登鸛雀樓的解讀

　　登鸛雀樓是詩(shī)人王之渙創(chuàng )作的一首詩(shī)，下面是小編整理的相關(guān)內容，希望可以幫助到您！

　　登鸛雀樓的解讀賞析

　　登鸛雀樓

　　唐代：王之渙

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　譯文

　　夕陽(yáng)依傍著(zhù)西山慢慢地沉沒(méi)， 滔滔黃河朝著(zhù)東海洶涌奔流。

　　若想把千里的風(fēng)光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。

　　注釋

　　1．鸛雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。傳說(shuō)常有鸛雀在此停留，故有此名。

　　2．白日：太陽(yáng)。

　　3．依：依傍。

　　4．盡：消失。 這句話(huà)是說(shuō)太陽(yáng)依傍山巒沉落。

　　5。欲：想要得到某種東西或達到某種目的的愿望，但也有希望、想要的意思。

　　6．窮：盡，使達到極點(diǎn)。

　　7．千里目：眼界寬闊。

　　8．更：替、換。（不是通常理解的“再”的意思）

　　賞析

　　乍看之下這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在登高望遠中表現出來(lái)的不凡的胸襟抱負，反映出盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。其中，前兩句寫(xiě)所見(jiàn)�！鞍兹找郎奖M”寫(xiě)遠景，寫(xiě)山，寫(xiě)的是登樓望見(jiàn)的景色，“黃河入海流”寫(xiě)近景，寫(xiě)水寫(xiě)得景象壯觀(guān)，氣勢磅礴；這里，詩(shī)人運用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中；而后人在千載之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見(jiàn)其景，感到胸襟為之一開(kāi)，首句寫(xiě)遙望一輪落日向著(zhù)樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒(méi)。這是天空景、遠方景、西望景。

　　次句寫(xiě)目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠處折而東向，流歸大海；這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。這兩句詩(shī)合起來(lái)，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆之下，使畫(huà)面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句詩(shī)而言，詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見(jiàn)黃河入海，句中寫(xiě)的是詩(shī)人目送黃河遠去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，更增加了畫(huà)面的廣度和深度，而稱(chēng)太陽(yáng)為“白日”，這是寫(xiě)實(shí)的筆調。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽(yáng)的光輝，此時(shí)顯得更加暗淡，所以詩(shī)人直接觀(guān)察到“白日”的奇景。至于“黃河”。當然也是寫(xiě)實(shí)。它宛若一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。

　　詩(shī)人眼前所呈現的，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫(huà)。這幅圖畫(huà)還處于瞬息多變的動(dòng)態(tài)之中。白日依山而盡，這僅僅是一個(gè)極短暫的過(guò)程；黃河向海而流，卻是一種永恒的運動(dòng)。如果說(shuō)．這種景色很美，那么，它便是一種動(dòng)態(tài)的美，充滿(mǎn)了無(wú)限生機的活潑的美。這不是所謂“定格”，不是被珍藏的化石或標本。讀者深深地為詩(shī)人的大手筆所折服。后兩句寫(xiě)所想�！坝�窮千里目”，寫(xiě)詩(shī)人一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”�！扒Ю铩薄耙粚印�，都是虛數，是詩(shī)人想象中縱橫兩方面的空間；“欲窮”“更上”詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩(shī)承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這是一首登樓詩(shī)。從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫(xiě)的可能是在第二層樓所見(jiàn)，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看來(lái)只是平鋪直敘地寫(xiě)出了這一登樓的過(guò)程，而含意深遠，耐人探索；這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。就全詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)而言，這首詩(shī)是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說(shuō)的“景入理勢”。有人說(shuō)，詩(shī)忌說(shuō)理。

　　這應當只是說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據詩(shī)歌特點(diǎn)、運用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。 這首詩(shī)在寫(xiě)法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個(gè)名詞相對，“白”與“黃”兩個(gè)色彩相對，“依”與“入”兩個(gè)動(dòng)詞相對。后兩句也如此，構成了形式上的完美。

　　沈德在《唐詩(shī)別》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也�！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩(shī)，前一聯(lián)用的是正名對，所謂“正正相對”，語(yǔ)句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫(xiě)景象的雄大；后一聯(lián)用的是，雖然兩句相對，但是沒(méi)有對仗的痕跡。所以說(shuō)詩(shī)人運用對仗的技巧也是十分成熟的。

　　登鸛雀樓的解讀

　　《登鸛雀樓》是盛唐詩(shī)人王之渙創(chuàng )作的一首詩(shī)，千百年來(lái)一直激勵著(zhù)中華民族昂揚向上。有關(guān)登鸛雀樓的解讀，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！

　　《登鸛雀樓》是王之渙的成名之作。他雖然只有存下來(lái)六首詩(shī)，但是王之渙這六首詩(shī)中間，有兩首詩(shī)都非常有名�！兜躯X雀樓》就是他傳世的六篇作品中間最有名的兩首之一。

　　這首詩(shī)是一首五絕，只有二十個(gè)字。我們先看下詩(shī)題——“登鸛雀樓”，如果把“鸛雀”抽掉，它就是“登樓”，其實(shí)這個(gè)詩(shī)的原名就叫《登樓》，“鸛雀”兩個(gè)字是宋人后來(lái)把它加上去的。我們現在看到的“鸛雀”這個(gè)“雀”是鳥(niǎo)雀的“雀”，其實(shí)還有一種版本他這個(gè)鵲是喜鵲的“鵲”——“登鸛鵲樓”。鸛雀樓在什么地方呢？鸛雀樓在今天山西永濟縣，這個(gè)樓已經(jīng)沒(méi)有了——元代初年毀于戰火了。其實(shí)這個(gè)樓的修建哪，是修建于北周時(shí)期，南北朝的北周時(shí)期修建的。當時(shí)修建它的時(shí)候，是一個(gè)軍事戍樓，歷經(jīng)隋唐與宋，到元代初年在戰火中間被毀掉了，一共存在了大概有七百多年的時(shí)間。鸛雀樓雖然是一個(gè)軍事戍樓，但是后來(lái)它的軍事功能淡化了，卻成了一個(gè)著(zhù)名的旅游景點(diǎn)，很多人寫(xiě)“登鸛雀樓”的詩(shī)，其中寫(xiě)得最好的就是王之渙的這一首。

　　下邊我們先看看這一首的四句，二十個(gè)字，到底寫(xiě)了些什么內容，為什么它會(huì )這么有名？

　　我們先看首句——“白日依山盡”。這個(gè)首句啊，它寫(xiě)了兩個(gè)意象：一個(gè)是“白日”，白日是落日；“依山盡”是說(shuō)這個(gè)一輪落日傍著(zhù)遠處的山冉冉下沉，一直到最后全部沉落在地平線(xiàn)下面，這是寫(xiě)落日的晚景，這是首句。王之渙寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)景有一個(gè)特點(diǎn)，王之渙所寫(xiě)的景都是大手筆的景，換句話(huà)說(shuō)，王之渙寫(xiě)的這個(gè)景色是非常開(kāi)闊的，他不是寫(xiě)那個(gè)局部的小景，寫(xiě)一個(gè)蝦，寫(xiě)一個(gè)花，寫(xiě)一個(gè)草，所以王之渙的景色描寫(xiě)非常好。這種寫(xiě)法也非常適合他作為一個(gè)邊塞詩(shī)人，寫(xiě)那個(gè)邊塞景色的時(shí)候所用的那種習慣，這是首句。

　　次句“黃河入海流”，因為這個(gè)鸛雀樓有一個(gè)特點(diǎn)，鸛雀樓了話(huà)呢，它的前面可以看見(jiàn)中條山，它的下面是滾滾而過(guò)去的黃河水。所以可以看到黃河，但是至于入海那肯定是看不到的。在山西，咱們且不說(shuō)永濟了，太行山以西的山西，你怎么能看到黃河入海呢？這顯然是不可能的。所以首句跟次句這兩句的寫(xiě)景啊，已經(jīng)有了很大的區別了。首句的“白日依山盡”是實(shí)景，次句的“黃河入海流”是虛景，它這個(gè)景色的描寫(xiě)是虛實(shí)結合著(zhù)來(lái)寫(xiě)的。因為“入�！笔窃�(shī)人的想象之景，而“白日依山”是所見(jiàn)之景，一實(shí)一虛、虛實(shí)結合，但是虛實(shí)結合僅僅是它的局部特色。并不是全詩(shī)的特色，就是就寫(xiě)景來(lái)說(shuō)這兩句是很有特色的，一實(shí)一虛。

　　后兩句名氣更大，“欲窮千里目，更上一層樓”，這個(gè)“窮”這個(gè)字啊，我們理解這首詩(shī)，這是非常關(guān)鍵的一個(gè)字。這里邊要區分“窮”的古義和今義：“窮”的今義就是沒(méi)錢(qián)，這叫窮，但是“窮”的古義不是沒(méi)錢(qián)的意思，“窮”的古義是盡。古人，我們今天說(shuō)的“窮”，古人不用“窮”用“貧”，古人的“貧”相當于今天的“窮”，古人的“窮”相當于今天的“盡”。所以“欲窮千里目”，就是想讓我們的眼看得更遠，看到多遠哪？能夠看到千里之遙的地方。那需要怎么樣呢？在鸛雀樓上再登一層。鸛雀樓一共三層，我們根據最后一句來(lái)看，作者寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，他所處的大概原來(lái)是比較低的那個(gè)樓層。他覺(jué)得要想看得更遠，那么就需要登得更高，你才能夠看得更遠。所以才有了后兩句——非常有名的哲理句：“欲窮千里目，更上一層樓�！边@兩句把這首詩(shī)全詩(shī)的格調給大大提升了。這首詩(shī)之所以有名，其實(shí)并不在前兩句的寫(xiě)景，這首詩(shī)的名氣，完全在于后兩句的說(shuō)理。所以當我們去，今天去欣賞王之渙的《登鸛雀樓》的時(shí)候，我們其實(shí)最重要的應當看到這首詩(shī)它實(shí)際上是一首哲理詩(shī)。

　　從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就有了哲理詩(shī)，但中國古代的哲理詩(shī)并不是很發(fā)達。我們在哲學(xué)思辨方面和西方的有些民族相比，我們還是有一定的差距的。雖然我們的先秦諸子中間，有一些思想家，他這個(gè)思辨能力已經(jīng)很高了。但是我們就詩(shī)歌的哲理詩(shī)來(lái)說(shuō)，整個(gè)的中國古典詩(shī)歌之中間哲理詩(shī)的成就不高，但這首詩(shī)應當是中國古代哲理詩(shī)中間非常有名的一首。但是不是中國哲理詩(shī)的最高的境界呢？以我個(gè)人而言，仍然不是。

　　中國古代的哲理詩(shī)大概有三個(gè)層次。第一個(gè)層次是通篇不是講哲理的，但是它其中有那么一句兩句講的是哲理，這樣的詩(shī)也叫哲理詩(shī)。比如說(shuō)，“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！边@是蘇軾很有名的一首詩(shī)——《題西林壁》。整個(gè)這首詩(shī)并不是講哲理的，但后兩句講了哲理，這是中國哲理詩(shī)最常見(jiàn)的一種形式。另一種形式，就是像我們今天欣賞的王之渙的《登鸛雀樓》，他這個(gè)詩(shī)就是一個(gè)比較完整的哲理詩(shī)了。它前面兩句寫(xiě)景，后面兩句說(shuō)理，寫(xiě)景是為說(shuō)理服務(wù)，全詩(shī)的重心不在寫(xiě)景，重在說(shuō)理，這是中國哲理詩(shī)的第二個(gè)境界。最高的一個(gè)境界、最好的一個(gè)境界不是這種形式，那就是通篇看起來(lái)沒(méi)有說(shuō)理，實(shí)際上是在說(shuō)理。比如說(shuō)王昌齡的《閨怨》詩(shī)，我們在這里沒(méi)有詳細功夫去講它了，王昌齡的《閨怨》詩(shī)表面上看起來(lái)是寫(xiě)一個(gè)閨中少婦的怨情，但實(shí)際上是一首非常高明的哲理詩(shī)，講的是目標和過(guò)程的關(guān)系問(wèn)題。這首詩(shī)還直接把哲理說(shuō)出來(lái)了，“欲窮千里目，更上一層樓”��！但是你要去讀王昌齡的《閨怨》，全詩(shī)沒(méi)有一句說(shuō)理，但是全詩(shī)就把過(guò)程跟目標的關(guān)系講得十分透徹，那才叫真正的、最高層次的哲理詩(shī)。所以講到這里，實(shí)際上我們應從詩(shī)的內容分析講到了這首詩(shī)的它的特點(diǎn)。

　　我覺(jué)得這首詩(shī)它其中最好的一點(diǎn)就是寫(xiě)景與說(shuō)理的有機結合。它前面的兩句十個(gè)字：“白日依山盡，黃河入海流�！庇么笫止P、大寫(xiě)意的手法寫(xiě)了一個(gè)闊大的邊塞景、寫(xiě)了一個(gè)非常遼闊的一個(gè)畫(huà)面，如果這個(gè)鏡頭如果今天用攝影來(lái)拍的話(huà)，它一定要用廣角鏡頭才能把這么一個(gè)闊大的、宏大的一個(gè)畫(huà)面收入自己的鏡頭之中。但這兩句并不是詩(shī)人的主旨所在、并不是詩(shī)人落筆的重心所在，詩(shī)人的重心在什么地方呢？在后兩句的說(shuō)理。他講出來(lái)只有登高才能望遠，是這首詩(shī)要講的非常重要的一個(gè)道理。

　　這是作者王之渙他在坎坷的人生中間悟出來(lái)的一個(gè)人生道理，他寫(xiě)到了詩(shī)中，成就了這一首邊塞詩(shī)。因為邊塞詩(shī)寫(xiě)景的、抒情的比比皆是，用邊塞詩(shī)來(lái)說(shuō)理，而且把景色和哲理能夠融合得這么巧妙、能夠融合得這么沒(méi)有縫隙——完全是無(wú)縫對接，這是非常罕見(jiàn)的，這就是王之渙這首詩(shī)的高明之處。但是我們在理解上，還應當再加深一步，從表面上看他講登高方能望遠，但是他隱含了另一層意思：只有登得更高，才能看得更遠。這層意思我們要簡(jiǎn)單說(shuō)兩句，實(shí)際上第一層是為第二層做鋪墊的，第一層說(shuō)你只有登高，你才能望遠，第二層說(shuō)你登得更高，才能看得更遠。那么這個(gè)更高是什么呢？這個(gè)更高就是一個(gè)平臺。如果你站在全局的平臺上，如果你站在國家層面的平臺上，如果你站在世界格局的層面上，如果你站在整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的大趨勢的層面上去看問(wèn)題，那么你會(huì )看得更遠、你會(huì )看得更深。那你處理眼前的問(wèn)題的時(shí)候，你才會(huì )處理得更符合全局，所以這首詩(shī)的價(jià)值恰恰就在它的說(shuō)理部分。

　　最后一點(diǎn)，我想講講這首詩(shī)的作者。這首詩(shī)的作者其實(shí)是個(gè)大問(wèn)題。因為這首詩(shī)的作者問(wèn)題，并不是我們的教材出了問(wèn)題，而是記錄這首詩(shī)的許多文獻在記錄中出了問(wèn)題。這首詩(shī)的作者，我們一開(kāi)始就講了，我們今天欣賞的是王之渙的《登鸛雀樓》，明確地說(shuō)明它的作者是王之渙，實(shí)際上這個(gè)作者王之渙是很有問(wèn)題的一個(gè)事情。我舉出來(lái)一部書(shū)，這部書(shū)現在還傳下來(lái)有——這部書(shū)叫《國秀集》。這個(gè)《國秀集》中間收錄了這首詩(shī)，但是和我們今天說(shuō)的這個(gè)本子有兩點(diǎn)不同：第一，它的末句不是“更上一層樓”，而是“更上一重樓”，“一層”和“一重”這是一個(gè)區別。第二，它的作者不是王之渙，是朱斌。唐玄宗天寶三年大學(xué)士芮挺章編《國秀集》的時(shí)候，明確地記載它的作者是朱斌，那就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題啊，到底它的作者是朱斌呢、還是王之渙呢？這個(gè)芮挺章編的《國秀集》是唐人編的唐詩(shī)集，也就是說(shuō)當代人編的當代詩(shī)歌集，所以按照一般的常理來(lái)說(shuō)，可靠性比較強。

　　宋人呢，我們知道宋人做了大量的工作，這里面我們舉兩條文獻來(lái)說(shuō)一下。一個(gè)是宋代一個(gè)著(zhù)名的歷史學(xué)家叫司馬光，司馬光寫(xiě)了一部書(shū)叫《溫公續詩(shī)話(huà)》。他記錄了我們今天“白日依山盡”這首詩(shī)，而且說(shuō)明它的作者是王之美，這出現了第三個(gè)作者。第二個(gè)我們需要知道的，宋代一個(gè)著(zhù)名的文人科學(xué)家沈括，他寫(xiě)的一部書(shū)叫《夢(mèng)溪筆談》。他在《夢(mèng)溪筆談》中間，他提到這首詩(shī)，他說(shuō)這首詩(shī)的作者叫王文渙。這個(gè)王文渙跟王之渙就有點(diǎn)意思了，這個(gè)我估計我們用毛筆去寫(xiě)這個(gè)“文”跟“之”的時(shí)候，可能由于寫(xiě)作和傳抄過(guò)程中間，可能會(huì )出現一點(diǎn)錯誤，這個(gè)王文渙和王之渙還比較接近。

　　另外，宋人另一個(gè)出問(wèn)題的地方，就是宋太宗時(shí)期編的三大書(shū)：第一部是《文苑英華》，第二部就是《太平廣記》，還有第三部書(shū)是《太平御覽》�！短�平廣記》跟《太平御覽》我們都不說(shuō)了，和這篇作品無(wú)關(guān)。和這篇作品有關(guān)的是《文苑英華》，在《文苑英華》記錄這首詩(shī)的時(shí)候，明確地記錄“白日依山盡”這首詩(shī)它的作者是王之渙�？梢�(jiàn)，把這首詩(shī)的作者定為王之渙的始作俑者是誰(shuí)呀？是宋人編的《文苑英華》�！秶�秀集》的編纂是天寶三年，到《文苑英華》的編纂年限中間相差多少年呢？相差了四百多年。對于我們來(lái)說(shuō)，是相信當代的唐人呢，還是相信四百六十年后的宋人呢？那毫無(wú)疑問(wèn)，我們應當相信《國秀集》的唐人。

　　造成我們今天認為《登鸛雀樓》“白日依山盡”這首詩(shī)是王之渙的，其實(shí)影響最大的是清人。清人沈德潛編那個(gè)《唐詩(shī)別裁集》，《唐詩(shī)別裁集》就定《登鸛雀樓白日依山盡》它的作者是王之渙，這是一個(gè)影響非常大的一部書(shū)。另一個(gè)是流傳更廣的一個(gè)清人叫孫洙，他編了一部書(shū)叫《唐詩(shī)三百首》，這部書(shū)流傳更廣，孫洙的《唐詩(shī)三百首》把它的作者定為王之渙。所以由于有《唐詩(shī)別裁集》、又有《唐詩(shī)三百首》都說(shuō)是唐代的王之渙，所以這首詩(shī)就名正言順地跑到了王之渙的名下了。

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