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弟子規出自論語(yǔ)
《弟子規》是清代康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作，全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“弟子入則孝,出則弟,謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，以三字韻語(yǔ)的文字形式，對兒童言語(yǔ)行動(dòng)提出要求，教以應該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛(ài)。
弟子規
《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語(yǔ)》"學(xué)而篇"第六條"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為"總敘"，然后分為"入則孝、出則悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文"七個(gè)部分。"弟子"的意思比較多，北京市老百姓國學(xué)會(huì )鄧衛東老師指出，"弟子"的意思也應該與時(shí)俱進(jìn):在家，指孩子;在學(xué)校，指學(xué)生;在公司，指員工;在單位，指下一級;在社會(huì )中，指公民;在中華文化傳承中，指后學(xué)。"規"就是規范，就是規矩，就是規則，就是規律。
2006年以來(lái)，和諧中國網(wǎng)總編、臺灣孔子學(xué)院特聘教授李耀君在學(xué)習研究《弟子規》過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)，對其進(jìn)行修訂，形成了與時(shí)俱進(jìn)的現代修訂版《弟子規》，并應邀在全國各地講解《弟子規》數百場(chǎng)。他從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育等方面綜合論述，引經(jīng)據典，深入淺出，通過(guò)對現代社會(huì )問(wèn)題的深刻剖析，認為只有學(xué)習踐行中華傳統文化，才能實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)!
論語(yǔ)
《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱(chēng)為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。一共20卷。論語(yǔ)以記言為主，論是一串的意思，語(yǔ)是話(huà)語(yǔ)在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的口號。論”讀音為“輪”，從字面上理解，《論語(yǔ)》即為言論的匯編。東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》:“《論語(yǔ)》者，孔子應答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說(shuō): “昔仲尼既沒(méi)，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》。”
弟子規中哪些句子出自于論語(yǔ)
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 —— 孔子
知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽。
君子喻于義，小人喻于利。 —— 孔丘
其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。
有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。譯文：顏回這個(gè)人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復犯(同樣的)錯。
言必信，行必果。譯文：說(shuō)話(huà)一定要講信用，做事一定要果斷。
主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 —— 孔子
放于利而后行，多怨。
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔心人們不知道自己，只擔心自己不知道別人。
吾未見(jiàn)好德者如好色者也。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? —— 《論語(yǔ)學(xué)而》
子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜!
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