《赤壁賦》教案2017

　　《赤壁賦》是中國古代文學(xué)史上的名篇，分為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，下面是文章的教學(xué)設計，供大家參考!

　

　《赤壁賦》教案

　　【教學(xué)目標】

　　1.掌握文中相關(guān)文言常識;

　　2.了解作者情感變化及其感悟;

　　3.品味語(yǔ)言，體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn);

　　【教學(xué)重點(diǎn)】 目標1、3

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、串講法、討論法

　　【教學(xué)輔助】 多媒體課件

　　【教學(xué)時(shí)數】 2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導入

　　由“赤壁”之爭導入課文。

　　二、整體感知

　　1.介紹蘇軾及相關(guān)背景。 (師生共同回憶。) 宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶到黃州做團練副使。既不準他簽署公事，又不準他到安置之地，過(guò)著(zhù)半囚徒似的生活。作者無(wú)辜遇害，長(cháng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他能坦然處之，以達觀(guān)的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時(shí)他已年近半百站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。蘇軾又舟游赤壁之下的長(cháng)江，無(wú)辜遇害，長(cháng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免，但坦然處之，以達觀(guān)的胸懷尋求精神上的解脫，寫(xiě)下了著(zhù)名的《赤壁賦》。課文又稱(chēng)《前赤壁賦》。當年冬，蘇軾再游赤壁，又寫(xiě)下了一篇賦。

　　蘇軾所游得是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰處。見(jiàn)課文注釋①。 2.關(guān)于“賦”。

　　賦是我國古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。著(zhù)名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。

　　3.學(xué)生聽(tīng)課文朗讀，正音正字。 4.學(xué)生朗讀課文，疏通字詞。

　　5.學(xué)生默讀課文，借助注釋?zhuān)�初知文意�?6.教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內容。 明確：本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的`洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生存態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。情理交融，汪洋恣肆，當時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。

　　第一段──月夜泛舟的陶醉; 第二段──悲涼簫聲的傷感; 第三段──人生失意的悲情; 第四段──隨緣而安的態(tài)度; 第五段──忘情塵世的灑脫。

　　三、合作探究

　　1.作者筆下的月亮是怎樣變化的?試分析。

　　明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂(lè )、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”，甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。

　　2.如何認識文中的“主”與“客”?

　　明確：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀(guān)。

　　主──作為道者的蘇軾──達觀(guān)──因緣自適，隨遇而安。 客──作為儒者的蘇軾──悲觀(guān)──人生短暫，生命渺小。

　　3.怎樣闡述了“變與不變”的哲理?

　　明確：借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。有兩層意思。一是“變”與“不變”是相對的，無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無(wú)盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長(cháng)江之無(wú)窮”悲傷。二是要知足常樂(lè )，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者──如清風(fēng)明月──則盡情享用。他的人生態(tài)度是樂(lè )觀(guān)的，但也有負面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對主義而非真正意義上的辯證法，二是主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。但蘇軾是在走出監獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話(huà)的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。)從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì )不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，天地與我同生。萬(wàn)物與我為一，都會(huì )無(wú)窮無(wú)盡。表現了作者超然獨立、不計得失、曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。(客人的話(huà)從某種角度上來(lái)說(shuō)也反映了作者的內心痛苦。)

　　4.藝術(shù)特色。

　　(1)寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合。

　　明確：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　(2)以文為賦，駢散結合。 明確：本文既保留了傳統賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現了韻文的長(cháng)處。

　　(3)形象優(yōu)美，善于取譬。

　　明確：如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。

　　5.學(xué)生討論古代文人“達”時(shí)與“窮”時(shí)的思想變化。

　　(可結合陶淵明、李白等，言之成理即可，教師引導其思想積極方面。)

　　四、梳理·積累

　　1.一詞多義。

　　(1)屬

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章 (囑托，引申為“勸酒”) 屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》) (通“囑”，囑托) 司命之所屬(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》) (在) 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部(《琵琶行》) (隸屬、屬于)

　　時(shí)維九月，序屬三秋(《滕王閣序》) (動(dòng)詞，屬于、是) 若屬皆為所虜(《鴻門(mén)宴》) (表復數，這些，類(lèi)) 神情與蘇、黃不屬(《核舟記》) (類(lèi)似) 或是下屬稟見(jiàn) (部屬)

　　(2)蓋

　　吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣(《項脊軒志》) (名詞，傘蓋) 枝枝相覆蓋，葉葉相交通(《孔雀東南飛》) (覆蓋、遮蓋) 蓋余所至，比其好游者尚不能十一(《游褒禪山記》) (大概) 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡(《諫太宗十思疏》) (大概) 不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完(《六國論》) (大概因為) 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 (大概因為) 余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李勃之陋也 (因為)

　　蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎 (連詞，假若)

　　五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也 (句首發(fā)語(yǔ)詞) 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(《狼》) (大概，引申為原來(lái))

　　(3)曾

　　同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(《琵琶行》) (曾經(jīng)) 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能(《孟子二章》) (通“增”) 曾不如早索我于枯魚(yú)之肆 (竟，竟然) 老臣病足，曾不能疾走(《觸龍說(shuō)趙太后》) (連„„都) 蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能一瞬 (連„都) 今吾且死，而侯生曾無(wú)一言半辭送我 (還)

　　(4)歌

　　扣舷而歌之 (動(dòng)詞，唱) 歌曰 (名詞，歌詞) 倚歌而和之 (名詞，歌聲)

　　(5)下

　　方其破荊州，下江陵 (動(dòng)詞，攻克，打下)

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下 (方位名詞，位置低的，與“上”相對)

　　(6)之

　　縱一葦之所如 (往，到，動(dòng))

　　哀吾生之須臾 (助詞，主謂之間不譯) 惟江上之清風(fēng) (結構動(dòng)詞，的) 耳得之而為聲 (代詞，它) 月出于東山之上 (助詞，不譯)

　　(7)于

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下 (介詞，在) 此非孟德之困于周郎者乎 (助詞，表被動(dòng)) 月出于東山之上 (介詞，從)

　　(8)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止 (相當于“然”) 山川相繆，郁乎蒼蒼 (相當于“然”) 知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng) (句中停頓) 胡為乎遑遑欲何之 (句中停頓) 日食飲得無(wú)衰乎 (揣測語(yǔ)氣)

　　2.通假字。

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章 (“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒) 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止 (“馮”通“憑”，乘) 山川相繆，郁乎蒼蒼 (“繆”通“繚”，盤(pán)繞) 肴核既盡，杯盤(pán)狼籍 (“籍”通“藉”。狼藉，凌亂)

　　3.詞類(lèi)活用。 西望夏口，東望武昌 (方位名詞，“西”“東”作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為“望”的方向：向„„)

　　舞幽壑之潛蛟 (舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使„„起舞) 泣孤舟之嫠婦 (泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使„„哭泣)

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿 (侶，名詞的意動(dòng)用法，以„„為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法，以„„為朋友)

　　月明星稀，烏鵲南飛 (南，向南，名詞作狀語(yǔ)) 于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之 (名做動(dòng)，唱) 方其破荊州，下江陵，順流而東也 (名做動(dòng)，攻下)

　　4.古今異義。

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章 (古：詩(shī)經(jīng)的篇名;今：美好的樣子) 白露橫江，水光接天 (古：水氣;今：二十四節氣之一) 蘇子愀然，正襟危坐 (古：端正;今：危險) 5.文言句式。

　　縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然 (定語(yǔ)后置) 渺渺兮予懷，望美人兮天一方 (主謂倒裝) 正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?” (賓語(yǔ)前置) 固一世之雄也，而今安在哉 (賓語(yǔ)前置) 此非孟德之困于周郎者乎 (被動(dòng)句) 釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) (狀語(yǔ)后置) 自其不變者而觀(guān)之，則物于我皆無(wú)盡也 (判斷句)

　　五、作業(yè)

　　1.背誦課文; 2.筆譯全文。

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