

　　97.非：用作動(dòng)詞，做壞事。

　　98.辜：罪，罪過(guò)。

　　99.覆：遮蓋。

　　100.載：承擔。

　　101.言大：夸大其詞，吹噓。

　　102.訾：詆毀，怨恨。

　　103.勿諂富，勿驕貧：《禮記·坊記》“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂�！�

　　104.已：停止。

　　105.端：直，正。

　　106.信：的確，確實(shí)。

　　107.札記：分條記錄，作為參考的文字。

　　108.卷：卷軼，書(shū)本。

　　109.束：捆綁。

　　110.齊，整齊。

　　111.圣書(shū)：指儒家經(jīng)書(shū)。

　　112.屏：除去，放棄。

　　113.馴：漸進(jìn)，逐漸。

　　創(chuàng )作背景

　　清康熙年間，清朝作為少數民族統治階層，出于長(cháng)久統治的目的，主動(dòng)追求對儒家思想文化的認同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開(kāi)設明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。

　　李毓秀經(jīng)過(guò)屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問(wèn)，講學(xué)育人，最終走上了“著(zhù)書(shū)立說(shuō)，教書(shū)育人”的道路。在此過(guò)程中，李毓秀根據自身經(jīng)歷，完成了《訓蒙文》。后來(lái)，賈存仁（一說(shuō)賈有仁）對該文章進(jìn)行了修訂并將名稱(chēng)改為《弟子規》。

　　主題思想

　　《弟子規》的中心思想圍繞《論語(yǔ)·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”而闡發(fā)。主要包括：

　　1.孝親敬長(cháng)

　　《弟子規》全文的主題為孝。

　　《弟子規》開(kāi)篇的“首孝悌”就強調了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也�！比酥�所以能立于天地之間，是因為底下有根，根就是自己的父母，能不忘報答父母的養育之恩，才能對他人以及社會(huì )懷有感恩之心。對父母的關(guān)懷要從生活中的一點(diǎn)一滴做起�！岸瑒t溫，夏則清，晨則省，昏則定”，在生活上要關(guān)心父母，每天早晚向父母請安�！俺霰馗�，反必面”，不論是外出還是回來(lái)，都要告知父母，不讓父母為孩子擔心。孝敬父母，不僅要養父母之身，在物質(zhì)方面滿(mǎn)足父母的需要，讓他們衣食無(wú)憂(yōu)，更重要的是養父母之心，讓父母快樂(lè )�！吧碛袀�，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞”，養父母之心的另一層含義就是要把自己的事情做好，把自己的日子過(guò)好，不讓父母操心。要修身養性，潔身自好，讓父母因自己的德行而驕傲：要勤勉工作，報效社會(huì )，讓父母因自己的成就而自豪�！案改负�，應勿緩，父母命，行勿懶”，父母呼喚，要立即應答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懶。

　　《弟子規》從個(gè)人修為做起，具有很強的實(shí)踐性和可操作性。它強調做人要從人性的原點(diǎn)——“孝”出發(fā)，首先修養身心，當德行充盈，在家就可以讓家庭和諧，全家長(cháng)幼有序，共享天倫，治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用，從而帶領(lǐng)并影響自己的團體、國家，共同建設幸福家園，共謀和平安寧；相反，一個(gè)對自己的父母都沒(méi)有孝心的人，更不會(huì )愛(ài)護別人和社會(huì )大眾，這樣的人即使能力再強也難以擔當起社會(huì )的責任，說(shuō)不定還會(huì )造成更大的危害。

　　2.慎行謹言

　　《弟子規》中，“謹慎”一詞的含義對于方今的社會(huì )秩序建設的啟發(fā)可以歸結為：其一，社會(huì )生活中務(wù)必要謹慎于細節：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切�！比藗兂Ｕf(shuō)：細節決定成敗，社會(huì )秩序的構建，社會(huì )和諧的構造在很多情況下，都能從細枝末節中窺出，墨子說(shuō)：“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起�！币粋�(gè)社會(huì )秩序的細微之處，兩個(gè)社會(huì )秩序的細微之處出現扭曲，對于社會(huì )秩序的運轉并無(wú)大礙，但無(wú)數個(gè)社會(huì )秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛(ài)細腰，而國人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規》將“謹慎”落腳在留意于細節。

　　其次，良好社會(huì )秩序的確立要求社會(huì )成員務(wù)須謹慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當交益友，勿交損友，待人接物，更當小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個(gè)人的社會(huì )分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)。

　　再次，每個(gè)社會(huì )成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺(jué)賦予人類(lèi)的三種濟世情懷。所以，在社會(huì )生活中，為了捍衛共同的社會(huì )秩序，每個(gè)人都要謹慎的解剖自己，對照著(zhù)圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會(huì )秩序之平穩。

　　3.講求誠信

　　《弟子規》把誠信作為評價(jià)一個(gè)人德行的重要指標�！胺渤鲅�，信為先，詐與妄，奚可焉”，“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯”。儒家認為，在待人接物中，人們所說(shuō)的每一句話(huà)，都要以誠信作為基礎，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因為“一言既出，駟馬難追”。

　　4.愛(ài)眾親仁，善以待人

　　《弟子規》中的愛(ài)，成為一種大愛(ài)，先用“見(jiàn)人善，即思齊”“非圣書(shū)，屏勿視”的方式提離個(gè)人修養，然后從愛(ài)親人開(kāi)始，進(jìn)而愛(ài)國家、愛(ài)整個(gè)天下。當愛(ài)推己及人，當樸素的親人的情感發(fā)展為愛(ài)他人、愛(ài)國家、愛(ài)世界的情感時(shí)，愛(ài)的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升華。

　　5.學(xué)習規范及能力

　　《弟子規》要求“行有余力，則以學(xué)文�！弊龅搅诵�、悌、謹、信、愛(ài)眾、親仁之后，才可以學(xué)習技能、知識。道德教育與文化知識教育并重，而實(shí)際上二者在實(shí)踐過(guò)程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相輔相成的。

　　《弟子規》認為“不力行，但學(xué)文。長(cháng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文。任已見(jiàn)，味理真�！睂τ谛�、悌、謹、信、愛(ài)眾、親仁這些應該努力實(shí)踐的德行，如果只是在學(xué)問(wèn)上研究探索，卻不肯親身力行，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，《弟子規》中，“同是人，類(lèi)不齊。流俗眾，仁者希�！蓖瑯邮侨�，卻良莠不齊，隨流俗者多，有仁德者少，人們之間的智力差距是有限的，而差距漸漸拉開(kāi)，是因為人們在道德修養、人格品行上有一定的差異。

　　后世影響

　　《弟子規》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，內容淺白易懂、順口押韻，以精煉的語(yǔ)言對兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，受到了兒童們的喜愛(ài)；再加上全文灌輸的是儒家文化的精髓，內容符合封建倫理，也受到了統治階層的提倡，清朝統治階級將其定為幼學(xué)必讀教材。因而，《弟子規》成為清朝流行較廣泛的蒙學(xué)教材，被譽(yù)為“開(kāi)蒙養正最上乘”的讀物。

　　在當代，《弟子規》不僅僅被用于幼兒教育，而且被運用到中學(xué)教育，甚至是大學(xué)教育和成人教育中，遠遠超出了最初的蒙學(xué)教育范圍。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區）李家營(yíng)村。李毓秀平生只考中秀才，以教書(shū)為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學(xué)》《中庸》等，且頗有建樹(shù)，后創(chuàng )辦敦復齋講學(xué)，聽(tīng)眾很多，被人尊稱(chēng)為“李夫子”，是清初著(zhù)名的學(xué)者、教育家；著(zhù)有《四書(shū)正偽》《四書(shū)字類(lèi)釋義》《學(xué)庸發(fā)明》《讀大學(xué)偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。

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