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《弟子規》與德育的關(guān)系
《弟子規》對現代學(xué)校德育教育的啟示進(jìn)行了描敘以便給我們思想政治教育以很大的啟示，為人類(lèi)的和諧發(fā)展尋找真正的出路。
一、《弟子規》與德育的內涵
德育可理解為以德育人它的具體要求是教育者自己本身要有德，即對自然和社會(huì )的客觀(guān)規律有一定的理解和自己獨特的思維。德育的主要途徑是內得于己外得于人 從教育者本身的角度來(lái)看主要在于身教和言教，并且身教重于言教。教育者有其自身的領(lǐng)悟能力并將教育者所教導的內容內化于自身的領(lǐng)悟。德育工作應根據被教育者的需要和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，此乃因材施教也。如果不能根據受教育者的需要和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行培養的話(huà)，那么德育的內化過(guò)程就不能得以實(shí)現。德育也可理解為育德，德育的目的就是使被教育者對于自然和社會(huì )的規律有一定的理解和遵循。德育工作者所有的工作都是為了實(shí)現這個(gè)目的 真正的德育是一種愉快的活動(dòng)。受教育者會(huì )有一種有所領(lǐng)悟的歡喜感，教育者也會(huì )因其給予被受教育者的幫助而心生歡喜。簡(jiǎn)而言之，德育就是按照人的本性，按照規律對人進(jìn)行向上向善的教育�！兜茏右帯匪牡掠枷胄⒕锤改�，《弟子規》縮了儒家德育教育的要點(diǎn)：“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教須敬聽(tīng) 父母責 須順承”， 此句經(jīng)文強調對父母的恭敬之心。一個(gè)人要想擁有美德就必須從基礎做起，即從孝敬父母做起，百善孝為先。
二、《弟子規》與現代學(xué)校德育教育
據中國青少年犯罪研究所的統計表明，近年來(lái)，青少年犯罪總數已經(jīng)占到了全國刑事犯罪總數的70%以上。不少媒體管道網(wǎng)路中的有害資訊以及一些電視、書(shū)刊的色情描寫(xiě)嚴重污染青少年的心靈�！兜茏右帯分小胺鞘�(shū)，摒無(wú)視，蔽聰明，壞心志�！薄岸肤[場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)�！� “德有傷，貽親羞”的訓導對增強青少年反暴力、遠色的自覺(jué)性極具意義。正如孔子所言：“非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”。古語(yǔ)道：“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首�！苯湟鞘厣碇�。對網(wǎng)上傳播的一些黃色內容，大學(xué)生更應摒棄，自覺(jué)抵御網(wǎng)上的黃色垃圾侵蝕我們的校園，色情讀物百害而無(wú)一利。在生活、學(xué)習中大學(xué)生要
嚴于律己。古人每時(shí)每刻無(wú)不注意自已的言語(yǔ)和行為，朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 古人的生活非常有規律。即使碰到意外的事情發(fā)生也能心平氣和地對待。而當今的大學(xué)生黑白夜顛倒，生活上根本沒(méi)有規律可講，生活規律已經(jīng)極度的混亂。沒(méi)有丁點(diǎn)的耐心與自制力，對人對事物也缺乏必要的恭敬心。謹的思想更表現在與人相處和獨處時(shí)的行為表現，在與人相處時(shí)做到謹言慎行，身邊的人便會(huì )很尊重你，很信任你。獨處時(shí)能夠謹小慎微能提高一個(gè)人的內在修養，而當今學(xué)校學(xué)生不管是做人抑或是做事情都缺乏謹的思想。很多大學(xué)生做事比較感情用事，有些甚至比較武斷，缺乏三思而后行的謹慎態(tài)度，與同學(xué)相處也表現的比較浮躁，缺乏責任心與耐心，獨處時(shí)更是放蕩不羈，不會(huì )反省自己的過(guò)失與不足，有困難不會(huì )從自身找原因卻總是怨天尤人。信為先 詐與妄 奚可焉，信乃人言 故作為學(xué)生必須說(shuō)到做到。但當今學(xué)生的誠信問(wèn)題層出不窮，如違約還貸引發(fā)信任危機，考試抄襲成風(fēng)，應聘求職材料摻水嚴重，人際關(guān)系冷漠你猜我疑。為什么當今學(xué)校的誠信問(wèn)題如此嚴重一個(gè)重要因素是學(xué)生本身缺乏羞恥心與責任心。沒(méi)有對自身的使命與志向有個(gè)清醒的認識。人的一切的豐富性都被抽象的數字掩蓋了�！兜茏右帯匪v的孝道，對父母、對兄弟姐妹，各種人品的修養和行事的規矩都有利于這種愛(ài)、真實(shí)和誠信等品德的培養�！兜茏右帯方涛覀冃奚碇� 言忠信、行篤敬、懲忿、遷善、改過(guò)，使我們從小養成好習慣，樹(shù)立好品質(zhì)。
三、《弟子規》對現代學(xué)校德育教育的啟示
《弟子規》的核心是孝，而父慈子孝是自然的道理， 給學(xué)生講解為何要孝敬父母，如何孝敬父母，以古圣先賢如何孝養父母的故事引導學(xué)生，最易引起學(xué)生的情感共鳴。所以作者在教學(xué)中著(zhù)重提倡孝道，孝的德行開(kāi)了，其他善的德行自然會(huì )開(kāi)。同時(shí)教給學(xué)生孝敬父母，學(xué)生對老師的恭敬之心很容易產(chǎn)生，在校園內學(xué)生遇到老師主動(dòng)打招呼的文明行為蔚然成風(fēng)，大大改善了現今學(xué)生不尊重老師的不良社會(huì )風(fēng)氣。
當今大學(xué)生正處于一個(gè)多元、開(kāi)放、變化的社會(huì )環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價(jià)值取向和人生觀(guān)等方面都面臨著(zhù)多元選擇，他們的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系到國家和民族的前途命運。如何使道德觀(guān)的教育進(jìn)一步深入人心，收到更好的實(shí)效，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。同學(xué)之間穿著(zhù)上講攀比，愛(ài)吸煙、講吃喝，違背《弟子規》中“衣貴潔，不貴華”、“對飲食，勿揀擇”、“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”、“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，勿生戚”的教言。有農村來(lái)的大學(xué)生對到校探望自己的家長(cháng)不大理睬，怕他們“老土”丟面子，學(xué)識高卻缺乏起碼的孝心。以上這些都需要對照《第子規》加以改進(jìn)的。
《弟子規》的核心是孝，而父慈子孝是自然的道理，給學(xué)生講解為何要孝敬父母，如何孝敬父母，以古圣先賢如何孝養父母的故事引導學(xué)生，最易引起學(xué)生的情感共鳴。所以作者在教學(xué)中著(zhù)重提倡孝道，孝的德行開(kāi)了，其他善的德行自然會(huì )開(kāi)。同時(shí)教給學(xué)生孝敬父母，學(xué)生對老師的恭敬之心很容易產(chǎn)生，在校園內學(xué)生遇到老師主動(dòng)打招呼的文明行為蔚然成風(fēng)，大大改善了現今學(xué)生不尊重老師的不良社會(huì )風(fēng)氣。
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