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弟子規的由來(lái)
《弟子規》是一本操作性很強的經(jīng)典讀物。它是我國古代歷史文明送給每個(gè)中國人的禮物,它短小精悍,三字一句,兩字一韻,讀起來(lái)瑯瑯上口.它蘊含著(zhù)許多深刻的道理,膾炙人口,廣為流傳。以下是小編精心整理的弟子規的由來(lái)，希望能夠幫助到大家。
國學(xué)《弟子規》是一本什么樣的書(shū)呢？錢(qián)文忠老師說(shuō)：它和《百家講壇》講過(guò)的《論語(yǔ)》，《莊子》，《老子》相比，稱(chēng)不上是經(jīng)典，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)科舉考試要考國學(xué)《弟子規》的。國學(xué)《弟子規》跟《三字經(jīng)》來(lái)比，從歷史悠久的角度來(lái)講，也無(wú)法相比�！度纸�(jīng)》出現在南宋，到今天已經(jīng)有八九百年的歷史，而國學(xué)《弟子規》出現在清朝康熙年間，只有二百多年的歷史。
小冊子的作者，李毓秀，字子潛，號采三，生于康熙年間，卒于乾隆年間。一般認為是公元 1662 年出生，公元 1722 年去世，活了六十歲，也有人說(shuō)他活了八十三歲。一個(gè)離我們這么近的人，生卒年限不確定，居然前后相差二十三年，說(shuō)明當時(shí)對他并沒(méi)有明確的記載。
李毓秀，終其一生，獲得的最高學(xué)位是秀才。舉人沒(méi)有考取過(guò)，進(jìn)士跟他沒(méi)關(guān)系，更別說(shuō)狀元，榜眼，探花，跟他一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。秀才能干什么呢？教書(shū)��！秀才不是舉人，舉人老爺，有時(shí)候可以當官，進(jìn)士當然是當官的。秀才只能當孩子王，還教不了什么好書(shū)，當不了書(shū)院的三長(cháng)，只能開(kāi)個(gè)私塾。
那么，為什么他能寫(xiě)出國學(xué)《弟子規》呢？李毓秀，他畢生研究《大學(xué)》，《中庸》。李夫子，學(xué)位不高，學(xué)歷不高，其實(shí)，有時(shí)候科舉不成功的人，恰恰在某一個(gè)方面學(xué)有所成，李夫子就是一個(gè)典型。在科舉道路上他是一個(gè)失敗者，但是，在研究《大學(xué)》，《中庸》方面，卻是一個(gè)很棒的學(xué)者。后來(lái)，他創(chuàng )辦過(guò)一個(gè)學(xué)校，叫《敦復齋》，講學(xué)取得了巨大成功。
李毓秀，是清朝早期杰出的教育家和學(xué)者。他根據傳統對于蒙童的規范方面的要求，結合自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了一本書(shū)，叫《訓蒙文》，訓者教訓也，蒙者啟蒙也，是教育孩子，啟蒙孩子的一本書(shū)。當然這位老夫子還有好多研究四書(shū)方面的成果，他還寫(xiě)詩(shī)，比如他留下的一部叫《水仙百詠》書(shū)，寫(xiě)了上百首詠水仙的詩(shī)歌，這些書(shū)現收藏于北京大學(xué)圖書(shū)館，以及他的家鄉山西省圖書(shū)館。在他那么多的著(zhù)作里，流傳最廣的是哪一部呢？是《訓蒙文》。
既然李毓秀先生是國學(xué)《弟子規》的作者，又為什么說(shuō)在他所留下的眾多著(zhù)作中，流傳最廣的是《訓蒙文》呢？那是因為《訓蒙文》后來(lái)經(jīng)過(guò)了另外一個(gè)人的修訂，修訂后改名為國學(xué)《弟子規》。從此以后，開(kāi)始在一些私塾里被廣泛采用，逐漸流行。應該說(shuō)，這個(gè)人是國學(xué)《弟子規》的大功臣，如果沒(méi)有他的修訂和改名，就不會(huì )有后來(lái)的廣泛采用。
現在，書(shū)店里的國學(xué)《弟子規》，各種版本有幾十種之多，我買(mǎi)到的就有十幾種。我發(fā)現，書(shū)上印的是國學(xué)《弟子規》原著(zhù)李毓秀，修定者是誰(shuí)呢？在眾多版式本里，居然出現兩個(gè)人，一個(gè)叫賈有仁，一個(gè)叫賈存仁。哪個(gè)對？哪個(gè)錯？按照我的意見(jiàn)，應該是賈存仁。其中的考據太復雜，就不在這里說(shuō)了。
一部并不古老，作者和修訂者，又沒(méi)有鼎鼎大名的國學(xué)《弟子規》，為什么會(huì )有那么大的影響呢？當然，這是由這部書(shū)的本身所決定的。國學(xué)《弟子規》這部書(shū)是以《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中的"弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文"這句話(huà)開(kāi)始的，是接著(zhù)孔子來(lái)講的。核心思想是四個(gè)字：孝，悌，仁，愛(ài)，以三字一句的押韻方式形成。
國學(xué)《弟子規》采用《三字經(jīng)》的形式，用了僅僅三百六十句， 1080 個(gè)字的篇幅，對我們孩子的言語(yǔ)，行動(dòng)，舉止，待人，接物，等等方面的規范，提出了詳細而明確的要求。
國學(xué)《弟子規》的文字，淺顯易懂，押韻順口，樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理透徹，循循善誘，內容又來(lái)自于中國傳統的基本道德，基本的倫理，基本的規范，所以，極有影響，從清朝中晚期以后，就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物。
這樣一部書(shū)，也是我們今天所迫切需要的，可以用來(lái)教育孩子，形成良好行為規范，懂規矩，守規矩的一部傳統教材。
弟子規原文
總敘
弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
入則孝
父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，
父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承。
冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。
出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變。
事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏，若私藏，親心傷。
親所好，力為具 ，親所惡，謹為去。
身有傷，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞。
親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。
親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無(wú)怨。
親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。
出則悌
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長(cháng)者先，幼者后。
長(cháng)呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱(chēng)尊長(cháng)，勿呼名，對尊長(cháng)，勿見(jiàn)能。
路遇長(cháng)，疾趨揖，長(cháng)無(wú)言，退恭立。
騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余。
長(cháng)者立，幼勿坐，長(cháng)者坐，命乃坐
尊長(cháng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
謹
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。
晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。
冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)家。
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈，入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。
斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)。
將入門(mén)，問(wèn)孰存，將上堂，聲必揚。
人問(wèn)誰(shuí)，對以名，吾與我，不分明。
用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷。
借人物，及時(shí)還，后有急，借不難。
信
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。
話(huà)說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。
見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼說(shuō)長(cháng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管。
見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。
見(jiàn)人惡，即內省，有則改，無(wú)加警。
唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當自礪。
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè )，損友來(lái)，益友卻。
聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親。
無(wú)心非，名為錯，有心非，名為惡。
過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜。
泛愛(ài)眾
凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪，人不安，勿話(huà)擾。
人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建，過(guò)不規，道兩虧。
凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。
將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長(cháng)。
待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言。
親仁
同是人，類(lèi)不齊，流俗眾，仁者希。
果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。
能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。
不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞。
余力學(xué)文
不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人。
但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。
讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。
方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。
心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。
房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定處，讀看畢，還原處。
雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。
非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志。
勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。
詞句注釋
�、俚茏樱号f時(shí)對學(xué)生或年紀小人的稱(chēng)謂。
�、谑ト耍褐缚鬃�。
�、鄣埽和般�，尊敬、順從兄長(cháng)。
�、芪穑翰灰�，不。
�、菥彛哼t緩，慢。
�、藿蹋航逃�，教誨。
�、哓煟贺焸�、責罵。
�、囗槼校喉槒牡亟邮�。
�、崾。▁ǐng）：?jiǎn)?wèn)安，請安。
�、舛ǎ悍䦶母改赴捕ǖ厝胨�。
反：同“返”，返家，返回。
常：固定不變，保持常規。
變：變化，改變。
擅為：擅自做主，盲目行動(dòng)。
茍：如果，若是。
子道：為人父母之道。
親：父母。
好：喜好，愛(ài)好。
力：盡力，努力。
具：置辦，準備。
創(chuàng )作背景
康熙年間，統治階層出于長(cháng)久統治的目的，主動(dòng)追求對傳統思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。1670年，根據儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學(xué)校以端士習；黜異端以崇正學(xué)；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風(fēng)俗；務(wù)本業(yè)以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢(qián)糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開(kāi)設明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展�！兜茏右帯氛窃谶@種文學(xué)氛圍下，寫(xiě)作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個(gè)秀才。他以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應當恪守的守則規范。后來(lái)賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規》。
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