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《赤壁賦》教案（通用16篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統的知識。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編收集整理的《赤壁賦》教案，歡迎閱讀與收藏。
《赤壁賦》教案 1
教學(xué)目標：
1、指導預習，培養學(xué)生借助注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū)，自主疏通字詞句意的習慣。
2、通過(guò)課前預習、課中朗讀、課后練習，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。
3、指導誦讀，在反復的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉文章內容。在理解的基礎上背誦文章。
4、知人論世，體會(huì )作者表達的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養學(xué)生曠達樂(lè )觀(guān)、勇于面對坎坷戰勝困難的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)目標第1、2、3點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)目標第4點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程：
布置預習：
1、借助注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū)，疏通文章內容。找出對照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同探討。
2、早讀課反復朗讀文章。
3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。
第一課時(shí)
一、導入文章，介紹作者及文章背景。
同學(xué)們，我們今天一起來(lái)學(xué)習第三單元第二篇文章《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們在小學(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò)，今天我要和大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因為“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，隨時(shí)聽(tīng)候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢(qián)，委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚(yú)進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚(yú)進(jìn)去。蘇軾一看到是魚(yú)，大吃一驚，知死期將至，便寫(xiě)下了兩首絕命詩(shī)請獄卒轉交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監獄的最高長(cháng)官傳到了當朝皇帝手上�；实鄄痖_(kāi)一看，是兩首絕命詩(shī)，（其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來(lái)生未了因。）詩(shī)里寫(xiě)的是對皇帝的忠誠和愿與弟弟世世為兄弟的'情感，大受感動(dòng)；加上宋朝開(kāi)國皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當朝皇帝知道的祖訓：不得誅戮士大夫及上書(shū)言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱(chēng)“烏臺詩(shī)案”。
經(jīng)歷了“烏臺詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養活不了一家人，在朋友的幫助下，開(kāi)辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號“東坡居士”。居士原是對居家學(xué)道的佛教徒的稱(chēng)呼，這里是指追求清高，對世事淡泊的人�？梢�(jiàn)蘇軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱(chēng)“前赤壁賦”。
�。ò鍟�(shū)：赤壁賦 蘇軾 無(wú)臺詩(shī)案 死里逃生 東坡居士 思想變化）
二、疏通字詞。
1、在預習的基礎上，教師補充強調一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。
壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)
桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo
山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒
漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚(yú)砍柴，名詞做動(dòng)詞。
侶魚(yú)蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。
凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句， 凌茫然之萬(wàn)頃。
客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。
此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句
而今安在哉？賓語(yǔ)前置句，而今在安哉？
三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)，朗讀并初步整體感知文章內容。
1、明確：樂(lè )——哀/悲——喜
2、初步明確朗讀的情感基調
“樂(lè )”的部分要讀得輕松愉悅；
“悲”的部分要讀得悲涼激昂；
“喜”的部分要讀得曠達灑脫。
2、聽(tīng)錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。
四、分析文章第一段。
1、齊讀第一段，找出寫(xiě)景的美句。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
白露橫江，水光接天。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
�。ㄖ笇Ю首x，體會(huì )優(yōu)美的意境）
2、齊讀第一段，找出寫(xiě)事的美句。
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
�。ㄖ笇Ю首x，體會(huì )事情的高雅）
3、齊讀第一段，找出表達游玩時(shí)感受的美句。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
�。ㄖ笇Ю首x，體會(huì )作者的感受）
五、分析文章第二段。
1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。
2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象�！懊廊恕敝杆鶅A心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。
3、指導朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。
作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。
第二課時(shí)
復習導入
齊讀文章
一、分析文章第三段
1、朗讀指導：三個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣層層遞進(jìn)，稍做強調，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速稍快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（語(yǔ)速越來(lái)越快）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁）而今安—在—哉？（強烈的反問(wèn)，感慨人生無(wú)常，語(yǔ)速緩慢低沉，讀出頓挫之感）
后半部分一連串六字句，是客人情感的一個(gè)迸發(fā)，要讀得連貫，一氣呵成，表現出那種強烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調。
2、明確“何為其然也？”其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長(cháng)終”，卻“知不可乎驟得”。
3、明白客人之悲其實(shí)是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無(wú)常。
二、分析文章第四段
1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”；第二層議論“變”與“不變”的哲理；第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。
2、此段其實(shí)是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解
3、指導朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達灑脫的情感。
三、分析文章第五段
明確：客人之喜與文章開(kāi)頭之樂(lè )的不同。文章開(kāi)頭是主客欣賞美景之樂(lè )，結尾是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。
四、齊讀文章，再次整體感知文章，結合蘇軾經(jīng)歷，分析全文中作者情感的變化。
現實(shí)中的水月 融入自然，游賞之樂(lè )
歷史中的水月 感慨歷史，人生之悲 儒者（入世） 渴望建功立業(yè) 慨嘆人生短促
哲理中的水月 分析哲理，超脫之喜 道者（出世） 清靜無(wú)為超然物外逍遙之游
五、總結
讀《赤壁賦》
康靖賢
景佳事雅樂(lè )而歌，
客倚洞簫悲恨多。
明月清風(fēng)無(wú)盡藏，
一儒一道兩東坡。
《赤壁賦》教案 2
學(xué)習目標：
1、學(xué)習文言知識
2、體會(huì )感情，領(lǐng)悟思想
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
先看一組大家耳熟能詳的成語(yǔ)滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著(zhù)深厚的文化底蘊，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛今天我們就共同走進(jìn)這篇文章
二、誦讀
1、讓我們在朗朗書(shū)聲中走進(jìn)文本要求標畫(huà)出體現感情變化的字眼，同時(shí)標畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子
2、學(xué)生交流自己標的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)老師作出點(diǎn)評同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準字音――學(xué)會(huì )斷句（語(yǔ)法結構、句首句末語(yǔ)氣詞）――控制語(yǔ)速――融入感情
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標畫(huà)了是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？樂(lè )――悲――喜（考驗大家的篩選能力）
這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感那么為何而樂(lè )，為何而悲，又為何而喜呢？
四、賞析“樂(lè )”
1、為何而樂(lè )？賞到了美景如何表達自己的樂(lè )？喝酒、吟誦、唱歌
2、大家選取一句表現“樂(lè )”的句子先解釋?zhuān)筚p析給同位聽(tīng)溝通交流達到悟讀
3、文言知識：縱？凌？：替代法翻譯
3、指導賞析的`角度：翻譯、內容、字詞的表現力（語(yǔ)言）、情感、聯(lián)想（詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì )）
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè )的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現了沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現了出來(lái)
4、快樂(lè )到一定程度，人們都會(huì )唱起來(lái)那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì )唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì )的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析讀析融為一體
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(cháng)讀，屬于長(cháng)嘆
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表對美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì )出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì )出這種昂揚向上
寫(xiě)作此文，被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》（知人論世）
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的忽然悲從心來(lái)那么，悲傷哪些內容呢？在朗讀中體會(huì )并且賞析，有體會(huì )你先別告訴別人，一會(huì )兒考考別人提問(wèn)要具體
2、文言知識：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕（補字翻譯法）
侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮：結構分析（對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小在歷史的長(cháng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數人的感慨比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”
4、方其？而今安在哉�。�
1讀出前后情感的變化最后一個(gè)句子重讀以表達感慨之情
2體現了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀為何欽佩？因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強烈的入世思想的體現
到這里如果文章結束，那就不是蘇軾了他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞關(guān)鍵看你如何突圍
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現在哪些方面？討論給你帶來(lái)什么感悟
�。�1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始本來(lái)就沉浸在美景之中的回歸自然，回歸純凈，回歸自我
�。�2）“物與我皆無(wú)盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢？ 從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個(gè)，都算作永恒
從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別道家尊崇崇尚自然，順應事物發(fā)展規律死亡是生命的另一種方式
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫
�。�3）茍非吾之所有？：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空《觀(guān)棋》：勝固欣然，敗亦可喜《渡�！罚浩澯纹娼^冠平生當別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情
�。�4）這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè )”內涵一樣嗎？區別是什么？
樂(lè )：面對突來(lái)的美景的欣然反應，未經(jīng)思考的接受，側重感官的體驗如同當今很多人登山后的“啊...啊...”但我們已經(jīng)看到“樂(lè )極生悲”
喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自?xún)刃牡男老�，這里的喜是“喜從悲來(lái)”
七、自我救贖
在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心并達到了和諧與統一為何會(huì )達到這種和諧？的對中國文化的深入理解按照現在的說(shuō)法就是情商比較高當然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累
當年蘇軾從海南回內陸，運河夾道千萬(wàn)人觀(guān)看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態(tài)度的執著(zhù)，這觀(guān)摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀(guān)摩者之一這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽當年蘇軾看到這種情況，他怎么反應？既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神
八：背誦你最喜歡的句子
板書(shū)設計
赤 壁 賦
蘇 軾
誦讀：字音、斷句、語(yǔ)速、情感
《赤壁賦》教案 3
教學(xué)目標
1、文“以文為賦”的體裁形式
2、分析本文寫(xiě)景、議論、抒情相結合以及虛實(shí)結合的寫(xiě)作方法，鑒賞文章的表達技巧。
重點(diǎn)難點(diǎn)
深入挖掘文章深層意義
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課：
“烏臺詩(shī)案”后，蘇軾被貶到黃州做團練副使。這對蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對中國文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事，因為這段時(shí)間蘇軾的創(chuàng )作達到了巔峰，不僅有文學(xué)上的《念奴嬌 赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇，而且有被稱(chēng)為天下第三行書(shū)的《黃州寒食帖》。
寫(xiě)作背景：蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時(shí)他已年近半百站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。其后，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠的影響。
指導誦讀：注意感情流露
二、文本探究：
在充分預習并能有感情朗讀的基礎上初步了解文章的內容，分析文章結構
提示：本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的.論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。
本文可以分為五個(gè)部分：
第一段，寫(xiě)作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情。
第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。
初步接觸以文為賦：
本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。
三、重點(diǎn)分析
1、結合“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”一段文字，體悟“賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。
提示：這段文字是充滿(mǎn)詩(shī)意的神奇之筆，充分體現了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結合等賦的傳統手法。作者寄情山水且怡然自樂(lè )之情歷歷在目。
2、劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也�！笨梢�(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統一。
探究：賦是古老的文體之一�！绑w物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達的主題，“體物”與“寫(xiě)志”要高度統一，看看本文“體物”部分具有怎樣的特點(diǎn)，“寫(xiě)志”部分采用了哪些方法。
3、林語(yǔ)堂對蘇軾有過(guò)非常有趣的評價(jià)：“一個(gè)不可救藥的樂(lè )天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者……”讀了本文，說(shuō)說(shuō)你對林語(yǔ)堂這段話(huà)的認識。
提示：本文寫(xiě)游玩之樂(lè )，際遇之悲，解脫之情，字里行間跳躍著(zhù)蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿(mǎn)足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺(jué)，而應從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態(tài)志趣。
4、清代方苞讀到《赤壁賦》時(shí)說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閑地曠，胸無(wú)雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調適而鬯遂也�！币馑际钦f(shuō)蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒(méi)費什么氣力，實(shí)際卻匠心獨運，思路縝密。細讀此文，品評文章的結構藝術(shù)。
��？提示：“結構”往往反映出筆者的功力，表現著(zhù)作者的創(chuàng )新能力。作為賦體游記，在結構上較之普通散文，還是有所區別的。閱讀本文，仔細體會(huì )作者組織材料、剪裁寫(xiě)作內容的藝術(shù)。
5、運用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論，評價(jià)蘇軾在本文中表現出的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)。
提示：蘇軾作為一代文學(xué)巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現出比較復雜的傾向，而他的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料，對蘇軾的思想進(jìn)行比較全面的了解和研究。
《赤壁賦》教案 4
一、教材分析：
《赤壁賦》一文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發(fā)的情感，反映的思想有些深奧，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經(jīng)典。同時(shí)，體悟文章的精美高妙，對培養學(xué)生學(xué)習文言文的興趣，體會(huì )作者豁達的胸襟，提升學(xué)生的文學(xué)素養乃至綜合素養，有很大的幫助。
二、學(xué)情分析：
高一的學(xué)生，經(jīng)過(guò)了較長(cháng)時(shí)間的文言文學(xué)習，積累了一定的文言基礎知識，能夠基本閱讀淺顯的文言文。同時(shí)，由于前面已經(jīng)學(xué)習過(guò)《阿房宮賦》，對賦體文章的特點(diǎn)也有了一定的了解。但以往強調文言基礎知識的內容較多，對文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語(yǔ)言知識的積累，缺乏對文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認知和情感體悟，所以要在這些方面加以強化。
三﹑設計思想：
文言文的學(xué)習要重視學(xué)生的自主閱讀，因此，應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程之中，讓學(xué)生在這一過(guò)程中從整體上把握文章內容，加深對作者情感的體悟。文言文教學(xué)要重視文言字詞的積累和句式的`把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中感受中國傳統文化精華，體驗作者的人生感受并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)揮他們的主體作用。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊含著(zhù)作者樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中應引導學(xué)生積極思考，結合文本深入探討，以競賽﹑交流、討論的形式將學(xué)生對作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。
四、教學(xué)目標：
知識與技能目標
1．了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言
2．了解作者運用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統手法，體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)
3．理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷，了解其宇宙觀(guān)、人生觀(guān)中辯證、達觀(guān)成分的積極意義
過(guò)程與方法目標
1．培養學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力
2．培養對精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現手法，辨別高下優(yōu)劣
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
培養學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂(lè )觀(guān)主義精神
五、學(xué)習難點(diǎn)和重點(diǎn)：
重點(diǎn)
�。保肺�、鑒賞課文精美的語(yǔ)言
�。玻痴b課文
難點(diǎn)
體會(huì )文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現的曠達的情懷。
六、教學(xué)方法：
講解法、誦讀法、討論法
七、教學(xué)手段：
多媒體課件
八、課時(shí)安排：
一課時(shí)
九、教學(xué)過(guò)程：
一、導入設計
林語(yǔ)堂曾這樣評價(jià)過(guò)一位古人：“一個(gè)不可救藥的樂(lè )天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng )新的畫(huà)家，造酒試驗家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，信仰佛教，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位專(zhuān)唱反調的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑” ——《蘇東坡傳·序》（投影展示）
這里描述的是誰(shuí)？他是一個(gè)什么樣的人？他就是蘇軾，一個(gè)曾自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學(xué)上“成熟”了。在這里，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。
二、作者簡(jiǎn)介及創(chuàng )作背景
文“三蘇”“八大家”“歐蘇”，詩(shī)“蘇黃”，詞“蘇辛”，書(shū)“宋四家” “烏臺詩(shī)案”后，蘇軾被貶到黃州做團練副使。這對蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對中國文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事，因為這段時(shí)間蘇軾的創(chuàng )作達到了巔峰�！赌钆珛沙啾趹压拧�，前后《赤壁賦》。
三、回顧“賦”的文體知識
�。S機請學(xué)生回答相關(guān)問(wèn)題） 關(guān)于“賦”：
賦是我國古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。著(zhù)名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著(zhù)自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng )造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng )作風(fēng)格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。 四、檢查預習效果：（各組間比賽，男女生比賽，激發(fā)學(xué)生積極性）
�、虐凑n本段落，要求四個(gè)自然組的學(xué)生分別齊聲朗讀課文，看哪個(gè)小組讀音準，情感變化把握得好。
�。�(tīng)朗讀示范錄音，正字音，指導學(xué)生注意語(yǔ)氣語(yǔ)調﹑節奏快慢﹑情感變化） ⑵檢查男生對文言字詞句知識的把握。
�。ㄍ僮蜘p多義詞﹑詞類(lèi)活用﹑古今異義詞﹑文言句式）
�、菣z查女生對文章內容的理解。明確各段內容，概括各段段意：（按《優(yōu)化》提示，可將課本最后一段“客喜而笑”另作一段） 明確：
第一段，寫(xiě)作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。 第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。 第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情。 第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。 五、分析第一段：
�、徘榫霸O置：配樂(lè )，展示蘇子泛赤壁的畫(huà)面；學(xué)生朗讀課文。
�。ㄕf(shuō)明：文章第一段描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。將學(xué)生的思維帶進(jìn)泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中）
�、票径我詫�(xiě)景為主，請學(xué)生找出寫(xiě)景的句子并朗讀。 寫(xiě)景的三組對偶句——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
�、撬娜诵〗M討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面，用優(yōu)美的語(yǔ)言將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)。請一個(gè)學(xué)生描述。
�、冗@樣的美景使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？（朗讀出來(lái)）
�。ê坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。）（樂(lè )） ⑸教師指導學(xué)生運用抓重點(diǎn)句子法和想象畫(huà)面法背誦第一段。（目的在于使學(xué)生在誦讀中加深體驗）
《赤壁賦》教案 5
【教學(xué)目標】
1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過(guò)程，體會(huì )蘇軾在主客問(wèn)答的理性思辨中所表現的樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
2、熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語(yǔ)言特色。
3、積累文言詞語(yǔ)
【學(xué)習重點(diǎn)】
1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識及特殊用法。
2、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。
【教學(xué)方法】
誦讀法、自主學(xué)習法、合作探究法
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入
蘇軾在臨終前寫(xiě)了一首題為《自題金山畫(huà)像》的詩(shī)總結自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。對于詩(shī)中提到的黃州，余秋雨如是評說(shuō)：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個(gè)很難被人想起的長(cháng)江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉折，卻怎么也抹不掉它留給中國文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。它目睹了一個(gè)正直官員的倒下，也見(jiàn)證了一位智者文豪的站起。黃州永遠是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。今天我們來(lái)共同學(xué)習赤壁賦
二、解題
1、作者及背景
蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人，與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱(chēng)之為“三蘇”。
�。�1）（雖然） 才高八斗
散文：與歐陽(yáng)修并稱(chēng)為“歐蘇”
詩(shī)歌：與黃庭堅并稱(chēng)為“蘇黃”
詞：與辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”
書(shū)法：列“蘇黃米蔡”之首
�。�2）（但是）仕途坎坷
宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對新法而外調杭州通判，轉任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州�；兆诩次缓�，遇赦北還，途中在常州病逝。
�。�3）（卻仍）豁達開(kāi)朗
蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）
杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫(xiě)道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗�！�。
2、烏臺詩(shī)案
宋神宗在熙寧年間（1068——1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩(shī)案。這案件先由監察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時(shí)御史臺外柏樹(shù)很多山有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴�！盀跖_詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的'問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。
3、文體：
賦：在古典文學(xué)中，詩(shī)、詞、歌、賦并稱(chēng)。
�、儋x是由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)，前者是賦的遠源，后者是賦的近源。
�、谫x大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個(gè)發(fā)展階段。
�、墼谕硖茣r(shí)的古文運動(dòng)的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。
�、苤劣谫x的作用，班固說(shuō)：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝�！币簿褪钦f(shuō)，賦的作用是用來(lái)表達人民的愿望，諷喻政寧。
�、菰谔攸c(diǎn)上，劉勰說(shuō)過(guò)：“賦，鋪采摛文也�！苯杈笆闱�，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫(xiě)作特點(diǎn)。
�、尢扑喂盼倪\動(dòng)興起，一些文人用古文的寫(xiě)作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱(chēng)為“文賦”以區別于六朝的“駢賦”和唐代用來(lái)科考取士的“律賦”。
三、傾情誦讀，涵詠情致
1、 檢查預習，正音
壬戌（rén xū） 舉酒屬客（zhǔ） 歌窈窕（yǎo tiǎo）之章 馮（píng）虛御風(fēng)
桂棹（zhào） 歌而和之（yǐ hè） 愀然（qiǎo） 舳艫（zhú lú）
山川相繆（liáo） 釃酒（shī） 橫槊（shu） 漁樵（qiáo）
江渚（zhǔ） 匏樽（páo zūn） 蜉蝣（fú yóu） 扁舟（pīan）
扣舷（xiín） 狼藉（jí） 枕藉（jiè） 嫠婦（lí）
徘徊于斗（dǒu）牛之間 是造物者之無(wú)盡藏（zàng） 少（shǎo）焉
2、 播放錄音，聆聽(tīng)欣賞
3、再放錄音，跟讀體悟
4、自由誦讀，熟讀成誦
四、梳理詞句，理清思路
1、結合注釋?zhuān)崂碜衷~句。質(zhì)疑問(wèn)難，合作學(xué)習。
2、理清作者的情感變化
飲酒樂(lè )甚——蘇子愀然——喜而笑
�。�(lè )） —— （悲） —— （樂(lè )）
五、課堂小結
六、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、復習鞏固，導入新課
二、品味鑒賞，合作探究
1、復習導入：蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的？
明確：樂(lè )——悲——樂(lè )
2、 賞赤壁之景，品泛舟情
�。�1）提示重點(diǎn)字詞和句式
�。�2）明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價(jià)蘇軾及其《赤壁賦》：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想�！闭堄蒙⑽幕恼Z(yǔ)言描摹這段的秋江月夜圖景。
教學(xué)預設
作者描寫(xiě)了夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。
�。�3）蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè )？
教學(xué)預設：
3、聞嘯歌之音，辨悲情
第二自然段作者情感由樂(lè )轉悲，歌聲簫曲似有深意，當細細辨之。作者的情感為什么會(huì )有這種變化？悲又從何而來(lái)？
教學(xué)預設：
4、聽(tīng)主客問(wèn)答，悟理趣
面對人生短促而功業(yè)難成的悲哀，蘇軾如何從悲情中走出來(lái)？
�。�1）探究第四段的思路
明確：變與不變 取與不取
�。�2）從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。
�。�3）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀(guān)點(diǎn)有何不同？并加以分析。
教學(xué)預設：
句子：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。
理解： 水 月 人
變： 逝者如斯 盈虛者如彼 生老病死
不變： 未嘗往也 卒莫消長(cháng)也 精神永存
代代相承
�。�4）小結：
大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書(shū)，蘇軾由眼前的水月悟出了“變”與“不變”、“ 取” 與“不取”的道理。水逝去而常流，月盈虧而永生，物我無(wú)盡，清風(fēng)明月，與子共適。蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來(lái)，理性的思辨使他樂(lè )觀(guān)通達。
三、遷移拓展
1、你認為當時(shí)真有一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？
教學(xué)預設：
據說(shuō)蘇軾泛舟赤壁果有一樂(lè )師相陪，但有可能主客問(wèn)答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個(gè)方面。主客問(wèn)答是賦的一種傳統表現手法，蘇軾借此抒懷，有無(wú)真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客”和“我”的對話(huà)是從前的蘇軾和現在的蘇軾進(jìn)行的一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂(lè )觀(guān)曠達的精神狀態(tài)。
2、金圣嘆評價(jià)《赤壁賦》“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”，林云銘在《古文析義》中稱(chēng)《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”。的確《赤壁賦》通篇以景貫穿，“風(fēng)”“月”是主景，“山”“水”輔之，全文緊扣風(fēng)月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)和議論。尤其是“月”更是描寫(xiě)之主景、抒情之觸媒、議論之載體。賦中哪些地方提到了月？如何理解“月”的內涵與作用？
教學(xué)預設：
《赤壁賦》中有現實(shí)的“月”，皎潔柔和；有歷史中“月”，古意蒼涼；有哲理般的“月”，盈虧而永恒。眼前之月，引發(fā)情思；歌中之月，觸發(fā)聯(lián)想；變化之月，闡釋哲理。月升月落，暗示時(shí)間的推移，更伴隨著(zhù)胸懷氣度的提升。
四、課堂小結
清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系， 使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解， 表現了一種豁達樂(lè )觀(guān)的襟懷。文章寫(xiě)景、敘事、抒情、議論有機結合，使客觀(guān)的生活圖景和主觀(guān)的思想感情和諧統一，創(chuàng )造出一種清新自然的藝術(shù)境界。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、課后閱讀推薦：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》、余秋雨《蘇東坡突圍》
《赤壁賦》教案 6
一、教學(xué)目標
1、 了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
2、 體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、 解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。
2、 體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
第一環(huán)節：口語(yǔ)訓練
�。ㄒ唬⿲дZ(yǔ)：
同學(xué)們在成長(cháng)的過(guò)程中有沒(méi)有自卑的感覺(jué)呢，恐怕每個(gè)人都有，只是內容不同，程度不同而已。自卑是一種很不舒服的心理，每個(gè)人都有追求快樂(lè )的本能，但努力的程度和機遇、天賦的不同，獲得的信心的程度也不同。但不管怎樣，信心對人的'成長(cháng)進(jìn)步非常重要。李白在42歲那樣被玄宗皇帝下詔入京，他大呼“仰天大笑出東門(mén)，我輩豈是蓬蒿人�！憋@得那樣的豪邁自信，被變相地趕出長(cháng)安時(shí)，卻面對朋友的金樽美酒郁悶得不能下咽，但他始終相信“天生我材必有用”，不論在任何挫折和打擊中，他都激勵自己保持樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度。這也是李白留給我們的極大精神財富。蘇軾雖然一生經(jīng)歷坎坷，三次被貶，卻獲得了非同尋常的成就，正是因為他是一個(gè)樂(lè )觀(guān)曠達的人，文章事業(yè)上的自信使他樂(lè )觀(guān)地看待官場(chǎng)上的起伏升遷。同學(xué)們如何看待自卑或自信呢？
�。ǘ┛谡Z(yǔ)表達：
話(huà)題：同學(xué)們可就自卑和自信這個(gè)話(huà)題，結合自己看過(guò)的某本書(shū)，某個(gè)名人的名言、某個(gè)影視中的人物事跡，發(fā)生在同學(xué)中的某個(gè)人或事作主題發(fā)言。
第二環(huán)節：課文教學(xué)
�。ㄒ唬⿲耄�
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到：
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——
引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！� 播放錄音
�。ǘ�、朗誦全文，要求讀準字音，讀出節奏，并能準確的處理文章的感情變化。
�。ㄈ�、作者介紹：
蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因寫(xiě)詩(shī)諷刺而被以“詆毀新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似，擅長(cháng)畫(huà)竹。
在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷，要求改革弊政。他在長(cháng)期擔任地方官期間，在“仁政愛(ài)民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又熱愛(ài)陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀(guān)復雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。
《赤壁賦》教案 7
教學(xué)目的：
賞析蘇東坡的《前赤壁賦》。
教學(xué)設想：
在落實(shí)字詞的基礎上，運用朗讀、涵詠、探究的方法賞析這篇經(jīng)典賦文，解讀蘇軾。
教學(xué)過(guò)程：
1、放錄音（著(zhù)名播音員夏青的朗誦）；學(xué)生聽(tīng)，談?wù)劇冻啾谫x》有什么感覺(jué)？
2、整體感知（附板書(shū)）
�、� 景 情 理
樂(lè ) 悲 喜
�、茖W(xué)生有感情的自由朗讀
3、賞析要點(diǎn)
�、刨p景：學(xué)生用散文化的筆調改寫(xiě)第一自然段。
參考：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。于是，羽化登仙、飄然世外。
�、破非椋罕瘡暮蝸�(lái)？
參考：a樂(lè )極生悲為人之常情；
b悲從“歌”中來(lái)；
明確：賞析歌詞的內容（從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè )”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè )”本就屬于苦中作樂(lè )，借山水而暫時(shí)排遣其內心的.郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望
心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè )到悲的第一層心境。）(寫(xiě)作背景，烏臺詩(shī)案)
C悲從“簫聲”中來(lái)；
明確：賞析簫聲（“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。）（聯(lián)想音樂(lè )傳情的篇章，例如《琵琶行》）
d、悲從“懷古”中來(lái)；
明確：賞析曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰的情景（“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”。吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說(shuō)明人的渺小。）
�。� 蘇軾的感嘆實(shí)乃千古一嘆，例如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！保ā墩撜Z(yǔ)》）；“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！保ㄇf子《南華經(jīng)》）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，尤不能不以之為懷；況修短隨化，終期于盡�！保ㄍ豸酥短m亭集序》）“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！保▌⑾Ｒ摹洞最^翁》……）
�、敲骼恚河钪孀兓芾�
明確：（用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的�！叭∨c不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè )趣。）
�、纫浴跋病弊鹘Y表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？
明確：（呼應開(kāi)頭，如“舟中”呼應“泛舟”；“東方之既白”呼 應“月出東山”。結構渾然一體。最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調節達到了精神上的滿(mǎn)足。反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內心世界的舒坦、寧靜。）
補充作結：……一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果－－引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。 （余秋雨《東坡突圍》）
《赤壁賦》教案 8
一、導入
師：你了解多少關(guān)于蘇軾的事。（2分鐘）
1、北宋文學(xué)家，號東坡居士，四川人
2、詩(shī)詞文賦書(shū)畫(huà)樣樣精通
蘇軾在詩(shī)歌創(chuàng )作方面成就顯著(zhù)，與黃庭堅齊名，人稱(chēng)“蘇黃”
在詞的創(chuàng )作上表現更加突出，與辛棄疾一同開(kāi)創(chuàng )了豪放詞風(fēng)，人稱(chēng)“蘇辛”
在散文創(chuàng )作方面是“唐宋八大家”之一：韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽(yáng)修曾鞏
在書(shū)畫(huà)方面與黃庭堅、米芾和蔡襄齊名，在當時(shí)被稱(chēng)為四大書(shū)畫(huà)家
3、此外，蘇軾在農田水利、教育、音樂(lè )、醫藥、數學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就，真可謂是曠世奇才！今天我們一起來(lái)鑒賞這位曠世奇才的千古名作《赤壁賦》。
二、請兩位學(xué)生分別讀第一、第二段，教師泛讀第三段，全體學(xué)生齊讀第四、五段。（5分鐘）
三、
師：文中提到的赤壁是在宋朝的黃州，宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州這個(gè)地方，本文是蘇軾在被貶期間所作。黃州景色優(yōu)美，有詩(shī)云：“長(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。1082年七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，蘇軾同朋友駕舟暢游于赤壁之下，寫(xiě)下了這篇《赤壁賦》。那天夜游赤壁時(shí)，蘇軾的心情如何呢？現在，請同學(xué)們速讀課文，尋找文中反映作者夜游赤壁時(shí)，情感變化的詞語(yǔ)，觸摸作者的情感流程。
明確：樂(lè )甚——愀然——喜笑，喜——悲——喜（3分鐘）
四、尋風(fēng)月、解風(fēng)月、讀風(fēng)月
師：作者因何而喜，緣何而悲呢，又為何由悲轉喜呢，一切都源于風(fēng)月。
有名家如此點(diǎn)評《赤壁賦》：此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月——金圣嘆，《赤壁賦》以江山風(fēng)月作骨——林云銘
的確，《赤壁賦》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風(fēng)月展開(kāi)描寫(xiě)議論，我們不妨以此為切入點(diǎn)，順著(zhù)“喜——悲——喜”的情感軌跡，走進(jìn)《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。
1、瀏覽默讀全文，找出文中寫(xiě)風(fēng)月的句子，用自己的話(huà)進(jìn)行描述。（15分鐘）
文字賞析后，可全班朗讀。
明確：
第（1）段：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！傺�，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止。
清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興�！薯灐对鲁觥吩�(shī)，吟唱窈窕一章。一會(huì )兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連�！娑嗝磿邕h啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；
補充：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。
第（2）段：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著(zhù)澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。
第（3）段：月明星稀，烏鵲南飛……挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(cháng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。
第（4）段：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也�！┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。
你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮時(shí)圓時(shí)缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(cháng)�！挥薪系那屣L(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的'便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的？
第（5）段：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
2、文中所寫(xiě)的有關(guān)風(fēng)月的句子有什么不同？（15分鐘）
舉例比較不同：
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。
分析：
問(wèn)：第一句中的月有什么特點(diǎn)，說(shuō)明作者的心情如何？明確：由景生情。
問(wèn)：第二句中的月表明客人怎樣的想法，為什么會(huì )有這樣的想法。明確：由情入理。
問(wèn)：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；陰虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。
在這句話(huà)中，作者對月又做了怎樣的思考？得出了什么樣的結論？明確：水月是不值得人羨慕的。
總結：本文最大的一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)就是：情景理交融。
問(wèn)：那么作者寫(xiě)月是這樣的，由景生情，由情入理。那么，寫(xiě)清風(fēng)是不是也是這樣的呢？你能不能從文中找出例子來(lái)？
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭……
明確：
第一段和第二段關(guān)于風(fēng)月的描寫(xiě)是純景物描寫(xiě)，并由景生情。
在第一段中幾乎都在寫(xiě)風(fēng)月，展現空闊、瑰奇、壯美的景色，處在如此境界，自然心情舒暢，此處的風(fēng)月描寫(xiě)乃“樂(lè )甚”之由。
在第二段中由于高興而高歌，故而有了這歌詠風(fēng)月之辭，江水澄明，月光浮動(dòng)，面對如此浪漫的良辰美景，難怪東坡會(huì )聯(lián)想到美人，美人比君，仍然惦念著(zhù)心中的君主，情感也進(jìn)而由“樂(lè )”轉“悲”。不想又引出了一段如怨慕，如泣如訴的裊裊之音。
第三段風(fēng)月的描寫(xiě)激發(fā)了聯(lián)想，并由情入理。
第三段的風(fēng)月是歷史之月，由眼前的風(fēng)月聯(lián)想到曹操當年志得意滿(mǎn)，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者。進(jìn)而想到江水無(wú)窮，人生須臾，自己渺如滄海一粟。抒發(fā)要擺脫現實(shí)，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”的人生理想。
客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，由理想（挾飛仙，抱明月）現實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。風(fēng)月引發(fā)了古今人物的對比，宇宙無(wú)窮和人生須臾的感慨，現實(shí)與理想的差距的嘆息，悲苦和哀怨也便由此引發(fā)。
第四段風(fēng)月的描寫(xiě)闡釋哲理。
先是由水月引發(fā)出變與不變的思考。由此得出結論，水月是不值得人類(lèi)羨慕的。
然后蘇軾找到了一帖精神解脫的良藥：擁抱大自然，從大自然中尋找精神寄托。
蘇軾在被貶的困境中，并沒(méi)有心灰意冷，走向消沉，并不忘時(shí)時(shí)投身于大自然的懷抱之中，可見(jiàn)他曠達的胸懷，樂(lè )觀(guān)的處世態(tài)度。
也正是這一帖精神解脫的良藥讓客人“喜而笑”，第五段最后的喜不是回到了情感的原點(diǎn)，而是在原來(lái)情感基礎上的一種提升，是大徹大悟的喜悅。
五、結語(yǔ)和作業(yè)：
風(fēng)月引發(fā)情思，風(fēng)月觸動(dòng)心靈，風(fēng)月激發(fā)聯(lián)想，風(fēng)月闡釋哲理，風(fēng)月預示人生。風(fēng)月讓整篇文章有詩(shī)情、有畫(huà)意、有哲理，有悲、有歡、有喜�！帮L(fēng)月”在古代文學(xué)作品也是很常見(jiàn)的意象，請同學(xué)課后去查找有關(guān)“風(fēng)月”的古代文學(xué)作品，并想想這些作品中的“風(fēng)月”有什么內涵和作用。
板書(shū)
赤壁賦
心情變化：樂(lè )——悲——樂(lè )
寫(xiě)作特點(diǎn)：情景理交融
人生態(tài)度：曠達樂(lè )觀(guān)
《赤壁賦》教案 9
課題
后赤壁賦
課型
新授課
教學(xué)目標
1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識及特殊用法
2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系
3、體會(huì )本文情、景、理交融的技巧
4、理解作者的人生感悟，及其外儒內道的思想
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1、了解作者內心世界的強烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情
2、兩篇《赤壁賦》的比較閱讀
難點(diǎn)：
1、鑒賞文章奇思遐想的浪漫主義特色
2、道士化鶴的寓意
教具準備
多媒體投影
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內容
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
初讀課文，要求消除語(yǔ)言障礙，了解文章大意;賞析第一段
教學(xué)過(guò)程：
一、布置預習，要求：(課前完成)
1、熟讀全文，注意棲鶻馮夷蒙茸悄然戛然翩躚等詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音以及巉的書(shū)寫(xiě)
2、借助注釋和詞典，初步理解文意;查閱成語(yǔ)詞典，積累成語(yǔ)不時(shí)之需水落石出風(fēng)起云涌
3、復習蘇軾的《赤壁賦》(必修一P96)
4、不懂的地方或吃不準的地方做上記號，準備提問(wèn)或討論
5、思考課文后面的閱讀與探討1、2題，爭取自己能獨立解決一個(gè)問(wèn)題
二、導入：
蘇軾《自題金山畫(huà)像》：心似已灰之木，身如不系之舟問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州
這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫(xiě)，就其政治事業(yè)而言，這話(huà)當然是自嘲但對文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的
蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是45歲那年因烏臺詩(shī)案而被貶至黃州，一住四年第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng )作中的一個(gè)高峰散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌赤壁懷古》等名篇都創(chuàng )作于此時(shí)
貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀(guān)念有機地結合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦這種執著(zhù)于人生而又超然物外的生命范式蘊含著(zhù)堅定、沉著(zhù)、樂(lè )觀(guān)、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng )作活力
前后《赤壁賦》都寫(xiě)于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫(xiě)于元豐五年(1082)七月既望，一個(gè)寫(xiě)于同年十月之望，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現在，就讓我們帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)學(xué)習第十四課《后赤壁賦》
三、誦讀課文，初步感知課文：
1、正音、釋義，疏通文意(同學(xué)質(zhì)疑，提出不會(huì )解釋、翻譯的詞句，師生共同討論解決)
�、�、點(diǎn)名誦讀(最好是自告奮勇)至復游于赤壁之下，正音、釋義
皋gāo坂bǎn行xng鱸l
從：使跟從，譯為帶領(lǐng)
坂：山坡，斜坡
樂(lè )：以之為樂(lè )
行：走
已而：不久，一會(huì )兒
何：怎么辦
�。浩冉�
舉：撒
顧：可是
謀：商量
諸：兼詞，相當于之于
須：通需
(二)讀第二段(同上)，正音、釋義
巉chn棲qī鶻h馮png劃hu悄qiǎo凜lǐn
斷：阻隔
曾：才，剛剛
攝：提
上：方位名詞作動(dòng)詞，向上
履：踐踏，踩
巉巖：險峻的高山，此處指赤壁
披：撥開(kāi)
蒙茸：茂盛的草叢
踞：蹲坐
危：高
焉：相當于之，譯為我
悄：憂(yōu)愁樣子
肅：恐懼的樣子
凜：恐懼的樣子
(三)齊讀第三段(同上)，正音、釋義
裳chng縞gǎo戛ji翩piān躚xiān揖yī俛fǔ
東：名詞作狀語(yǔ)，向東
裳：古人穿的下衣
縞：原指白絹，此指白色
西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞
羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著(zhù)羽毛做的衣服
翩躚：形容輕快地跳舞
俛：同俯，向下，低頭，和仰相對
疇昔：過(guò)去，以前
寤：睡醒，與寐相對
戶(hù)：泛指門(mén)
2、通過(guò)誦讀來(lái)體會(huì )作者蘊涵在景物描繪中的情感：
我們先來(lái)看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時(shí)間是不同的，那么景色也發(fā)生了變化作者在《前赤壁賦》中的情感變化是樂(lè )悲樂(lè )，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡(luò )是怎樣的？請同學(xué)們將自己對作者情感的理解讀出來(lái)
前赤壁賦后赤壁賦
時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬
地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁
景色清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，
白露橫江，水光接天山高月小，水落石出
心情樂(lè )悲樂(lè )樂(lè )悲惆悵迷茫
分組討論作者的情感變化再推薦代表誦讀全文并簡(jiǎn)述節奏及重、弱讀處理的理由
(事先予以必要指導：敘述的句子要讀得平緩，描寫(xiě)的句子要注意語(yǔ)境，議論抒情的句子要注意作者的主觀(guān)感情色彩，以抑揚頓挫、輕重緩急的語(yǔ)調讀出作者的情感)
游前(1節)：樂(lè )(優(yōu)游自在)語(yǔ)調舒緩輕快
游中(2節)悲(景非往昔，山景的陰森險峻讓人悲恐壓抑)語(yǔ)調由感嘆漸入悲傷沉重
游后(3節)惆悵(失意苦悶，茫然無(wú)緒)語(yǔ)調深長(cháng)緩慢
四、賞析課文第一段：
1、在復游赤壁之前，詩(shī)人寫(xiě)了夜游黃泥坂這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫(xiě)得頗有波瀾請找出文中能顯示情節變化波瀾的動(dòng)詞
顧樂(lè )嘆謀游
(初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來(lái)到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難后蒙老友馬正卿為他請得城東荒地數十畝，讓其開(kāi)墾耕種糧食，才基本解決了生活問(wèn)題他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川因此地位于黃州的東坡，遂自此取號為東坡居士)
2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人顧而樂(lè )之，行歌相答？
霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月
�、�、教師直譯這四句寫(xiě)景的句子
�、�、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫(xiě)之景點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫(xiě)語(yǔ)段
直譯到描述，對作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍只有對作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內涵，這其實(shí)就是一個(gè)再創(chuàng )造的過(guò)程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力
白描式的寫(xiě)景語(yǔ)言，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡而意豐寥寥十六字，盡顯初冬景物之神韻：清靜、明潔、空靈逼真地寫(xiě)出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊
(廣東的學(xué)生對霜沒(méi)有生活的認識，有必要說(shuō)明一下)
大火流兮草蟲(chóng)鳴，繁霜降兮草木零我國東漢著(zhù)名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節，秋蟲(chóng)鳴叫，繁霜出現，草木凋零的景象嚴霜殺物令百工休霜并非是露結成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜山明水凈夜來(lái)霜，數樹(shù)深紅出淺黃，唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣可見(jiàn)霜的出現可帶來(lái)美景和好的旅游季節)
3、主、客、婦三方的對話(huà)
要特別提一下以備子不時(shí)之須與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來(lái)就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事？
(在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢？蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二這些類(lèi)似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂(lè )而最令人動(dòng)容的，當屬《二紅飯》：
今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣(mài)之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯嚼之嘖嘖有聲.小兒女相調，云是嚼虱子然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味今日復令庖人雜以小豆做飯，尤有味老妻大笑日：此新樣二紅飯也
這篇小品文寫(xiě)于被貶黃州時(shí)，當時(shí)蘇軾由于政治上堅持己見(jiàn)遭貶斥，連累了妻兒甚至連工資也沒(méi)有，他把所有的錢(qián)都吊在屋頂以防浪費，每天只用一吊生活異常艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑蘇軾也親自耕種大麥，和著(zhù)粳米做飯，當然很難下咽小兒女為此調笑說(shuō)像嚼虱子于是他設法改進(jìn)工藝，加入了小豆妻子就美名其曰為二紅飯在艱苦的環(huán)境下，一家人沒(méi)有怨言沒(méi)有責難，有的只是其樂(lè )融融的支持和理解
文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得、體貼詩(shī)人的'女性她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱(chēng)二十七娘她是蘇軾的知已不僅能夠詩(shī)情畫(huà)意地生活，在患難中也能相伴共苦
在烏臺詩(shī)案中，王閏之幾怖死，哭得死去活來(lái)，蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心，卻無(wú)一語(yǔ)之，只回頭顧老妻曰：子獨不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎？王閏之聽(tīng)后不覺(jué)失笑看到妻子笑了，于是東坡便分手而去由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當此生離死別之時(shí)，尚能以曠達態(tài)度處之，說(shuō)明他們間的理解是極深的
黃州的日子令蘇軾成熟起來(lái)，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫(xiě)到：他成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻其實(shí)，他并不是一個(gè)人醫治詩(shī)人傷痛最好的心靈補劑，恰恰是來(lái)自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細細體味生命的平臺
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
賞析課文第二段、第三段，從中了解作者內心世界的強烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情;比較閱讀兩篇《赤壁賦》;擴展閱讀蘇軾《定風(fēng)波》
教學(xué)過(guò)程：
一、賞析課文
第二段：
良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為
時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？
1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線(xiàn)的是怎樣的景色？這四句寫(xiě)景句子，你最喜歡哪句，為什么？(先教師直譯這四句寫(xiě)景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結)
《前赤壁賦》：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然
江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出
(1)斷岸千尺，夸張手法，明寫(xiě)岸之高，暗寫(xiě)(水之淺)
(2)為什么會(huì )有山高月小的感覺(jué)？(農歷十月，已是初冬，天氣清朗，作為參照物的山，就顯得格外高峻;相比之下，月亮就顯得小了)
小結：全用白描，狀景寫(xiě)情，字字如畫(huà)景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態(tài)，而且充溢著(zhù)濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一
2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？為什么會(huì )有如此感慨？
曾日月之幾何，而江山不可復識矣
既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆
詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)
因為上次游赤壁時(shí)所見(jiàn)之景是怎樣的清風(fēng)徐來(lái)，水波不興白露橫江，水光接天，那是何等邈遠遼闊!現在反差如此之大，作者就不能不生感慨了
3、學(xué)生翻譯予乃攝衣而上俯馮夷之幽宮
目的在于訓練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì )該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達效果
該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：攝、履、披、踞、登、攀、俯，寫(xiě)登山以六字句開(kāi)頭，間以三字句，后以六字句收尾，節奏呈緩急緩的變化節奏由急而緩，暗示著(zhù)登頂行為已結束，也預示著(zhù)詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化
4、詩(shī)人為何會(huì )劃然長(cháng)嘯？
融入自然后情緒轉為激昂(平靜的樂(lè )激昂的樂(lè ))，以嘯聲抒發(fā)內心感慨
5、詩(shī)人又為何會(huì )悄然而悲，凜乎不可久留呢？
登山所見(jiàn)景物巉巖、蒙茸、虎豹、虬龍、危巢、幽宮，色彩是陰暗的，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起云涌營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫(xiě)：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂(yōu)懼、傷感
另，作者被貶黃州，政治上受到沉重打擊;在黃州，仍是待罪之身，起居行動(dòng)還受到監視、管制，心中恐懼的陰影實(shí)在是揮之不去，沉痛、悲涼時(shí)不時(shí)地向作者襲來(lái)，所以這正是他艱難的政治處境和驚恐的心理狀態(tài)的反映
6、長(cháng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出詩(shī)人什么樣情感變化？
隨遇而安的態(tài)度，感情又轉為平靜
這表現了蘇軾豁達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對待生活蘇軾采取的是一種政治性的退避，寧固窮以濟意，不委屈而累己，他找到了生活的快樂(lè )和心靈安慰的較為現實(shí)的途徑
7、小結：詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化：
江山不可復識劃然長(cháng)嘯凜乎不可久留聽(tīng)其所止而休
情感的變化：平靜的樂(lè )激昂的樂(lè )悲平靜
第三段：
1、該段共三層：
�、�、江中見(jiàn)鶴
�、�、夢(mèng)中道士化鶴
�、�、不見(jiàn)其處
2、如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩(shī)人的情感？
這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)：前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實(shí)了悟若無(wú)后賦，前賦不明;若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂要讀懂此段，應引導學(xué)生對前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾外儒內道的思想世界
《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：休言萬(wàn)事轉頭空，未轉頭時(shí)皆夢(mèng)赤壁之游，樂(lè )則樂(lè )矣，轉眼之間，其樂(lè )安在？以是觀(guān)之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也那夜半飛鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚見(jiàn)鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書(shū)帖》中，蘇軾曾追憶此事：十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也？而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)與前賦遺世獨立，羽化而登仙是一脈相承的
(蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話(huà)，不覺(jué)已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞，下闋云：長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平小舟從此逝，江海寄余生(上闋為：夜飲東坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更家童鼻息已雷鳴敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲)寫(xiě)完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(cháng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦!郡守徐君猷聽(tīng)了是又驚又怕，擔心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢，小舟從此逝，江海寄余生，只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了然而這事傳得非常邪乎，連遠在東京汴梁的宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了，也將信將疑的)
鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(cháng)壽之物傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征
作者寫(xiě)了夢(mèng)見(jiàn)所遇道士為鶴的化身這一情節暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達之思此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體這種想法與道家文化對蘇軾的影響密不可分(年少時(shí)蘇軾讀《莊子》曾言：吾昔有見(jiàn)于心中，口未能言今見(jiàn)莊子，得吾心矣，可見(jiàn)莊子所講之理便是他一向心中所向往的且他在黃州期間結交的朋友不乏僧人道士，他也間一、二日輒往安國寺披覽佛經(jīng))
盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，奮厲有當世之志、致君堯舜，但每當其政治上遭遇挫折失意，他便會(huì )從老莊思想尋求精神上的自我超脫(曠達不因外物的得失榮辱所累)
小結：道士化鶴這一情節在思想內容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現實(shí)中又找不到出路，只好借助夢(mèng)鶴仙境尋求解脫，就像李白想借助夢(mèng)游天姥與神仙相聚一樣，也像李賀的《天上謠》，把天庭仙境描繪成令人向往的樂(lè )土一樣，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者想怎么樣一致的遺世獨立，羽化登仙一致藝術(shù)手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿(mǎn)著(zhù)浪漫主義色彩
3、你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來(lái)尋找道士一筆？
夢(mèng)是一種追求，但是現實(shí)是所追求的未必能獲得不知其處表明作者內心面對前途、理想、抱負的迷茫，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，以此結尾意味深長(cháng)蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復雜感情的真實(shí)體現
二、總結前后赤壁賦的不同與聯(lián)系：(先學(xué)生說(shuō)，教師小結)
1、景物不同：一寫(xiě)初秋之物，側重寫(xiě)江與月;一寫(xiě)孟冬之景，側重寫(xiě)江月木石
2、游蹤不同：前賦側重泛舟，人不離舟;后賦寫(xiě)了舟游、山游、舟游側重登壁但相同的是都善于根據不同時(shí)節、不同地點(diǎn)，抓住景物特征來(lái)描寫(xiě)
3、表達方式不同：前賦通過(guò)主客問(wèn)答，議論風(fēng)生，后賦以記游為主，重在敘事;同：都采用主客對話(huà)的形式，都寓情于物，寓情于景，都寄寓著(zhù)作者的生活態(tài)度
4、所抒情感不同：表達的情趣和胸襟也有不同，前賦表現作者胸襟曠達，不以得失為懷;后賦卻借助幽深寂寥的境界，主要表達想出世的思想，有虛無(wú)色彩;但相同的是均為被貶之后所作精神苦悶，想尋求解脫
三、全文小結：
后赤壁賦，全篇著(zhù)重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂(lè )，樂(lè )而歌，得魚(yú)酒更樂(lè )，樂(lè )而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂(yōu)，憂(yōu)而長(cháng)嘯，長(cháng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無(wú)法達到這樣的境地而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現，可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養的不凡
無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對自然和對山水的愛(ài)戀中得到了安息于是他的山水意識提到了一個(gè)遠遠超出同時(shí)代人的高度從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美
四、布置作業(yè)：
解決課后練習題
板書(shū)
前赤壁賦后赤壁賦
時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬
地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁
景色清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，
白露橫江，水光接天山高月小，水落石出
心情樂(lè )悲樂(lè )樂(lè )悲惆悵迷茫
《赤壁賦》教案 10
一、復習目標：
1、理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義。
2、理解基本篇目中出現的通假字的含義。
3、掌握文言文中的詞類(lèi)活用。
4、理解文言特殊句式。
二、重點(diǎn)：
文言知識復習
三、難點(diǎn)：
體會(huì )作者心情的變化，理解作者對人生的態(tài)度。
四、復習步驟：
1、導入
由課前歌曲《赤壁賦》導入本課。
2、回憶作者
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱(chēng)三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。詩(shī)文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂(lè )府》。
3、重溫作背
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營(yíng)私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治的犧牲品。這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。在這里年近半百的他站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。
3、朗讀欣賞，檢查背誦
4、分組復習
一組找出多義字并為重點(diǎn)字注音，二組找出通假字和詞類(lèi)活用，三組找出文言句式和分析課文結構，四組找出本文的線(xiàn)索和分析蘇軾對人生的態(tài)度。
5、分組展示討論結果。
6、本課小結
本文是一篇千古傳誦的文賦，作者以?xún)?yōu)美的`文筆描述了主客泛舟江上，觀(guān)賞赤壁美景，飲酒放歌及探討人生態(tài)度的生動(dòng)場(chǎng)面，文中的抒情、寫(xiě)景、說(shuō)理?yè)]灑自如，自然融合。
7、課后練習
8、課堂贈言
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，他認為蘇軾在黃州這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖”
9、板書(shū)設計：樂(lè )—悲—樂(lè )
《赤壁賦》教案 11
一、教學(xué)目標
1、學(xué)習重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運用的妙處。．
2、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。：
3、感悟作者的情感變化，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。
二、教學(xué)課時(shí)：
二課時(shí)
三、教學(xué)過(guò)程
�。ǖ谝徽n時(shí)）
�。ㄒ唬⿲耄禾扑螘r(shí)期是我國歷史上詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期。蘇軾，唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時(shí)就有“蘇氏擅天下”的美譽(yù)。中國古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。
�。ǘ航處熍錁�(lè )朗誦全文，要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，找出 韻的韻腳，聽(tīng)教師對感情變化的處理。
�。ㄈ鹤x課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。
�。ㄋ模壕唧w方式：學(xué)生把在課前預習整理的.材料進(jìn)行交流。
首先交流實(shí)詞和虛詞，把它們放到實(shí)物投影儀上，在校 教師及時(shí)作判斷，給出正確的答案。（實(shí)詞和虛詞略）。
接著(zhù)交流詞類(lèi)活用情況：
使動(dòng)用法——舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上
名詞作狀語(yǔ)；東望武昌
接著(zhù)交流句式：
定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置：何為其然也
通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細體會(huì )的語(yǔ)言，字詞和句式特點(diǎn)，全面解決的邊面意思。
�。ㄎ澹喝娣治鰞热莺退枷敫星�。
第一段作者寫(xiě)的是什么內容？ 是什么樣的景？ 看到這樣的景會(huì )有什么樣的心情？
景：清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天
教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫(huà)，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè )景�？戳诉@樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。
第二段思考：
�。�1）第二段作者的感情從樂(lè )到悲，悲從何來(lái)？明確：來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
�。�2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
�。�3）作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？
�。�4）本段在全文結構中起了怎樣的作用？
學(xué)習第三段
思考：
�。�1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當時(shí)的情懷的？
明確：本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為
�。�2）本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？
�。┯懻撛�(huà)題
1欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R。
2分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
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蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè )和心靈安慰的較為現實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對自然和對山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個(gè)遠遠超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。
�。ò耍喊鍟�(shū)
第一節——月夜泛舟的陶醉 游 景樂(lè ) （以景動(dòng)人）
第二節——悲涼簫聲的傷感 “水月” 歌 情悲 （以情感人）
第三節——人生失意的悲情 問(wèn) 理 喜 （以理警人）
《赤壁賦》教案 12
教學(xué)目標
一、知識與技能：掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力。
二、過(guò)程與方法：比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》。
三、態(tài)度情感與價(jià)值觀(guān)：了解蘇軾的思想，學(xué)習古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
一、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識。
二、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色及語(yǔ)言運用的妙處。
三、體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。濃郁的豪情發(fā)酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌？赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
講解：這是余秋雨在《蘇東坡突圍》中，分析了蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程后，得出的蘇軾真正走向了成熟的結論。今天我們就來(lái)領(lǐng)略前《赤壁賦》這篇千古絕唱的獨特魅力。
�。R讀）
二、指導誦讀
1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(cháng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，韻腳字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問(wèn)詞重讀。
2、讀出氣勢。如“方其破荊州，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁）而今安在哉？（情感急轉緩慢低沉）”
3、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè )也；“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉；“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。指導學(xué)生體悟詞語(yǔ)的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦做好準備。
三、內容簡(jiǎn)析
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的曲調，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重點(diǎn)便轉移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
第一段，寫(xiě)了什么？
描寫(xiě)夜游赤壁的`情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。
第二段，有什么變化？
寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段，為什么而悲？
寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，抒發(fā)對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段，“我”為什么樂(lè )觀(guān)？
寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
第五段，首尾的關(guān)系：
寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
四、讀熟
示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀。
第二課時(shí)
一、提示，找出本篇中描寫(xiě)“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。（前人稱(chēng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。）
明確：
描寫(xiě)風(fēng)月：
月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
月照：明月……吾與子之所共適。
月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
議論風(fēng)月：
客引曹孟德寫(xiě)月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛。
客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎？
蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。
二、客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉換。（主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。）
客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側面�？椭挥晒牛ㄒ皇乐郏┙瘢ǘ癜苍冢v史對比生悲（英雄不存），一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲（人生不永），一由理想（挾飛仙，抱明月）現實(shí)（不可驟得）矛盾生悲（脫世不得）。以上三悲都是從小我的觀(guān)點(diǎn)的出的。悲情層次轉換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。
蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎），“共適”論（清風(fēng)、明月吾與子共適）。議論層次轉換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀(guān)照蘇子內心世界及自我超脫情懷。
三、寫(xiě)法鑒賞（結合學(xué)生作文的角度講解，提高寫(xiě)作）
蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著(zhù)自己的“志”，追求真情實(shí)景。
1、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
2、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻�，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
總之，“作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀(guān)與客觀(guān)，古與今，幻想與現實(shí)很好地結合起來(lái)了。這在前賦表現尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉到樂(lè )極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達觀(guān)的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙�！保R積高《賦史》）
第三課時(shí)
一、梳理讀本上的《后赤壁賦》并理清思路
二、寫(xiě)作背景
學(xué)生介紹：
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、何正臣等人斷章取義地摘出詩(shī)句進(jìn)行誣陷），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放。1082年，被貶黃州已經(jīng)兩年�！伴L(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，江城的一切，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這年四月，他站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，想起自己建功立業(yè)的抱負付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，唱出“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次乘舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。
三、比較分析蘇軾黃州時(shí)期的心路歷程（讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，使學(xué)生更多一些人生的感悟與哲理的思考）
1、從《念奴嬌？赤壁懷古》中，我們能讀出什么？
“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”：見(jiàn)景生情，壯懷激烈
“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”：少年英雄
“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”：不世偉業(yè)
“多情應笑我，早生華發(fā)”：自嘆自怨，無(wú)奈虛度
“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”：滄海一粟，人生虛無(wú)
看蘇軾思想，積極樂(lè )觀(guān)還是消極悲觀(guān)？
《念奴嬌？赤壁懷古》是“三詠赤壁”的第一篇，詞中包含著(zhù)蘇軾政治理想落空的悲哀。壯闊的江山與悠遠的歷史，小我的憂(yōu)患顯得多么無(wú)足輕重！
素來(lái)有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情；儒家“立德、立功、立言”的古訓早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟世、身體力行、造福民生的宏偉目標。
所以，作者在這里體現更多的是儒家的濟世情懷及找不到出路的苦悶。
2、從《前赤壁賦》中，我們可以讀出什么？
山川美景，“羽化登仙”的山水之樂(lè )；
簫聲悲戚，“客”發(fā)人生虛無(wú)之感慨，跌入現實(shí)人生的苦悶；
“蘇子”論眼前水月，闡發(fā)“變”與“不變”的哲理，在曠達樂(lè )觀(guān)中得到解脫。
稍晚的《前赤壁賦》，從樂(lè )到悲，又以樂(lè )作結。正是蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。
老師解說(shuō)：
在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè )，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當中享受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂(lè )觀(guān)與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀(guān)點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣�！彼X(jué)得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？”“人生所遇無(wú)不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛自己的心靈，保持樂(lè )觀(guān)的情緒，應對人生的坎坷。
《前赤壁賦》中主人對客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運抗爭的表現。
3、從《后赤壁賦》中，我們可以讀書(shū)什么？
山間草木，景色也由清幽轉為峭拔。
記敘、描寫(xiě)為主，寫(xiě)奇景以抒懷，更像一篇游記。
詭異的道士化鶴的故事收束全文。
這里面是什么思想？
老師引導：
如果說(shuō)，《前赤壁賦》以說(shuō)理為主，說(shuō)理談玄，議論風(fēng)生，寓悲憤于曠達；后賦則以記敘、描寫(xiě)為主，寫(xiě)奇景以抒懷，表現的是一種隨緣任性、清澈無(wú)渣的自然之境。詩(shī)人處處以自然本心對人處事，無(wú)有雜念二心，樂(lè )則樂(lè )，悲則悲，恐則恐，當行則行，當止則止，一如江山景色，秋冬更迭，發(fā)乎自然，毫無(wú)刻意造作的人為痕跡�！皠澣婚L(cháng)嘯”的詩(shī)人與“戛然長(cháng)鳴”的孤鶴一樣，都是洗滌盡了世俗機心的自然之子，雖敏感于“曾日月之幾何，而江山不可復識”，這種夢(mèng)幻般的飛速變化，卻沒(méi)有“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的悲嘆，物我合一，無(wú)所哀，無(wú)所羨。
可以說(shuō)蘇軾的豁達超脫更上一層。
4、小結深化：
除了儒、道思想，佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀(guān)，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。在該期他的其它詩(shī)文中頗有體現。
可以說(shuō)正是佛、道思想使蘇軾走出了人生的低潮，使他變得更豁達樂(lè )觀(guān)�？梢哉f(shuō)這是他精神解脫的主線(xiàn)。但儒家思想是其基礎，儒家入世進(jìn)取的精神，“窮則獨善其身；達則兼濟天下”（《孟子》）的處世原則都在他的身上留下了烙印。
四、作業(yè)：隨筆《逆境中的超脫——我看蘇軾》
教學(xué)反思
如果僅就課文而言，學(xué)習起來(lái)是比較容易的，想要全面的了解蘇軾，使同學(xué)能走進(jìn)他的內心世界，理解他在厄運中的奮爭及精神的救贖可能有點(diǎn)困難，但學(xué)生對這方面的知識的渴求及課后的反響使我覺(jué)得下再大的工夫也是值得的！
《赤壁賦》教案 13
教學(xué)目標：
1、了解作者蘇軾的了解蘇軾的人生感悟，倡導積極的人生態(tài)；
2、體會(huì )本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；
3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)目標“2”、“3”
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì )本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣的完美融合
教學(xué)方法：
串講+探究、鑒賞
課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)：
一、導入：（由《念奴嬌赤壁懷古》導入）
二、作者與寫(xiě)作背景：
A、蘇軾：(1036—1101)，字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山縣）人。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文八大家之一，世稱(chēng)“三蘇”。（唐宋八大家：韓、柳、藕、三蘇、曾鞏、王安石）
蘇軾一生處于北宋新法與舊黨之間的斗爭、傾軋激烈時(shí)期。宋神宗時(shí)，因反對王安石變法，先后被貶官杭州、密州、徐州、湖州等地。后諫官彈劾他在詩(shī)文中有誹謗朝廷之語(yǔ)，被捕下獄，出獄調黃州團練副使。宋哲宗元年間，舊黨執政，蘇軾曾內調任翰林學(xué)士等職，又因與司馬光為首的舊黨發(fā)生一些政見(jiàn)分歧，再次貶謫杭州。后來(lái)新黨重新上臺，蘇軾受到更大打擊，遠調惠州（廣東省惠陽(yáng)縣）、儋州（今海南島），宋徽宗即位，大赦天下，在遇赦北還途中死于常州（今江蘇省武進(jìn)縣）。他在總結自己一生時(shí)曾痛苦地自嘲說(shuō):“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。
蘇軾政治上思想保守，反對新法，但后期態(tài)度有所轉變，和舊黨又產(chǎn)生了一定程度的矛盾，造成一生受排擠抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民疾苦，辦了不少有益人民的事，在詩(shī)詞中也有所反映。
蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上是一位全才，不僅散文是北宋最杰出的大家，而且詩(shī)詞也有很高的造詣，開(kāi)宋代“豪放派”詞風(fēng)。此外在書(shū)畫(huà)方面也有突出成就。
B、寫(xiě)作背景：
1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯（黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯）頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng )作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。
蘇軾在赤壁的創(chuàng )作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦堂”、“酹江亭”、“坡仙亭”等名勝。
三、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，感知內容，為生字生詞正音。
屬（zhǔ）窈窕（yǎo tiǎo）斗（dǒu）憑（píng）棹（zhào）和（hè）
愀（qiǎo）扁（piān）藏（zàng）藉（jiè）繆（liáo）舳艫（zhú lú）
釃（shī）槊（shuò）匏（páo）挾（xié）肴（yáo）淆（xiáo）
四、梳理課文字詞：（略。時(shí)間不夠，可以延伸到第二節課。）
第二課時(shí)
一、內容結構
�。粒髡唛_(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何？心情如何？
景：皓月當空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。
事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。
情：“樂(lè )”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
第一段先景后事，由事生情。
�。拢髡叩暮眯那槭窃鯓影l(fā)生變化的？
第二段，由樂(lè )到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。
樂(lè )：飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌。
悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。
�。茫谌胃星槿绾�？寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里？客表達了什么樣的感慨？
寫(xiě)主客問(wèn)答，主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”�？屯ㄟ^(guò)幾番對比，表達了人生短促無(wú)常的感慨。
�。模谒亩胃星槿绾�？作者是如何闡發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)的？
蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏�。以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應該輕物質(zhì)而重精神，執著(zhù)于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
�。牛Y尾段感情如何？
客心悅誠服。心情更加喜悅�！跋捕Α薄跋嗯c枕藉”。
二、問(wèn)題探究：
1、如何認識文中的“主”與“客”？
�。粒Y合背景分析，討論理解�！爸鳌薄翱汀睂�(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問(wèn)“本文的旨趣、作者想要表達的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂(lè )觀(guān)曠達的復雜心情。
�。拢M(jìn)一步發(fā)問(wèn):“為什么采用這種形式？”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫(xiě)法上：“主客問(wèn)答”“抑客伸主”。形式上：句式對襯整齊，聲律和諧押韻。對第二點(diǎn)，通過(guò)指導，學(xué)生誦讀體味。
2、鑒賞本文寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合。
全文創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理�；仡櫍厶骄浚�2，結合具體段落，找出寫(xiě)景、抒情、議論的句子和段落以及標志情、景、理三者轉換的語(yǔ)句，品味感受。
命
B、情感線(xiàn)索：舉酒屬客扣舷而歌（樂(lè )）楓籍舟中東方既白（喜）客吹洞簫蘇子愀然（轉悲）蘇子答客風(fēng)月共適（轉喜）
三、藝術(shù)特點(diǎn)
01、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的.哲理。
02、“以文為賦”的體裁形式本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫；與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之美；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。
03、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻�，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
《赤壁賦》賞析
宋代的唐庚認為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂(yōu)、隨緣自適的自由天地。
全文以時(shí)間為序記述了我與客重游赤壁的經(jīng)過(guò)，情景交融，虛實(shí)相生，禪趣幽遠。
首段寫(xiě)登赤壁前的狀況，交代時(shí)間、行跡、游伴、氣候。作者以洗練的筆墨描寫(xiě)了秋夜月景，點(diǎn)明游赤壁的緣起�！澳救~盡脫”寫(xiě)秋霜之重，秋風(fēng)之勁�！叭擞霸诘亍币r孤月之明�！邦櫠鴺�(lè )之，行歌相答”寫(xiě)出我與游伴心領(lǐng)神會(huì )、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？接著(zhù)陡降一筆寫(xiě)“無(wú)酒無(wú)肴”的遺憾。著(zhù)一“嘆”字，與前文之“樂(lè )”構成反跌。繼而再升一筆，以客、婦之言，交代佳魚(yú)老酒并具，將先前之抱怨一筆勾銷(xiāo)，心情頓然舒暢無(wú)比。皓月當空，客知我心，婦會(huì )我意，得以盡興，豈不快哉！這與前文之“嘆”再度形成反跌，可謂曲盡其妙！
次段寫(xiě)與客復游赤壁。作者寫(xiě)泛舟赤壁之下所見(jiàn)景象，寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚�！敖饔新�，斷岸千尺”寫(xiě)出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境�！霸赵轮畮缀�，而江山不可復識矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。
第三段寫(xiě)我攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見(jiàn)聞感受�！奥摹�、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動(dòng)詞寫(xiě)出我欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執著(zhù)�！岸筒荒軓摹狈匆r我特立獨行的姿態(tài)，油然而生一種自負、自豪感。接著(zhù)寫(xiě)登高望遠、仰天長(cháng)嘯的瀟灑出塵的舉止，以及觸景而生的悲情、恐懼�！扒娜弧�、“肅然”、“凜乎”將情感的波動(dòng)層層遞進(jìn)地表現了出來(lái)。由樂(lè )及悲而怖，這是一處起伏。繼而寫(xiě)登舟隨波逐流，聽(tīng)其止休的散漫、從容，又復歸于平和恬淡，這又是一處起伏。
末段寫(xiě)半夜見(jiàn)聞與歸家夜夢(mèng)。作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫(xiě)我夢(mèng)中與道士的邂逅、對話(huà)，流露出一種與世無(wú)爭的豁達�！坝鹨卖孳]”的道士，與“玄裳縞衣”的孤鶴，與“我”，三位一體，亦真亦幻，令人心騖八極，神游萬(wàn)仞�！暗朗款櫺�，予亦驚悟”，一“笑”一“悟”之間，生之艱辛苦痛仿佛暫且冰釋。結句“開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”是寫(xiě)夢(mèng)醒后的現實(shí)，在自然的實(shí)有與幻想的虛無(wú)之間，作者宛然忘懷了一切世間的煩惱、爭逐，累累創(chuàng )傷的心靈也得以安撫，剎那間超脫了。此賦在作者夢(mèng)醒時(shí)戛然而止，留下一片空白給讀者去玩味尋索，有曲徑通幽之妙。難怪金圣嘆讀完蘇東坡的《后赤壁賦》，這樣說(shuō)道：“豈惟無(wú)鶴無(wú)道士，并無(wú)魚(yú)，并無(wú)酒，并無(wú)赤壁，只有一片光明空闊�！碧K軾曾有詩(shī)曰：“平生寓物不留物，在家學(xué)得忘家禪”（《寄吳德兼簡(jiǎn)陳季�！罚�，“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無(wú)心歸亦好，白云還似忘云人�！保ā锻茦恰罚┻@種虛無(wú)卻是詩(shī)人支撐苦境，戰勝困厄，安妥心靈之處，這就是作者禪宗觀(guān)的投射。
全文表面上是寫(xiě)游赤壁之樂(lè )，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè )為主調，而情有跌宕抑揚，婉曲奇麗。誠如蘇軾之自謂：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止�！保ā蹲栽u文》）《燕喜詞序》云：“蓋東坡平日耿介直諒，故其為文似其為人�！碧K軾于宋神宗元豐五年（1082）被貶黃州期間寫(xiě)下這篇賦，從此文中，我們可以鮮明地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達開(kāi)朗的胸懷。
《赤壁賦》譯文
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩(shī)句，吟唱婉轉優(yōu)美的樂(lè )曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤(pán)桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著(zhù)天際。聽(tīng)任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬(wàn)頃江面之上。乘著(zhù)輕風(fēng)（在江面上）無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì )停棲，感覺(jué)身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著(zhù)船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著(zhù)流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著(zhù)節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇氏的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？（這里）向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(cháng)江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著(zhù)這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(cháng)江的沒(méi)有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了�！�
蘇氏道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧�？梢�(jiàn)，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì )有人禁止，感受這些也不會(huì )有竭盡的憂(yōu)慮。這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用�！�
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著(zhù)靠著(zhù)睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
同步訓練
本訓練共提供14道題目。其中1—10題為基礎訓練題，注重字、詞、句的基本知識和能力的檢測；11題為語(yǔ)意判斷、理解題，注重對課文重要文句的理解；12—14題為課外閱讀題，注重知識的擴展和鑒賞能力的培養。
《赤壁賦》教案 14
[學(xué)習目標]
1、了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格。
2、理解本文情、景、理渾然一體的特色
3、體會(huì )作者深刻的哲思內涵，了解作者儒道兼濟的復雜思想。[學(xué)習重點(diǎn)]1、通過(guò)主客問(wèn)答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。2、把握作者思想感情由樂(lè )——悲——喜的變化過(guò)程。
[學(xué)習難點(diǎn)]：
課文第五段的闡述哲理，特別是“自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”
[學(xué)習內容]
一、導語(yǔ)：
前面學(xué)習了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》，今天進(jìn)一步學(xué)習文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》。劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也�！崩缢抉R相如的`《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》、張衡的《二京賦》等。和蘇軾的詩(shī)詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫(xiě)真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)�；蛎鑼�(xiě)、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統一。用他自己的話(huà)說(shuō)，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也�！彼纳⑽暮苌儆械褡粮彽暮圹E，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。 蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著(zhù)自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但意境創(chuàng )造真切清新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng )作風(fēng)格上達到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。
二、背景資料
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營(yíng)私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。這就是著(zhù)名的“烏臺詩(shī)案”，后來(lái)蘇軾貶謫到黃州作團練副使。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。
三、字詞句梳理：
1、通假字：
�、倥e酒屬客屬——囑
�、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)馮——憑
�、凵酱ㄏ嗫娍姟� ④舉匏樽以相屬屬——囑
2、活用詞：
�、傥栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……舞，使……哭泣（使動(dòng)用法）
�、陧樍鞫鴸|也東：東去（名作動(dòng)）
�、蹅H魚(yú)蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動(dòng)用法）
3、特殊句式：
�、倭枞f(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）
�、诤螢槠淙灰�？（賓語(yǔ)前置）
�、鄱癜苍谠�？（賓語(yǔ)前置） ）
�、芗模ㄈ纾蒡鲇谔斓�，渺（如）滄海之一粟。（謂語(yǔ)省略，省略句）
�、荻趾瘟w乎�。ㄙe語(yǔ)前置
�、奘窃煳镎咧疅o(wú)盡藏也（判斷句）
四、文章內容：
第一節，寫(xiě)作者和朋友泛游長(cháng)江，盡情盡興。（景美——“樂(lè )”）
第二節，寫(xiě)簫聲哀怨，使客人的情感驟轉。（由“樂(lè )”而“悲”）
第三節，吹簫客人論述了曲調哀怨的原因：
第四節，作者闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)：
1、天地萬(wàn)物變與不變，只是兩種不同的認識而已。
2、人與天地萬(wàn)物一樣，都是永存的，對天地沒(méi)有什么可羨慕的。
3、江上清風(fēng)，山間明月，取之無(wú)禁、用之不竭這無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，共同享用。 三層意思表達了作者樂(lè )觀(guān)豁達的情懷。
第五節，客人轉悲為喜。（由“悲”而“喜”）
第一節介紹東坡游赤壁，作者寫(xiě)出了清幽靜寂的自然景色和詩(shī)一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂(yōu)，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂(lè )”甚。
由樂(lè )而忘情，不覺(jué)“歌”起來(lái)，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內心仍難以排遣的憂(yōu)郁情懷，轉為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來(lái)議論說(shuō)理，表達樂(lè )觀(guān)曠達的理性美。
五、藝術(shù)特色：
1、 情、景、理融合：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論結合。
2、 樂(lè )——悲——喜的情感變化；
3、 儒道兼濟的復雜思想。
余秋雨《山居筆記》：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡�！薄翱陀^(guān)景物只提供了一種審美可能，……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，正是這種意味，使無(wú)生命的自然形式變成美，因此東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現者，更是黃州自然美的確定者和構建者�！�
六：布置作業(yè)
東坡兩次游赤壁，分別寫(xiě)了《念奴嬌 赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，課外賞析《后赤壁賦》，并作比較分析。
《赤壁賦》教案 15
一、教學(xué)目的：
1體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2感悟語(yǔ)言運用的妙處。
3熟讀并背誦課文。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。
2語(yǔ)言運用的妙處。
三、教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
四、對本單元的整體思考：
本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚，又在全單元甚至全書(shū)的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看，我認為教材編寫(xiě)者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的。
對于古代文學(xué)作品的學(xué)習，我認為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會(huì )和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對文學(xué)作品的欣賞必須要結合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結合創(chuàng )作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng )作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當作這條線(xiàn)上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。再一個(gè)，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，起到收束整個(gè)單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn)，因此應該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程
之中完成，這是完全可以做到的。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┮�
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——
引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
板書(shū)課文題目
�。ǘ┙處熍錁�(lè )朗誦全文，要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，聽(tīng)教師對文章感情變化的處理。
�。ㄈ┩队罢故颈竟澱n的教學(xué)任務(wù)：
1著(zhù)重體會(huì )景與情及內在聯(lián)系。
2熟讀并背誦一、二段。
�。ㄋ模⿲W(xué)習第一段
1抽讀第一段，正音。
2全體朗讀一遍。
3劃出寫(xiě)景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面。要求能按照由上到下、由遠及近的順序，將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)�？梢源蚋垢�，也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過(guò)想象再現東坡先生的此時(shí)此地此景。請一個(gè)同學(xué)描述。
4投影一幅畫(huà)面小結第一段的景物特征：澄澈、幽美。
�。ㄎ澹⿲W(xué)習第二段
1抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。
2教師引導。如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請在此段找一個(gè)詞概括。
3作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè )后，接著(zhù)寫(xiě)誰(shuí)？簫聲如何？請找四個(gè)詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）
4歌是歡樂(lè )的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè )客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應該怎樣解決？請大家認真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達出來(lái)。假如有難度，可結合提示中“作者運用主客問(wèn)答這一賦的傳統手法”這一句話(huà)思考。最后，引導學(xué)生認識到客的苦悶就是蘇子的.苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。
就在此處，作者的心情由樂(lè )轉悲了。
5其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。
�。┬〗Y兩段
�。ㄆ撸┫旅嫖覀兝檬Ｓ嗟臅r(shí)間背誦一、二段
1對于古文，我們一定要做到在熟讀的基礎上自然成誦。
2組織朗讀。
�、偃w齊讀兩段，要求不錯一字，讀出感情。
�、诜殖蓛山M，各讀一段，要求一組讀時(shí)另一組默讀。
�、鄯帜信x，要求一組讀時(shí)另一組丟開(kāi)課本試背。
�、軐W(xué)生自讀三遍。
3組織背誦。
�、俳處熗队氨痴b提示一，學(xué)生根據提示自背一遍，再齊背一遍。
�、谕队氨痴b提示二，全體齊背一遍。
�、鄢閮晌煌瑢W(xué)檢查背誦情況。
�、芸偨Y背誦方法：重點(diǎn)詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫(huà)面法等。
�。ò耍┬〗Y本課，投影板書(shū)。
寫(xiě)景
抒情
樂(lè )
悲
這節課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂(lè )轉悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節課，后兩段蘇軾對人生的詮釋對我們會(huì )有更大的啟迪。
《赤壁賦》教案 16
教學(xué)目標
知識目標：
了解蘇軾的生平和思想，了解詞的寫(xiě)作背景。
能力目標：
1、誦讀吟詠，感受詩(shī)詞恢宏開(kāi)闊的意境。
2、學(xué)習品析，感受詞人壯志難酬的心懷。
情意目標：
理解詞人復雜的心情，豐富學(xué)生的情感世界
教學(xué)重點(diǎn)：
1、情與景的自然結合
2、誦讀本詞誦讀吟詠，感受詩(shī)詞意境。了解蘇軾的創(chuàng )作風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn):
情與景的自然結合
教學(xué)方法:
談話(huà)法討論法
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：由林語(yǔ)堂對蘇軾的評價(jià)引入新課，林語(yǔ)堂說(shuō)：“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)悲天憫人的道德家、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大散文家、大書(shū)法家、一個(gè)創(chuàng )新的畫(huà)家、造酒試驗家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑、一個(gè)生性愛(ài)開(kāi)玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這就是蘇軾，本文的作者。
二、解題：
(1)說(shuō)說(shuō)蘇軾：蘇軾，(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，北宋杰出的詞人、詩(shī)人和散文家、畫(huà)家，“唐宋八大家”之一，一生宦海沉浮。
(2)談?wù)勵}目：《念奴嬌·赤壁懷古》，看看“念奴嬌”和“赤壁懷古”，哪個(gè)是題目？
解釋?zhuān)骸赌钆珛伞肥窃~牌名，‘念奴’為唐天寶年間的著(zhù)名歌伎，因其音調高亢，遂取為調名�！赌钆珛伞酚置栋僮至睢贰洞蠼瓥|去》《酹江月》《湘月》《壺中天》等。上、下闋100字，有平韻、仄韻兩體�！冻啾趹压拧肥菢祟}。赤壁，即黃州，今湖北黃岡。？赤壁、赤鼻磯，并非真正的三國赤壁古戰場(chǎng)。懷古：追懷古昔，懷念古代的人物和事件。
(3)講講宋詞：宋詞是繼唐詩(shī)之后的又一種文學(xué)體裁，是古典文學(xué)繼唐詩(shī)之后的又一文學(xué)高峰�；痉譃椋和窦s派、豪放派兩大類(lèi)。婉約派代表人物有：李清照、柳永、秦觀(guān)等。豪放派代表人物有：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。他們遠從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及《漢魏六朝詩(shī)歌》里汲取營(yíng)養，又為后來(lái)的明清戲劇小說(shuō)輸送了養分。直到今天，宋詞仍在陶冶著(zhù)人們的情操，給人們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。
(4)聊聊背景：這首詩(shī)是蘇軾在什么境況下寫(xiě)的？
解釋?zhuān)核紊褡谠S三年，公元1080年，蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶往黃州作團練副史。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪(fǎng)古。政治上的失意？滋長(cháng)了他逃避現實(shí)和懷才不遇的思想情緒？但由于他豁達的胸懷，在祖國雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，他借景抒情？寫(xiě)下了一系列膾炙人口的名篇。而他于元豐五年寫(xiě)下的這首《念奴嬌·赤壁懷古》則堪稱(chēng)其豪放詞的代表作。
三、讀文：
(1)自由朗讀;
(2)集體朗讀;
(3)個(gè)別朗讀;
(4)聽(tīng)讀課文。
四、探討：
1、大家思考一下，文中哪些句寫(xiě)得比較有氣勢？可自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)你的理由。
——第一句“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”寫(xiě)得很好，其中的‘江’字，直接用一個(gè)“大”字來(lái)修飾，有一種橫空而來(lái)的磅礴氣勢，開(kāi)篇就定下了這種高昂的氣勢。
——第三句“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這一句更有氣勢。三個(gè)短語(yǔ)分別從形、聲、視等角度結合起來(lái)寫(xiě)，由岸邊到江面、由江面到大江深處，寫(xiě)出了“赤壁”的雄偉壯麗，波瀾壯闊的畫(huà)面。請大家一起讀一讀，要讀出氣勢。
2、讀了這首詞，你從中讀到了什么？你能否從中讀出一些問(wèn)題？
五、欣賞：
(一)上片第一句：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”
1、這一句的意思是：滾滾的長(cháng)江水一直向東流去，大浪淘洗盡了千百年來(lái)江水中的風(fēng)流人物。對嗎？
明確：“江水”比喻時(shí)光。如孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“子在川上曰：逝者如斯夫�！碧K軾只這一句就成了千古名句，想起蘇軾，我們就會(huì )想起這句“大江東去”。如此的磅礴氣勢，更讓我們聯(lián)想起李白的那句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”。
2、這句詞中江水有什么特點(diǎn)？此句在文中又有什么作用？
明確：不僅寫(xiě)出了長(cháng)江奔流浩浩蕩蕩、氣勢磅礴，而且將寫(xiě)景與寫(xiě)人融合為一體。在這里，長(cháng)江已不僅僅是一條流水的名字，更是滔滔歷史江水的代名詞。作者面對江水不禁心潮起伏激蕩，懷想往昔無(wú)數的風(fēng)流人物。為下闋英雄出場(chǎng)作了很好的鋪墊。這一句似乎很熟悉，(唱)，“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”這兩句，跟蘇軾這兩句幾乎完全一樣，“滾滾長(cháng)江東逝水”就是“大江東去”，“浪花淘盡英雄”就是“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。一樣不一樣？(把“風(fēng)流人物”換成“英雄人物”，大家覺(jué)得可以不可以？)
——你認為，什么樣的人是“英雄人物”，什么樣的人稱(chēng)得上是“風(fēng)流人物”？
3、背誦第一句。
(在蘇軾的心中“風(fēng)流人物”就是不同于“英雄人物”，究竟怎樣不同，提醒接著(zhù)往下看)
(二)上片第二句：“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”
1、你讀出了什么意味？
明確：這里已經(jīng)把前三個(gè)小句子具體化了，怎么具體化的？分別看看。
(1)“大江”這里具體化為“故壘”;
(2)“千古”這里具體化為“三國”;
(3)“風(fēng)流人物”這里具體化為“周郎”。
——如果說(shuō)，前面是大場(chǎng)景、遠景，而這里就是小場(chǎng)景、近景了，如同鏡頭拉近了。
——蘇軾知道他所游覽的不是真正的赤壁，“人道是”三個(gè)字就特意說(shuō)明，“是人們說(shuō)”。
2、大家再考慮，這個(gè)地方能不能改成“周瑜赤壁”？
明確：不能，“周郎”給人一種年輕的感覺(jué)�！袄伞弊�，顯得特別年輕瀟灑。
3、大家再想想，人名與地名相提并論，即“周郎赤壁”，有什么特別意義嗎？
明確：赤壁是因為周瑜才聞名的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，周瑜因為在赤壁指揮了赤壁大戰，才名垂千古的，是赤壁讓周瑜留名的。齊背第二句。
4、那么，“赤壁”是一種什么景觀(guān)呢？接下來(lái)就進(jìn)行具體描寫(xiě)了。我們一起來(lái)讀、背。
(三)上片第三句：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”
1、大家考慮，這三個(gè)短語(yǔ)分別是從什么角度來(lái)寫(xiě)的？
——“亂石穿空”是從形的角度寫(xiě)的，寫(xiě)出了石頭那種奇形怪狀，那種參差交錯。只有這樣來(lái)寫(xiě)石頭，才能寫(xiě)出戰場(chǎng)的景觀(guān)特點(diǎn)。
——“驚濤拍岸”是從聲的角度寫(xiě)的�！绑@”的繁體字怎么寫(xiě)？只有知道繁體字才知道這個(gè)“驚”的意義，這里是“驚馬”的意思，如驚馬一樣的波濤，拍擊著(zhù)岸邊，非常兇猛，非常暴烈，翻江倒海，這是一江怒濤。
——“卷起千堆雪”則是從視的角度來(lái)寫(xiě)的，寫(xiě)出了“赤壁”的雄偉壯麗和波瀾壯闊。
2、用散文化的語(yǔ)言描繪這幅畫(huà)面，你覺(jué)得哪些字詞用得好，為什么？
明確：實(shí)寫(xiě)赤壁之險峻雄奇，動(dòng)心駭目。巨濤拍岸，怒濤洶涌，浪花千疊，如雪堆積不斷。
v“穿”——寫(xiě)出陡峭山崖直插云霄的氣勢;
v“拍”——寫(xiě)出江水與岸拍擊的力度;
v“卷”——寫(xiě)出波濤的巨大力量。
有動(dòng)有靜、有聲有色，寥寥數筆便勾畫(huà)出一幅雄奇壯麗的雪浪圖。令人想到當年赤壁鏖戰的壯闊場(chǎng)面，為下片追懷英雄渲染氣氛。
(四)上片第四句：“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”
1、這一句有什么作用？
明確：“江山如畫(huà)”是對前三句的概括，“一時(shí)多少豪杰”是對下闋寫(xiě)人的開(kāi)啟。
“如畫(huà)的江山”是一個(gè)舞臺，是風(fēng)流人物活動(dòng)的一個(gè)舞臺，在某種程度上，是如畫(huà)的江山蘊育、塑造了風(fēng)流人物�！耙粫r(shí)”，指的當然是三國這段時(shí)期，而下片就集中筆墨描繪周瑜。
——上片描繪了一種雄奇壯麗的景觀(guān)，而下片主要塑造了周瑜這個(gè)人。
2、我們還是把上片一起來(lái)誦讀一下。要讀出豪情，讀出氣勢。
(1)男女生分句輪流讀。
(2)齊背。
(五)“公瑾”再議(下片第一句)“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”
1、試著(zhù)修改一下原詞，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”，我們能否把“公瑾”換成“周郎”，能否把“初嫁”換成“出嫁”。
明確：不能換。
——公瑾是字，這里帶著(zhù)尊敬的態(tài)度去寫(xiě)。
——再用“周郎”就與前面重復了。
——初嫁，是剛剛出嫁，而“出嫁”則沒(méi)有這種剛出嫁的意思。
——如果用“出嫁”，那就體現不出是小喬，而是老喬了。
——可是，我要告訴大家，這里，蘇軾是真的`“錯”了，在指揮赤壁之戰的時(shí)候，小喬并不是剛剛嫁給周瑜，而是已經(jīng)嫁給周瑜十年了。赤壁之戰是建安十三年發(fā)生，而小喬嫁給周瑜是建安三年。已經(jīng)真的不是小喬，的確是老喬了。那么大家是不是要考慮一下，此處，蘇軾難道真的不知道小喬已經(jīng)嫁給周瑜十年了嗎？那么蘇軾為什么又非得那樣寫(xiě)不可呢？
明確：“風(fēng)流人物”就是跟美女與英雄有關(guān)，是用美女來(lái)陪襯英雄，說(shuō)明周瑜是特別懂得情感的，是懂得愛(ài)情的。在蘇軾心目中，只會(huì )沖沖殺殺的人，不能算作“風(fēng)流人物”，“風(fēng)流人物”須得有兒女情長(cháng)�！帮L(fēng)流人物”不但要有武膽，還得要有柔腸。所以，蘇軾這里故意把建安十三年的赤壁之戰，跟十年前的周瑜的燕爾新婚放在一塊來(lái)寫(xiě)，突出自己所敬佩所向往的周瑜“風(fēng)流人物”那“兒女情長(cháng)”的一面。
2、關(guān)于“英雄人物”似乎只讓人們想到了英勇頑強、剛毅果斷、堅忍不拔，那樣一種豪氣，一種氣概。就如同詞中“雄姿英發(fā)”四字，表現的就是風(fēng)流人物的另一面，即英雄氣概的一面。
3、那么“羽扇綸巾”說(shuō)的又是“風(fēng)流人物”的哪一面呢？
明確：“羽扇綸巾”實(shí)際不是武將的裝扮，而是文臣的裝扮。是說(shuō)周瑜有文采的一面。這里表面上寫(xiě)周瑜的外在裝扮，其實(shí)以此來(lái)寫(xiě)周瑜智慧與聰明的一面。這樣，我們就把關(guān)于“風(fēng)流人物”一詞解釋清楚了。蘇軾心目中所敬仰、所向往的，就是要做周瑜那樣的剛柔相濟、文武雙全的“風(fēng)流人物”!
4、大家再想想，毛澤東《沁園春·雪》里的“風(fēng)流人物”，能不能也這樣理解呢？
明確：不能。毛澤東的詞中的“風(fēng)流人物”有一定的政治意義，是指才能出眾、品格超群、對歷史發(fā)展有巨大影響的杰出人物。毛澤東在詞中也一一列舉：“唐宗宋祖，略輸文采”“成吉思漢，只識彎弓射大雕”。說(shuō)他們夠不上“風(fēng)流人物”，是說(shuō)他們這些人是“武”有余而“文”不足，只有武略，而缺少文韜。所以，毛澤東才說(shuō)“數風(fēng)流人物，還看今朝”。
5、接下來(lái)，蘇軾仍然圍繞著(zhù)周瑜進(jìn)行細致描寫(xiě)，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，如果說(shuō)前面幾句屬于正面描寫(xiě)的的話(huà)，那么，大家想一想這一句呢？
明確：側面描寫(xiě)。用“檣櫓灰飛煙滅”來(lái)襯托他的指揮藝術(shù)。
“談笑間”與“檣櫓灰飛煙滅”就是對比。前面十分輕松，跟玩似地，后面就出現了那么強烈的效果。
6、“檣櫓灰飛煙滅”由于版本不同，“檣櫓”有的版本作“強虜”。這兩個(gè)詞，你覺(jué)得哪個(gè)更好？
明確：“強虜”好，強調了人的強大，恰好與“灰飛煙滅”形成一種強烈的效果，敵人非常強大，但是，在周瑜的鎮定自若的指揮下，強大的敵人“灰飛煙滅”，變成了煙云。
——“檣櫓”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用詞，直接好呢，還是含蓄好？當然還是含蓄更好�！皺{櫓”，這里不應該只指艦船，更應當指曹操的所有八十萬(wàn)水軍�！皺{櫓”更能夠體現曹軍的“水軍”的特點(diǎn)，更可以讓我們想起曹操的武裝，就如同現在的什么驅逐艦、巡洋艦、魚(yú)雷艇之類(lèi)的一樣。
(六)蘇軾何思：“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。
1、作者為什么思慕周瑜？蘇軾從幾個(gè)方面將周瑜與自己進(jìn)行了比較？
(1)詞中的周瑜年輕有為，風(fēng)流倜儻，溫文爾雅卻又有雄才大略，運籌帷幄，決勝千里。
(2)懷古是為了思今。詞人贊美周瑜意在抒發(fā)自己年將半百而功業(yè)無(wú)成的感慨(詞人47歲，周瑜24歲)。他是多么渴望有如三國那樣的豪杰人物，來(lái)扭轉宋廷不景氣的現狀啊!最最渴望的就是自己能象周瑜那樣建功立業(yè)，一展宏圖。這正是詞人緬懷周瑜的原因之所在。
周瑜蘇軾
年齡：20幾歲47歲
生活：幸福美滿(mǎn)屢遭不幸
外貌：英俊儒雅早生華發(fā)
職位：東吳都督團練副使
際遇：功成名就功業(yè)未成
2、自由討論：
(1)“故國神游”，“神游者”是誰(shuí)？周瑜還是蘇軾？
明確：“神游者”可能是蘇軾，蘇軾從上片的來(lái)到大江邊，描寫(xiě)長(cháng)江的景觀(guān)，然后又懷想英雄豪杰，懷想風(fēng)流人物，也就是懷想周瑜，想做周瑜那樣的風(fēng)流人物。這些都是蘇軾在“神游”，是蘇軾的精神在這個(gè)舊戰場(chǎng)上巡游。
然而這里的關(guān)鍵是“故國”二字怎么解釋?zhuān)绻敵伞霸?jīng)的故土”講，那么這里顯然不是蘇軾的“曾經(jīng)的故土”，而只能是周瑜曾經(jīng)領(lǐng)兵打仗的故土。而“神游”也就只能是周瑜在“神游”了。再者如果“神游人”是蘇軾的話(huà)，那么，他就不會(huì )寫(xiě)成“故國”了，而應寫(xiě)成“古國”，“古國”才能是“舊戰場(chǎng)”。而“故國”一般應解釋成“故土”、“故鄉”，或者引申解釋成“故地”，即曾經(jīng)到過(guò)的地方。而此地是周瑜的“故地”而非蘇軾的“故地”。
(2)“多情應笑我”，這句怎么理解？?jì)煞N理解：
一種理解是，“應笑我多情”，即蘇軾在人生失意、人生低潮、年華老大的時(shí)候，還懷想什么“風(fēng)流人物”，太多情了，也就是說(shuō)，是蘇軾“多情”。
第二種理解是，“多情應笑”后面應當是逗號，“我”應當歸屬下面，形成“我早生華發(fā)”�！岸嗲椤睂�(shí)際是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。
明確：第二種理解對。
——蘇軾是假設周瑜死后還有靈魂。蘇軾想：如果周瑜的神靈還在舊戰場(chǎng)上的話(huà)，知道我在懷想他，那么周瑜會(huì )笑我。并且“多情”二字正好扣合著(zhù)前面“風(fēng)流人物”，周瑜是一個(gè)感情豐富的人。
——“多情自古傷離別”，“多情”就是“多情人”，是名詞。如果理解成“應笑我多情”，那么，就是蘇軾“多情”，“多情”就是動(dòng)詞了，明顯不對。
——蘇軾的“多情”二字與柳永的“多情”二字是一個(gè)意思，都是“多情人”的意思。
(3)如何理解“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”？這句，也有兩種解釋?zhuān)?/p>
一種理解是此時(shí)蘇軾善于自我解脫，比較達觀(guān)。
一種理解是此時(shí)的蘇軾有些消沉，憤懣無(wú)法排解，只好寄情山水。
明確：第一種更好些。因為就全詩(shī)而言格調比較昂揚向上。
——大家想想，蘇軾此時(shí)已經(jīng)47歲了，他被貶謫到黃州，游覽赤壁美景，如畫(huà)江山，肯定深有感動(dòng)，特別有一種深深的失落感。想想自己，年華老大，而功業(yè)少成�？扇思抑荑�，僅三十歲，就已立下赫赫戰功，名垂青史。自己能與周瑜比嗎？想到這，肯定心境蒼涼，消沉之情是難免的。
但是，蘇軾畢竟是蘇軾，他并沒(méi)有真的消極，他又特別想得開(kāi)，蘇軾可能在想，所有的風(fēng)流人物都已經(jīng)隨著(zhù)歷史的潮水而被滌蕩了，即使周瑜這樣的人物不也是“浪淘盡”了嗎？人生就如同夢(mèng)境一般，何必過(guò)于執著(zhù)呢？所以他特別灑脫，把酒灑在地上祭奠江月。當然，兩方面都得顧及到才好，不能過(guò)分強調哪一方面。
六、拓展：
1.豪放和婉約也不是絕對的，豪放的蘇軾也有柔婉的作品。
如《江城子》，蘇軾最典型的婉約詩(shī)。
2.與課文有關(guān)的杜牧的《赤壁》
《赤壁》杜牧
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周朗便，銅雀春深鎖二喬。
思考：
�、佟皷|風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”一句用的表現手法是什么？
�、凇皷|風(fēng)”一詞的深層寓意是什么？
�、圻@兩句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
參考答案：
�、龠@一句表現手法是運用典故。
�、凇皷|風(fēng)”一詞的深層寓意是建功立業(yè)的各種條件和因素。
�、矍鄣姆从沉嗽�(shī)人的抑郁不平和豪爽胸襟�？畤@歷史上英雄成名的機遇，是因為他自己生不逢時(shí)，有政治軍事才能而不得一展。另一層意思：只要有機遇，相信自己總會(huì )有所作為，顯示出一種逼人的英氣。
七、總結：
用余秋雨的《蘇東坡突圍》的結尾總結全文
在《蘇東坡突圍》文末余秋雨寫(xiě)道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
八、作業(yè)：
背誦全詩(shī)。
附錄：蘇軾軼事
(一)蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。
一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：“你看看我像什么��？”佛印說(shuō)：“我看你像尊佛�！碧K軾聽(tīng)后大笑，對佛印說(shuō)：“你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞�！边@一次，佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對哥哥說(shuō)：“就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛;你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧!”
(二)蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過(guò)了一會(huì )兒，餅熟了，兩人算過(guò)數目，先把餅獻到觀(guān)音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時(shí)，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說(shuō)：“觀(guān)音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來(lái)見(jiàn)面？”
佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來(lái)打擾？”
(三)蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩(shī)之余，還常常開(kāi)玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會(huì )請客，他總是不請自來(lái)。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著(zhù)對黃庭堅說(shuō):“佛印每次聚會(huì )都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩(shī)，玩個(gè)痛快，他無(wú)論如何也來(lái)不了啦�！闭l(shuí)知佛印和尚老早打聽(tīng)到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒(méi)有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來(lái)。
明月當空，涼風(fēng)送爽，荷香滿(mǎn)湖，游船慢慢地來(lái)到西湖三塔，蘇東坡把著(zhù)酒杯，拈著(zhù)胡須，高興地對黃庭堅說(shuō):“今天沒(méi)有佛印，我們倒也清靜，先來(lái)個(gè)行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結尾�！秉S庭堅說(shuō):“好吧!”蘇東坡先說(shuō)：“浮云撥開(kāi)，明月出來(lái)，天何言哉？天何言哉？”黃庭堅望著(zhù)滿(mǎn)湖荷花，接著(zhù)說(shuō)道：“蓮萍撥開(kāi)，游魚(yú)出來(lái)，得其所哉!得其所哉!”
這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽(tīng)黃庭堅說(shuō)罷，就把船艙板推開(kāi)，爬了出來(lái)，說(shuō)道：“船板撥開(kāi)，佛印出來(lái)，憋煞人哉!憋煞人哉!”
蘇東坡和黃庭堅，看見(jiàn)船板底下突然爬出一個(gè)人來(lái)，嚇了一大跳，仔細一看，原來(lái)是佛印，又聽(tīng)他說(shuō)出這樣的四句詩(shī)，禁不住都哈哈大笑起來(lái)。
蘇東坡拉住佛印就坐，說(shuō)道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了!”于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。
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