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遲子建小說(shuō)暴力主題的美學(xué)
遲子建作品中暴力描寫(xiě)是一種不可或缺的因素，是其追求美好人性的必要背景。
文學(xué)作品中將暴力與美學(xué)相結合產(chǎn)生的‘暴力美學(xué)’一詞，是20世紀90年代中期以后才流行起來(lái)的一個(gè)從形式感出發(fā)的批評術(shù)語(yǔ)。[1]女作家遲子建的暴力敘事同余華、莫言作品中對血腥暴力的暴力大相徑庭，她是在柔婉、細膩、溫情之中來(lái)書(shū)寫(xiě)暴力的，是為美好、和平作襯托，引起人們的思考，驚醒世人，創(chuàng )造和諧。這種對于暴力的美學(xué)處理與考量，同日本漫畫(huà)家宮崎駿有異曲同工之妙，核心是表現對于人類(lèi)與自然的關(guān)系、和平主義及女權思想的深度思考與探究。
遲子建作品的暴力畫(huà)面主要表現在以下幾個(gè)方面。
一、人與自然間的暴力關(guān)系
人與自然間的暴力關(guān)系在遲子建小說(shuō)中主要圍繞著(zhù)生存展開(kāi)，因此這種暴力是指人們?yōu)榱松�，遵循自然法則而進(jìn)行的一種暴力行為，在遲子建的小說(shuō)中，主要表現在狩獵方面，即獵殺�！额~爾古納河右岸》中，鄂溫克族人為了生存獵殺熊的場(chǎng)景描寫(xiě)：“槍響的時(shí)候，我的心也仿佛跟著(zhù)蹦了出來(lái)，堪達罕的鮮血已把湖心染成黑夜的顏色”[2]對自然生存索取的敬畏感，使狩獵“堪達罕”的活動(dòng)呈現出一種宗教儀式色彩。暴力在這次獵殺活動(dòng)中不可或缺但卻并未被過(guò)分渲染，而是以一種類(lèi)似英雄死亡的悲劇色彩加以體現。無(wú)論是自然崇拜還是人定勝天，都是對于主客體間關(guān)系的一次認識，也將直接決定一位作家自身的認知能力與人文精神。
在自然疾病面前人們表現出了自身的弱勢姿態(tài)，這種弱勢表現在無(wú)辜的人們并未對自然采取任何行動(dòng)，卻遭到了自然無(wú)情的傷害。相反對于自然的貪欲索取同樣會(huì )遭到自然瘋狂的報復，但報復的對象往往是處于生存狀態(tài)的底層群體，真正以來(lái)自然獲取奢侈生活的人仍會(huì )超脫于自然之外，比如人們無(wú)限開(kāi)發(fā)自然，自然也必將反作用于人類(lèi)，礦難便是其中最具代表性案例�！妒澜缟纤械囊雇怼�，通過(guò)礦難向人們展示了另一種自然暴力。作者不是直接描寫(xiě)礦難的慘相，而是通過(guò)對礦難及其原因的揭示，挖掘了礦難的社會(huì )原因和人們道德底線(xiàn)的失守，對礦工妻子的丑惡行徑進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，將暴力的場(chǎng)景消淡在道德的追問(wèn)與反思中。
二、男權話(huà)語(yǔ)下的暴力敘事
在男權社會(huì )中，掌握話(huà)語(yǔ)權力的男性對女性擁有著(zhù)絕對的權威，甚至于對女性違反法律前提下的傷害在民間話(huà)語(yǔ)中也具有了一定的合理性，從而使女性往往承受從肉體到精神的雙重傷害。作為女性作家的遲子建發(fā)現了，即使在現代中國，這種男權性話(huà)語(yǔ)權力依舊牢固地存在于整個(gè)社會(huì )，在很大程度上女性受到暴力行為成為了一種普遍而極其正常的現象，同時(shí)她也以文學(xué)的方式表達了自己的不滿(mǎn)，于是在她的作品中我們還會(huì )看到女性反暴力男性的情節。如《野炊圖》中的女性在男權社會(huì )中被強的描寫(xiě)極具典范性，因為這其中的男權話(huà)語(yǔ)與政治權力相結合。
然而遲子建對暴力描寫(xiě)的貢獻就在于，她不只是以一味的述說(shuō)女性的悲慘來(lái)?yè)Q取讀者的憐憫和施舍，相反，她還通過(guò)講述故事來(lái)描寫(xiě)女性的奮起和抗爭，以及受男權文化浸染女性自身的暴力。在《第三地晚餐》中陳師母冷靜的講述自己為捍衛權益而殺了丈夫和他情婦的過(guò)程。
北方女性的潑辣、大膽、敢作敢為、嫉惡如仇、不計后果的特點(diǎn)在陳師母身上得到了淋漓盡致的表現，這種性格是和南方婦女的溫婉、賢淑、膽小不同的。同早期東北女作家一樣，遲子建的小說(shuō)中對能體現東北女性暴力的描寫(xiě)也很多，正如蕭紅筆下的王婆一樣，陳師母身上突出地顯露出東北的地域色彩，透露了東北女性對暴力行為的熱衷。
三、戰爭背景下的暴力美學(xué)
戰爭暴力是暴力美學(xué)的重要組成，戰爭屠殺的場(chǎng)面往往使人感到人性的冷酷和殘忍。同時(shí)戰爭又是考驗一個(gè)民族承受力與寬容度的特殊景觀(guān)，戰爭在文學(xué)作品中的出現往往以視覺(jué)的感官刺激為主要表現形式，無(wú)論我們如何美化、升華戰爭本身的意義，它帶給參與其中的人們的永遠是抹不掉的傷痛與痛苦記憶。遲子建的戰爭景觀(guān)與其他作家相類(lèi)似，仍然充滿(mǎn)了血腥與暴力，人性的光輝幾乎被抹殺殆盡。但遲子建的獨特之處也恰在于此，同樣描寫(xiě)戰爭，她卻能通過(guò)精妙的敘述和細致的描寫(xiě)，在向讀者展示戰爭血腥，批判冷血暴力的同時(shí)，也向人們透露出呼喚美好和平的信息。遲子建的小說(shuō)，最能代表其戰爭暴力的是《偽滿(mǎn)洲國》，其中有大篇幅的屠殺慘景。
遲子建是一個(gè)愛(ài)憎清楚、是非分明的作家，她寫(xiě)暴力，絕不是為了故事的需要而像余華、莫言熱衷暴力描寫(xiě)一樣，她寫(xiě)“暴力”是對“非暴力”的一種追求，是對美好人性、人類(lèi)和平的一種執著(zhù)向往。遲子建前期小說(shuō)中這種暴力傾向不是很明顯，自2003年以后作者將這種暴力直接表達出來(lái)，或許這正是作者對這個(gè)社會(huì )的一種渴望，希望那種安詳、寧靜、平安要永久的存在于人間。作者作為一個(gè)反暴力主義者的傾向作家，寫(xiě)暴力卻希望暴力消失，寫(xiě)殺戮卻盼望和平，遲子建對暴力的描寫(xiě)以及暴力美學(xué)的矛盾態(tài)度，表明了女作家具有的善良本性和崇高的人格。
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