弟子規讀后感1500百字

　　導語(yǔ)：《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)，是清朝康熙年間的秀才。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，用以啟蒙養正，教育子弟。不同的人讀完《弟子規》后都有不同的感悟，下面，小編整理三篇讀后感，供大家欣賞。

　　弟子規讀后感(一)

　　【凡是人.皆須愛(ài).天同覆.地同載.】

　　因為有愛(ài) 所以你的生活就從滿(mǎn)陽(yáng)光

　　陽(yáng)光灑在公路上,公車(chē)緩緩的靠站停下.被華麗的服飾裹著(zhù)的人們,手上大包小包的簇擁上車(chē).可憐的老奶奶卻被擠得離車(chē)門(mén)一點(diǎn)一點(diǎn)遠去.美麗的大眼睛不服的瞪著(zhù)捷足先登的窮阿姨.窮阿姨抱著(zhù)自己的錢(qián)包恰似抱黃金.埋頭走進(jìn)車(chē)廂后坐.高高瘦瘦的男子靠著(zhù)強壯的體魄為他的女朋友開(kāi)出了一條陽(yáng)光“大道”.其女朋友皺著(zhù)眉頭看著(zhù)擁擠的人.終于跟著(zhù)那男子上了車(chē),踩著(zhù)高高的跟佇立在靠下車(chē)的后門(mén)處,似乎展示其窈窕淑女的姿態(tài).男子摟著(zhù)她的肩膀,炫耀著(zhù).接踵而來(lái)的大叔,滿(mǎn)臉躺著(zhù)汗水,略喘息著(zhù).行李沒(méi)有空位放,無(wú)奈的一聲輕嘆.抱著(zhù)孩子的媽媽靠著(zhù)座位,身體伴隨車(chē)的慣性?xún)A斜著(zhù),然而抱著(zhù)孩子的雙手姿勢還保持著(zhù),寶寶依舊在手中靜靜的睡著(zhù).車(chē)門(mén)正要關(guān)閉,最后上來(lái)的是那位可憐的老奶奶,佝僂的身體,伸出一只干癟了的手拍著(zhù)車(chē)門(mén).門(mén)始終再次打開(kāi),老奶奶只好站在靠前門(mén)的階梯處.端詳了一下雙鬢,一直凝視著(zhù)玻璃外面的世界~~~~~

　　車(chē)上座無(wú)虛席.連談笑聲也只存在過(guò)去.車(chē)開(kāi)了,是那么緩慢而顯得沉重.

　　冰涼的空氣縈繞在我們的身邊.是金錢(qián)蒙蔽了雙眼,是欺騙歷練出冰冷的心,還是社會(huì )的風(fēng)氣籠罩了灰蒙蒙的世界?

　　黑夜,被繁華的城市點(diǎn)綴得燦爛迷人,也許某些人正在陶醉~~~~~而有些東西卻悄無(wú)聲息的失去著(zhù).

　　電視上新聞報道：叢飛——愛(ài)心大使的奉獻： 原名張崇,1994年8月應邀參加重慶舉行的一次失學(xué)兒童重返校園義演,開(kāi)始長(cháng)達11年的慈善資助.截至目前,已經(jīng)資助貴州、湖南、四川等貧困山區178名貧困兒童.先后被授予“中國百名優(yōu)秀青年志愿者”“深圳市愛(ài)心市民”、“深圳市愛(ài)心大使”等稱(chēng)號.2005年4月被診斷為胃癌.

　　魯迅曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)窮的遠方,無(wú)數的人們,都和我有關(guān).”對于叢飛來(lái)說(shuō),那些失學(xué)的孩子不都和他有關(guān)嗎?!他是一位真正的無(wú)私者,一位奉獻了金錢(qián)、時(shí)間乃至健康的博愛(ài)者.

　　“只要你快樂(lè ),只要你幸福,只要你圓上了好夢(mèng),我就不辛苦.只要你開(kāi)心,只要你如意,只要你回頭一笑,我就很知足.”這是叢飛自己寫(xiě)的一首歌.

　　從看到失學(xué)兒童的第一眼,到被死神眷顧之前,他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子,沒(méi)有絲毫保留,甚至不惜向生命借貸,他曾經(jīng)用舞臺構筑課堂,用歌聲點(diǎn)亮希望.今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮,卻贏(yíng)得了最飽含敬意的喝彩.

　　時(shí)代的腳步,科技的腳步在飛躍.

　　我們一起仰望這一片屬于我們的天空.我們需要更多的互動(dòng),來(lái)交流彼此的心扉.我們需要那一抹溫柔的微笑,來(lái)包容對方.我們需要伸出每一雙手編織美麗了未來(lái)!讓愛(ài)佇立在心中,要我們擁有偕同前進(jìn)的夢(mèng)想,唱出同一首歌曲：

　　愛(ài)給我們陽(yáng)光

　　愛(ài)帶我們飛翔

　　抬頭看藍藍的天空

　　我不在乎你變什么

　　我要成為你黑暗里那道光

　　要帶著(zhù)你

　　遠離沙漠的孤單

　　讀完《弟子規》,我以為當日的兒童最需要奠基的為人處世之本,敦厚純良之性,其原因有三：一是由于改革開(kāi)放浪潮的涌入,人們不分青紅皂白地接受西方國家的思潮,造成國人的榮辱觀(guān)、善惡觀(guān)、自我意識判斷等觀(guān)念的混亂,一時(shí)之間,以任性為個(gè)性,以無(wú)情為瀟灑,以刁蠻為可愛(ài),形成了一個(gè)不良的社會(huì )環(huán)境,不利于青少年兒童的文明禮儀習慣的養成.二是獨生子女現象導致家庭對兒童的期望過(guò)高、溺愛(ài)有加,幾乎達到“眾星拱月”的地步,這同樣不利于兒童文明習慣的形成.三是影視作品對文明禮儀缺失的漠視,鏡頭里充斥了兒童大呼小叫、哭鬧糾纏的情景,耳畔也充滿(mǎn)了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣場(chǎng)面.我想,韓劇之所以在中國市場(chǎng)廣受青睞,大概也與其傳統文化有關(guān)吧.因為韓劇的情景畫(huà)面總是令人感到溫馨：鞠躬問(wèn)候,彬彬有禮,進(jìn)退有度,使人如沐春風(fēng).當今社會(huì ),倡導國民素質(zhì)的提高,當從小處著(zhù)眼,從小兒著(zhù)手,《弟子規》不失為一本好教材.如果有人能根據時(shí)代的特點(diǎn),對《弟子規》進(jìn)行再版修訂,摒棄其中不合時(shí)宜的章節,增加當時(shí)當代所應秉承的德行操守,其必功德無(wú)量也 .

　　《弟子規》讀后感(二)

　　《弟子規》是清朝康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作.全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁.行有余力,則以學(xué)文”開(kāi)篇,以三字韻語(yǔ)的文字形式,教人應該怎樣待人處世.

　　雖為古文,但作者最初的立意對象為受訓的兒童,故而字意簡(jiǎn)單,讀起來(lái)并不費勁,加之在網(wǎng)上查到楊淑芬老師的講解,使我對整篇文件的思想有了一個(gè)淺顯的認識.全文以人的品性修養為根本,教育一個(gè)人從小到大應該刻盡的本份和不應逾越的界尺,雖然覺(jué)得有些古板,但字里行間的勸叫,如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入,隨之而來(lái)的是我對人生的迷惑和無(wú)助：我究竟應該怎樣活著(zhù)?

　　在讀大學(xué)的時(shí)候,對儒家思想產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣,在并不深入的學(xué)習過(guò)程中,發(fā)自?xún)刃牡母锌�古人的智�?之乎者也中深藏著(zhù)博大精深的文化底蘊和中華民族代代相傳的倫理道德.但是,近代一百多年的社會(huì )動(dòng)蕩和西方文明的交融,使得原本清晰的文化脈絡(luò )漸漸模糊,尤其是肅清全社會(huì )價(jià)值取向的若干次運動(dòng),更是雪上加霜.或許,對共產(chǎn)主義和建國領(lǐng)袖的崇拜支撐了上一代人的精神體系,到了我們這一代,原有的價(jià)值體系徹底崩潰,物資的充沛更加彰顯精神的蒼白,我們是文化缺失和精神貧乏的時(shí)代的產(chǎn)物,從何而開(kāi)為何而去,我們沒(méi)有信仰,卻渴望信仰,我們對新的舊的道德標準都報以懷疑的態(tài)度,不屑于權威,卻又迷失在追求的過(guò)程中.

　　或許會(huì )有人笑我矯情,自己的事情都管不好,還去管這些似是而非的東西.但是,這樣的迷茫會(huì )影響我們的價(jià)值取向.偏激的、散漫的或者是憤世嫉俗的內心反映出來(lái)的正是我們自由主義.

　　看《弟子規》,覺(jué)得以前的人挺幸福的,一出生就已經(jīng)有一套社會(huì )認可的道德范本,遵循著(zhù)約束著(zhù),在短短的光陰中,總有被主流思想認可的圣賢書(shū)指引著(zhù),不管對個(gè)人發(fā)展是好是壞,但至少不會(huì )迷茫無(wú)助.一個(gè)人有一生都為之堅持的信仰,就算他資質(zhì)駑鈍,依然會(huì )有所成就的.

　　細讀《弟子規》,發(fā)現其中的道理看似小,卻是我們最無(wú)知和薄弱的地方.古人訓誡做人要孝順父母、友愛(ài)兄弟、關(guān)懷朋友,都因為心懷感恩,正因為感恩,所以對人對物多了虔誠的敬仰之心,尊敬發(fā)至內心,而后謙虛謹慎的做人.時(shí)下太多如我一般的年輕人,強勢的自我,對人對物都少了一份感恩之心,目空一切而后標新立異,自由散漫而后無(wú)法無(wú)天.

　　冰凍三尺非一日之寒,對照《弟子規》,發(fā)現,陋習多的不是一點(diǎn),而是全部.欣喜,此書(shū)再次開(kāi)啟我的啟蒙教育,內審自我價(jià)值觀(guān),批判的接收古人為人處事的道理.

　　《弟子規》讀后感(三)

　　《弟子規》是清朝康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作.全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁.行有余力,則以學(xué)文”開(kāi)篇,以三字韻語(yǔ)的文字形式,教人應該怎樣待人處世.

　　雖為古文,但作者最初的立意對象為受訓的兒童,故而字意簡(jiǎn)單,讀起來(lái)并不費勁,加之在網(wǎng)上查到楊淑芬老師的講解,使我對整篇文件的思想有了一個(gè)淺顯的認識.全文以人的品性修養為根本,教育一個(gè)人從小到大應該刻盡的本份和不應逾越的界尺,雖然覺(jué)得有些古板,但字里行間的勸叫,如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入,隨之而來(lái)的是我對人生的迷惑和無(wú)助：我究竟應該怎樣活著(zhù)?

　　在讀大學(xué)的時(shí)候,對儒家思想產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣,在并不深入的學(xué)習過(guò)程中,發(fā)自?xún)刃牡母锌�古人的智�?之乎者也中深藏著(zhù)博大精深的文化底蘊和中華民族代代相傳的倫理道德.但是,近代一百多年的社會(huì )動(dòng)蕩和西方文明的交融,使得原本清晰的文化脈絡(luò )漸漸模糊,尤其是肅清全社會(huì )價(jià)值取向的若干次運動(dòng),更是雪上加霜.或許,對共產(chǎn)主義和建國領(lǐng)袖的崇拜支撐了上一代人的精神體系,到了我們這一代,原有的價(jià)值體系徹底崩潰,物資的充沛更加彰顯精神的蒼白,我們是文化缺失和精神貧乏的時(shí)代的產(chǎn)物,從何而開(kāi)為何而去,我們沒(méi)有信仰,卻渴望信仰,我們對新的舊的道德標準都報以懷疑的態(tài)度,不屑于權威,卻又迷失在追求的過(guò)程中.

　　或許會(huì )有人笑我矯情,自己的事情都管不好,還去管這些似是而非的東西.但是,這樣的迷茫會(huì )影響我們的價(jià)值取向.偏激的、散漫的或者是憤世嫉俗的內心反映出來(lái)的正是我們自由主義.

　　看《弟子規》,覺(jué)得以前的人挺幸福的,一出生就已經(jīng)有一套社會(huì )認可的道德范本,遵循著(zhù)約束著(zhù),在短短的光陰中,總有被主流思想認可的圣賢書(shū)指引著(zhù),不管對個(gè)人發(fā)展是好是壞,但至少不會(huì )迷茫無(wú)助.一個(gè)人有一生都為之堅持的信仰,就算他資質(zhì)駑鈍,依然會(huì )有所成就的.

　　細讀《弟子規》,發(fā)現其中的道理看似小,卻是我們最無(wú)知和薄弱的地方.古人訓誡做人要孝順父母、友愛(ài)兄弟、關(guān)懷朋友,都因為心懷感恩,正因為感恩,所以對人對物多了虔誠的敬仰之心,尊敬發(fā)至內心,而后謙虛謹慎的做人.時(shí)下太多如我一般的年輕人,強勢的自我,對人對物都少了一份感恩之心,目空一切而后標新立異,自由散漫而后無(wú)法無(wú)天.

　　冰凍三尺非一日之寒,對照《弟子規》,發(fā)現,陋習多的不是一點(diǎn),而是全部.欣喜,此書(shū)再次開(kāi)啟我的啟蒙教育,內審自我價(jià)值觀(guān),批判的接收古人為人處事的道理.

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