讀答謝中書(shū)書(shū)有感3篇

　　祖國美麗的山川，歷來(lái)深受文人雅士共同贊嘆的。其中，陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》為我們展現了美麗的山川景象。下面是小編分享的讀答謝中書(shū)書(shū)有感3篇，希望能夠幫到大家。

　　讀答謝中書(shū)書(shū)有感篇一：

　　山川景色的奇美，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的。仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水，有高雅情懷的人才會(huì )品味出山川之美，我現在將人生的`感受說(shuō)給你聽(tīng)，真是人生的一大樂(lè )事啊!

　　《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè )事。作者正是將謝中書(shū)當做能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見(jiàn)底”，極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀(guān)俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。

　　讀答謝中書(shū)書(shū)有感篇二：

　　《答謝中書(shū)書(shū)》是一篇六朝著(zhù)名的山水小品，作者為南朝陶弘景。短短六十八字，音韻和諧，節奏如歌，似伴著(zhù)音樂(lè )的流動(dòng)畫(huà)卷，描繪了江南山水奇麗的景色，其詩(shī)畫(huà)般的意境，向為我所鐘愛(ài)。曾給某出版社寫(xiě)過(guò)《初中必背古詩(shī)文詳解》，幾十篇詩(shī)文中，《答謝中書(shū)書(shū)》是我最先動(dòng)筆，也是完稿最快的一篇。

　　尤其喜愛(ài)它的中間部分，一句一景，動(dòng)靜結合，有聲有色，從多方面多角度，將山水之美有序有層次地展現出來(lái)，顯示了作者高超的語(yǔ)言功力：

　　你看那四季之常景——“高峰入云”是仰望，“清流見(jiàn)底”是俯視，前者是隱隱綽綽的遠處群峰，后者是近在腳邊的澄澈溪流;“五色交輝”，是溪澗兩旁斑斕的石壁，在陽(yáng)光水色的輝映下閃動(dòng)著(zhù)美麗的光澤，“青林翠竹”，則是遍及群山的蓊郁。遠近高低，山山水水，仿佛不經(jīng)意的觀(guān)察順序，正體現了一種徜徉山水之間的悠閑自在。

　　再看那一日之變景——“曉霧將歇”之時(shí)，山林一片靜謐，忽然，猿鳥(niǎo)們醒來(lái)了，啼鳴聲此起彼伏，驚醒了沉睡中的山林;“夕日欲頹”之時(shí)，夕陽(yáng)默默地倒映在平靜的水面，忽然，“嘩啦啦啦”，魚(yú)兒爭相躍出水面，攪碎了那如鏡的水面。一個(gè)“亂”字，一個(gè)“競”字，準確生動(dòng)地繪出了靜謐山水中蘊涵的無(wú)限生機。

　　作者駕馭文字的功力某種程度上也來(lái)源于他對自然山水隨性又細致的觀(guān)察，而這樣的觀(guān)察則來(lái)源于他與自然交融的心境。

　　據《南史》記載，陶弘景“性愛(ài)山水，每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤(pán)桓，不能自已。”可見(jiàn)他對自然山水的鐘情。當年梁武帝派人下詔，問(wèn)“山中何所有”(即山里有些什么)，請陶弘景出山做官，陶即作《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》答復，婉言辭謝。詩(shī)云：山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。

　　盡管如此，朝廷每有大事，還是會(huì )派人前往山中向陶弘景咨詢(xún)請教，甚至一個(gè)月常有好幾封咨詢(xún)國家大事的書(shū)信。人們因此就稱(chēng)陶弘景為“山中宰相”。

　　南北朝時(shí)，政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫，山水小品因此而成為這一時(shí)期文學(xué)上的一枝奇葩。

　　但，自然，一向是人類(lèi)的精神家園。

　　古人給我們留下了多少詩(shī)篇!

　　那思鄉之情借著(zhù)依依的柳條、皎皎的明月訴說(shuō)，那孤獨悲涼的感懷借著(zhù)簌簌的落葉、滾滾的江流傾吐，那壯志凌云的豪情借著(zhù)澹澹的滄海、巍峨的泰山抒發(fā)……我們從這些從小就熟讀的詩(shī)篇中獲得了多少美的享受，體驗了多少人生的悲歡離合啊!不敢想象，如果失去了自然這個(gè)載體，人類(lèi)的情感表達將會(huì )是多么的蒼白和貧乏!試想，《蒹葭》離開(kāi)了蒼蒼的蘆葦、迷蒙的.水岸，那欲求而不得的惆悵和凄美還會(huì )那么動(dòng)人嗎?試想，晏殊的《浣溪沙》少了“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”，那淡淡的傷春和懷舊還會(huì )激起你的共鳴嗎?

　　身在繁忙的都市，已離不開(kāi)都市生活，卻仍喜歡自然山水，喜歡春花秋月，喜歡清風(fēng)白云，喜歡鳥(niǎo)鳴婉轉…… 每年總要有一些日子暫時(shí)離開(kāi)都市，徜徉山水之間。喜歡置身于大自然的感覺(jué)，不獨在于欣賞風(fēng)景。我會(huì )在一個(gè)地方靜靜地坐上好久好久，靜靜地看，靜靜地聽(tīng)，靜靜地思索，將自己的情感釋放，喜也好，憂(yōu)也罷，有自然相伴，有自然寄情，足矣。情景交融，我喜歡這個(gè)詞。

　　當被世俗的種種所羈絆，當被內心的躁動(dòng)所困擾，卻無(wú)法尋求自然的慰藉時(shí)，就讀一讀那些優(yōu)美的詩(shī)文，為自己營(yíng)造一個(gè)自然、平和的精神家園吧。比如《答謝中書(shū)書(shū)》、比如《歸園田居》，印度泰戈爾的詩(shī)也一樣充滿(mǎn)自然的清新，也是我所鐘愛(ài)。

　　讀著(zhù)這篇《答謝中書(shū)書(shū)》，仿佛自己就置身于山水之間，跟著(zhù)作者一起，抬頭遠望飄渺的高峰，俯身輕掬一捧清澈的溪水，為五彩斑斕的石壁而目眩神迷，為滿(mǎn)山的綠意而心曠神怡……

　　只是，在物質(zhì)文明越來(lái)越發(fā)達的今天，人們已經(jīng)侵占了越來(lái)越多的自然領(lǐng)地：萋萋的蒹葭將要與石油鉆井架為鄰;璀璨的星空在城市的煙塵和霓虹中失去了光彩;自然蓬勃多樣的植物在園林中變成了整整齊齊的雕塑……

　　但愿，人類(lèi)善待自己的精神家園，但愿，未來(lái)的日子里，自然不會(huì )成為僅存于人類(lèi)精神上的家園。

　　啊，扯遠了。

　　讀答謝中書(shū)書(shū)有感篇三：

　　陶弘景的山水小品《答謝中書(shū)書(shū)》。陶先生筆籠山川，紙納四時(shí)，把那一處江南的山水之美呈現于紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來(lái)的山水畫(huà)呵!陶先生稱(chēng)為“欲界仙都”，一點(diǎn)也沒(méi)夸張。因為這“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養心;有四時(shí)常綠的青林翠竹可以養眼;有活潑的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸可以悅性;無(wú)酷寒酷暑可以宜居�！〔贿^(guò)陶先生忽略了一個(gè)重要的方面，這就是人的心態(tài)環(huán)境。我以為下面這兩句詩(shī)很有道理：“萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。”像曾點(diǎn)那樣的人住在那里，大體就可以達到天人合一。

　　在《論語(yǔ)子路曾皙冉有公西華侍坐》里，孔子讓在座的四位學(xué)生談自已的抱負，最后問(wèn)到點(diǎn)(曾皙)：

　　“點(diǎn)，爾何如?”　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三者之撰。”子曰：“何傷乎，亦各言其志也。”　曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”　夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”整個(gè)的一部論語(yǔ)就象是一幕接一幕的活報劇。在這一幕里，人物的動(dòng)作形象對白栩栩如生。曾皙的超功利的率性自然的思想躍然紙上。

　　我想那些為世俗牽累的'人，一個(gè)心有沉疴的人是怎么也不會(huì )找到欲界仙都的感覺(jué)。只有象曾點(diǎn)這樣的人住在這里，才會(huì )達到生活境界的極至。

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