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遲子建小說(shuō)中的死亡意識
愛(ài)情與死亡是文學(xué)中永恒不變的話(huà)題，當代著(zhù)名作家遲子建也不例外。
中國當代著(zhù)名女作家遲子建，以其溫婉、細膩、清新空靈的風(fēng)格享譽(yù)文壇。遲子建創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀的作品，如《白雪的墓園》、《世界上所有的夜晚》、《鴨如花》、《過(guò)客云煙》、《親親土豆》、《草地》、《一匹馬兩個(gè)人》……在這些作品中，充盈著(zhù)濃濃的死亡意識，而遲子建則以其溫情、纏綿的筆端消散了死亡的灰暗、陰郁，構建了被忘卻的樂(lè )園。
一 對死亡情結的獨特體驗
遲子建在小時(shí)候就目睹了了無(wú)數的葬禮，隨后她鄰居和同學(xué)的死，使她明白：“死亡是隨時(shí)都可能發(fā)生的事情，它同人吃飯一樣簡(jiǎn)單�！边t子建目睹了一個(gè)個(gè)生命的突然終結，從而使她在童年時(shí)代就有了痛徹的人生體驗。而長(cháng)大后祖父、父親和丈夫的死亡，對她更是有著(zhù)極為深刻的影響。遲子建的父親是個(gè)小學(xué)校長(cháng)，個(gè)性豪放、幽默，對兒女很慈愛(ài)，對遲子建的精神世界和創(chuàng )作產(chǎn)生過(guò)重要的影響。遲子建的父親去世后，這個(gè)溫暖幸福的家庭曾一度陷入無(wú)盡的悲痛之中。
遲子建的丈夫黃世君原為塔河縣委書(shū)記，2002年死于意外車(chē)禍。遲子建34歲才和黃世君結婚，在遲子建的影記中我們可以發(fā)現他們夫妻感情甚篤。丈夫的意外去世猶如晴天霹靂，使遲子建一度陷入悲傷不可自拔，《世界上所有的夜晚》就是在這樣的情況下創(chuàng )作的�！妒澜缟纤械囊雇怼烽_(kāi)篇就寫(xiě)：
“我的丈夫是個(gè)魔術(shù)師，兩個(gè)多月前的一個(gè)深夜，他從逍遙里夜總會(huì )表演歸來(lái)，途經(jīng)芳洲苑路口時(shí)，被一輛闖紅燈的摩托車(chē)撞倒在燈火闌珊的大街上�！�
這與遲子建本人的遭遇何其相似!“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷�！闭沁t子建自己悲痛的心聲。
生命的無(wú)常使遲子建在日后的創(chuàng )作中抒發(fā)著(zhù)揮之不去的對亡父、亡夫的思念，她的許多作品都有“父親之死”“丈夫之死”的主題，如《白雪的墓園》、《燈祭》、《重溫草莓》等作品都涉及到“父親之死”;《親親土豆》、《世界上所有的夜晚》、《向著(zhù)白夜旅行》等作品都涉及到“丈夫之死”，這些作品中的“我”都有作者遲子建的影子。對遲子建來(lái)說(shuō)，書(shū)寫(xiě)死亡命題，亦是一種憂(yōu)傷的宣泄，是一種對不幸的超越。
這種失去至親、摯愛(ài)的大不幸、大悲痛的經(jīng)歷，使遲子建對死亡有著(zhù)更為敏感和獨特的體驗。遲子建曾經(jīng)說(shuō)：“我就這樣嗅著(zhù)死亡的氣息漸漸長(cháng)大了。它給我稚嫩的生命揉入了一絲蒼涼的色彩，也催我早熟�！�(《死亡的氣息》)可以說(shuō)，遲子建是懷著(zhù)這種獨特體驗加深了對生命與死亡的思考和感悟。
二 對死亡命題的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)
一直以來(lái)，談?wù)撍劳鍪侵袊说拇蠹芍M，由于深受儒家文化的影響，中國人注重的是死亡的意義和價(jià)值，而過(guò)程和死亡本身通常是被忽略的�？鬃釉f(shuō)過(guò)：“不知生焉知死�！爆F代以來(lái)越來(lái)越多的作家開(kāi)始用筆端去觸摸死亡的禁區、書(shū)寫(xiě)死亡的命題，如現代作家郁達夫、蕭紅，當代作家畢淑敏、余華等。
遲子建小說(shuō)有著(zhù)“田園牧歌”式的美，她筆下的死亡形態(tài)也帶有一種溫情之美。通常來(lái)說(shuō)，作家在小說(shuō)中對死亡命題的書(shū)寫(xiě)都是充斥著(zhù)血腥、恐怖、灰暗、陰郁，彌漫著(zhù)苦難的氣氛……還沒(méi)有哪個(gè)作家能像遲子建一般，能把死亡書(shū)寫(xiě)的如此詩(shī)意，如此絕俗。
遲子建曾說(shuō)過(guò)在她小的時(shí)候就參加了很多葬禮，她的家鄉把葬禮辦得很圣潔和親切，沒(méi)有那么悲痛欲絕�！八晕易畛躅I(lǐng)略到的死亡是有詩(shī)意色彩的�！毙r(shí)候的獨特體驗給遲子建的創(chuàng )作帶來(lái)了深刻的影響，她在敘寫(xiě)死亡和葬禮時(shí)也往往寫(xiě)得親切和圣潔。
作品《親親土豆》中的主人公是秦山一家，他們原本過(guò)著(zhù)美滿(mǎn)幸福的生活，可是災難突然降臨，秦山得了肺癌，他不舍得把家里的積蓄都用來(lái)治病，而是希望把錢(qián)留下來(lái)給妻子和女兒過(guò)日子。于是，他就從醫院偷偷跑回家，并騙妻子要了300塊錢(qián)，給妻子買(mǎi)了一件寶石藍色的軟緞旗袍。秦山死后，妻子李?lèi)?ài)杰就穿著(zhù)那條寶石藍色的軟緞旗袍為丈夫守靈，“守著(zhù)溫暖的爐火和丈夫，由晨至婚，由夜半至黎明�！痹谶@里，我們分明能感受到他們濃濃的愛(ài)意，即使是死亡也沒(méi)有隔斷他們的情意。因為秦山喜歡土豆，所以李?lèi)?ài)杰把一袋袋土豆倒在墳上：
“只見(jiàn)那些土豆咕嚕嚕地在墳堆上旋轉，最后眾志成城地靠在一起，使秦山的墳豁然豐滿(mǎn)充盈起來(lái)。雪后疲憊的陽(yáng)光掙扎著(zhù)將觸角伸向土豆的間隙，使整座墳洋溢著(zhù)一股溫馨的豐收氣息。李?lèi)?ài)杰欣慰地看著(zhù)那座墳，想著(zhù)銀河燦爛的時(shí)分，秦山在那里會(huì )一眼認出他家的土豆地嗎?他還會(huì )聞到那股土豆花的特殊香氣嗎?李?lèi)?ài)杰最后一個(gè)離開(kāi)秦山的墳。她剛走了兩三步，忽然聽(tīng)見(jiàn)背后一陣簌簌的響動(dòng)。原來(lái)墳頂上的一只又圓又胖的土豆從上面墜了下來(lái)，一直滾到李?lèi)?ài)杰腳邊，停在她的鞋前，仿佛一個(gè)受寵慣了的小孩子在乞求母親那至愛(ài)的親昵。李?lèi)?ài)杰憐愛(ài)的看著(zhù)那個(gè)土豆，輕輕嗔怪道：‘還跟我的腳呀’�！�
這一段對死亡的書(shū)寫(xiě)充盈著(zhù)溫馨和憐愛(ài)，絲毫沒(méi)有悲痛欲絕和陰郁、灰暗，讓人感覺(jué)死亡不是終結，因為愛(ài)還在延續。
不管是《白雪的墓園》還是《親親土豆》，“母親”和李?lèi)?ài)杰都因愛(ài)而從死亡的陰影中悲痛中走了出來(lái)，可以說(shuō)是愛(ài)化解了死亡的陰影，過(guò)濾了災難與悲痛，留下的是愛(ài)和更好地活著(zhù)的希望。遲子建在書(shū)寫(xiě)死亡時(shí)，還慣用白雪、月光意象，如《白雪的墓園》、《世界上所有的夜晚》、《北極村童話(huà)》，這些意象的運用為死亡增添了一抹浪漫的情調。
遲子建對死亡的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)還體現在她對死亡的詩(shī)意想象，如《重溫草莓》中的“我”在夢(mèng)幻中與逝世的父親在酒館里相逢：
“我必須埋下頭，我埋下頭的時(shí)候忽然覺(jué)得一片金色的光芒正徐徐地從我腳下升起，冉冉地爬上我的脖頸，接著(zhù)，我覺(jué)得一雙堅實(shí)的大手異常溫暖地抓住我的手，那種久違的溫暖令我顫栗�！�
這種神遇充滿(mǎn)了溫情和詩(shī)意。在《世界上所有的夜晚》中，“我”一直為丈夫魔術(shù)師的離去而悲傷，故事的結尾是魔術(shù)師死后化成蝴蝶：
“突然，我聽(tīng)見(jiàn)盒子發(fā)出撲簌簌的聲音，像風(fēng)一樣，好像誰(shuí)在里面竊竊私語(yǔ)著(zhù)，這讓我吃驚不已。然而這聲音只是響了一刻，很快就消失了。不過(guò)沒(méi)隔多久，撲簌簌的聲音再次傳來(lái)，我便將那個(gè)盒子打開(kāi)，竟然是一只蝴蝶，它像精靈一樣從里面飛旋而出!它煽動(dòng)著(zhù)湖藍色的翅膀，悠然地環(huán)繞著(zhù)我轉了一圈，然后無(wú)聲地落在我右手的無(wú)名指上，仿佛要為我戴上一枚藍寶石的戒指�！�
這個(gè)浪漫溫馨的結尾足以溫暖“我”受傷的心靈。
遲子建將對生命對死亡的思考，歸結到愛(ài)上，是愛(ài)是溫情讓死亡不再是恐怖的灰暗的而是詩(shī)意的、溫情的，連憂(yōu)傷都是溫情脈脈的。這也是遲子建書(shū)寫(xiě)死亡命題的主要特征，她用她那溫暖、纏綿的筆觸書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)浪漫的唯美的死亡。遲子建信奉溫情的力量，她認為：“渴望溫情，是人類(lèi)的一種共同情感�！�
三 悲痛的超越、死亡的升華
對遲子建本人來(lái)說(shuō)，書(shū)寫(xiě)死亡命題也是一種悲傷的宣泄和悲痛的釋放，而真正的釋放還是死亡的升華。遲子建以她獨特的體驗和強大的精神世界描繪了充滿(mǎn)溫情的世間和陰間，塑造了充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)和溫情的靈魂。
死亡讓生命升華。死亡過(guò)濾了骯臟，使生命升華為圣潔的靈魂。遲子建說(shuō)：“活著(zhù)的人是沒(méi)有靈魂的，而死了之后靈魂就誕生了�！薄稑�(shù)下》中的李七斗的姨媽、姨父，可以說(shuō)都是壞人，李七斗的姨媽因為貪財才領(lǐng)養七斗，她對七斗十分冷漠，而七斗的姨父則多次強暴了七斗，七斗對他們極為怨恨。后來(lái)七斗姨媽一家慘死，七斗對他們的怨恨就化為思念了，她在夢(mèng)中來(lái)到陰間的姨媽家，看到了溫馨的場(chǎng)景：
“姨父下了炕，膽戰心驚地給七斗搬來(lái)一把椅子……姨媽腰間系著(zhù)一個(gè)藍布圍裙，好像剛剛在廚房忙過(guò)似的，她的臉頰很有光澤，看起來(lái)日子過(guò)得滋潤極了。七斗聽(tīng)見(jiàn)了姨媽溫存的笑聲�！�
姨媽一反平日小氣的性格給七斗留了足足有一壇子的草莓汁，而姨父的恐俱則越來(lái)越強烈，終于跑到樹(shù)下痛哭去了……是死亡讓姨媽姨父的靈魂得到凈化，讓姨媽變得有人情味，讓姨父對自己犯下的罪孽痛苦……七斗醒來(lái)時(shí)滿(mǎn)臉淚痕，她喃喃地對自己的丈夫說(shuō)：“我去了一個(gè)遙遠的地方”，“親人們都在那里，真幸福啊�！�
死亡讓愛(ài)升華!在《北極村童話(huà)》中，老奶奶的死讓“姥姥”和村里的人一改之前對蘇聯(lián)老奶奶的冷漠�！肚嗖萑绺璧恼纭分嘘惿钠拮硬∷懒�，可是陳生仍然在每天正午用青草為妻子編織東西，陳生認定他的女人終將回來(lái)。死亡雖然奪去了生命，但是卻無(wú)法奪走生者對死者的愛(ài)與牽掛。死亡沒(méi)有隔斷愛(ài)情，死亡可以打破生死的界限，證明愛(ài)情的強大力量。死亡讓這平凡的人的愛(ài)變得熠熠生輝!《世界上所有的夜晚》中有一個(gè)小攤主，老婆去世三年了，小攤主依然天天思念著(zhù)她，她也經(jīng)常走進(jìn)丈夫的夢(mèng)里叮囑丈夫。小攤主淚眼朦朧地告訴“我”：
“死了的人回到活人的夢(mèng)中，當然是活著(zhù)時(shí)的樣子了!她會(huì )囑咐你風(fēng)大時(shí)別忘了關(guān)窗，下雪了別忘了給孩子戴上棉帽子。唉，她也真是命苦，死了還得跟我操心!”
死者已逝，可是對家人的愛(ài)和牽掛依然。死亡暫時(shí)隔開(kāi)了相互關(guān)愛(ài)的人們，但死者與生者之間的愛(ài)與牽掛卻是什么都割不斷的。
在《遙渡相思》中，孤女得豆已經(jīng)過(guò)世父母的靈魂經(jīng)常出現在她的身邊，或是靜默地表露對得豆生活的看法，或是進(jìn)入她的夢(mèng)境與她對話(huà)。這種靈魂并未消逝的意識是遲子建自己真實(shí)的體驗。在遲子建的影記中記錄了她父親去世后的第二年七夕，遲子建睡在母親居室中父親原來(lái)睡的位置，睡下不久就感覺(jué)有人不停地擠她，還清清楚楚地聽(tīng)見(jiàn)父親的聲音：“擠什么擠，我一年才回來(lái)一次�！彼嘈攀歉赣H的靈魂因為對母親的愛(ài)和牽掛而回來(lái)過(guò)。遲子建的亡夫也曾出現在她的夢(mèng)境和她對話(huà)。2008年，遲子建的小說(shuō)《額爾古納河右岸》獲得第七屆茅盾文學(xué)獎，在致答謝詞中她說(shuō)：
“我要坦誠地說(shuō)：這個(gè)時(shí)刻、這個(gè)夜晚會(huì )留在我的記憶當中。因為我覺(jué)得來(lái)到這個(gè)頒獎臺的不僅僅是我，還有我的故鄉，有森林、河流、清風(fēng)、明月，是那一片土地給我的文學(xué)世界注入了生機與活力。我要感謝大興安嶺的親人對我的關(guān)愛(ài)，還要感激一個(gè)遠去的人――我的愛(ài)人，感激他離世后在我的夢(mèng)境中仍然送來(lái)親切的囑托，使我獲得別樣的溫暖�！�
這種靈魂不死并帶來(lái)溫暖的愛(ài)意的意識、認知，使得遲子建獲得悲痛的超越，并寫(xiě)入小說(shuō)溫暖更多背負悲劇的人們。在《向著(zhù)白夜旅行》中，“我”就是在前夫馬孔多的靈魂的陪伴下躲避了災難，經(jīng)歷了一次驚險而愉快的旅行。
遲子建有一首悼念亡父的詩(shī)是這樣寫(xiě)的：
“他離去了/親人們別去追趕他/讓他裹著(zhù)月光/在天亮以前/順利地走到天堂/相信吧/他會(huì )在那里重辟家園/等著(zhù)被他一時(shí)丟棄的你們/再一個(gè)個(gè)回到他身邊/他還是你的丈夫/他還是你的父親�！�
在遲子建眼里，父親的死亡就是：裹著(zhù)月光走到天堂!而且父親是在天堂等待他的親人再一個(gè)一個(gè)回到他的身邊，“他還是你的丈夫/他還是你的父親�！�
遲子建以她獨特的死亡認知拯救了最底層的背負悲劇的人們，她所書(shū)寫(xiě)的死亡意識其實(shí)是通過(guò)追求死亡達到一種超越――對生命的超越，對不幸命運的超越，對悲痛的超越;讓背負悲劇的人們直視死亡，讓脆弱的生命和心靈更堅強，讓靈魂更圣潔，讓愛(ài)更寬廣。
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