長(cháng)恨歌句子賞析

　　《長(cháng)恨歌》就是歌“長(cháng)恨”，“長(cháng)恨”是詩(shī)歌的主題,故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。

　　當我從詩(shī)的第一句“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”讀到最后兩句“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，深深陷入了那段悲傷卻又流傳百世的感情漩渦中——只因為唐明皇與楊貴妃，兩人從一而終的愛(ài)情。動(dòng)蕩不安的歲月能夠造就英雄，也能夠渲染出一段可歌可泣的唯美愛(ài)情，才有了這千古絕唱的詩(shī)篇。

　　詩(shī)人白居易在三十五歲那年，任盩厔(今陜西周至)縣尉。與在當地結識的秀才陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇及相關(guān)遺聞傳說(shuō)，讓三人不勝感慨。都說(shuō)紅顏禍水，正因為歷史曾無(wú)數次的記載下“英雄難過(guò)美人關(guān)”的風(fēng)流往事。唐代玄宗皇帝與楊貴妃的愛(ài)恨癡狂，更是其中的傳世之事。唐玄宗因迷戀楊貴妃而誤國事，楊貴妃因相思之苦死，玄宗為之斷腸，悲劇鑄成。白居易一行人惟恐這一希代之事，與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�，王質(zhì)夫遂提議，由擅長(cháng)抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫(xiě)傳奇小說(shuō)《長(cháng)恨歌傳》。于是，詩(shī)、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長(cháng)恨歌》主”。

　　長(cháng)恨，顧名思義，全詩(shī)以“長(cháng)恨”為中心。雖說(shuō)如此是“恨”，但詩(shī)人并不是平鋪直敘、漫漫地道盡“恨”有多深、“恨”有多濃。而是通過(guò)運用敘事與抒情相結合的手法，既含蓄深邃又不失生動(dòng)，極致地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛(ài)情故事及它最后留下的悲劇結局。而其中相當復雜的情節，只用精練的幾句話(huà)就交代過(guò)去，將更多的篇幅用以情感的宣泄。詩(shī)人從反思的角度寫(xiě)出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。全詩(shī)無(wú)論在對事、物、人的描寫(xiě)都婉轉細膩，對宮廷各方面的描寫(xiě)更是極盡雍容奢華。讓人在恍惚中產(chǎn)生錯覺(jué)：明明是能讓人心中有百般揮不去哀愁的悲劇，卻又在字里行間浸透出另一番的超脫，讀后令人蕩氣回腸，不禁驚嘆其為“千古絕唱”。

　　但現實(shí)生活中，為人們所熟知乃是詩(shī)篇的最后四句：

　　“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

　　天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”

　　詩(shī)人再多的、在深刻的情感宣泄，也不及詩(shī)篇最后這四句直擊世人心底的力量：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿作相生相纏的連理枝。 生死相依，永不分離。 雖然天長(cháng)地久，也會(huì )有窮盡時(shí)，而這生離死別的綿綿長(cháng)恨，卻永遠不會(huì )有了結的時(shí)候。愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無(wú)可奈何的心靈負荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛(ài)情悲劇上升到了一個(gè)新的境界。白居易將其四句作為詩(shī)篇的結尾，不僅與題旨“長(cháng)恨”相呼應，更是給所讀之人以無(wú)限的回味。

　　《長(cháng)恨歌》的內容與主題

　　1、介紹了故事的男女主人公——一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子

　　全詩(shī)以“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”一句開(kāi)頭，看似簡(jiǎn)單，事實(shí)上卻具有豐富的內涵，它既揭示了故事的悲劇原因，又統領(lǐng)和組織著(zhù)全詩(shī)。接著(zhù)，作者將視野轉換到女主人公：先寫(xiě)楊貴妃的身世、入宮過(guò)程和入宮原因：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。最后寫(xiě)到唐玄宗的所作所為對于當時(shí)社會(huì )風(fēng)尚的影響：“遂令天下父母心，不重生男重生女”。這一部分寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，無(wú)不諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。

　　2、重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè )最終釀成安史之亂

　　由在華清池樂(lè )舞逍遙的唐玄宗李隆基與楊貴妃寫(xiě)起，重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè )最終釀成了唐朝歷史上乃至中國歷史上由盛而衰的轉折點(diǎn)——安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。接著(zhù)，詩(shī)人詳細地描述了安史之亂發(fā)生后，唐玄宗等兵馬倉皇逃入西南的情景，尤其是在這一動(dòng)亂造成的唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉娥眉馬前死”。“花鈿委地無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們在馬嵬坡生離死別的悲慘一幕。接著(zhù)，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起到“不見(jiàn)玉顏空死處”，詩(shī)人用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，宛轉形容和細致描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷和在返還都城長(cháng)安路上對二人過(guò)去纏綿生活的追憶，特別是“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”一句運用了細節描寫(xiě)。

　　3、唐玄宗回宮后睹物思人，觸景生情

　　一年四季“物是人非事事休”的種種感觸：“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?”纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。接著(zhù)對于唐玄宗如何思念楊貴妃進(jìn)行了全方位、多角度的細節描寫(xiě)：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共?悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。”其中“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”可以看作是一個(gè)過(guò)渡句，將兩人的苦苦思念之情的表達形式轉換到了仙境，詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度促成了仙境的出現好像并不是空中樓閣，而是富有感情和思想的真實(shí)感。

　　4、以“臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄”開(kāi)端

　　既能看出唐代皇室對于道教的推崇與信仰，又是對下面浪漫主義手法運用的鋪墊與襯托。接著(zhù)詩(shī)人又以動(dòng)人的筆觸，詳細描寫(xiě)了楊貴妃得知作為天子使的道士到來(lái)消息后的'各種又驚又喜的動(dòng)作神態(tài)，特別是以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象殷勤迎接漢家的使者。詩(shī)歌以“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結尾，韻味無(wú)窮而又富有哲理。

　　通過(guò)以上內容可以看出，《長(cháng)恨歌》具有歌頌愛(ài)情與諷諫刺弊的雙重主題，二者之間不是具有同等的地位。從本詩(shī)后面三部分對于唐玄宗與楊貴妃二人互相思念之情的細致描寫(xiě)與入微刻畫(huà)中可以看出，詩(shī)人更重視對于二人真摯感情的歌頌與張揚。從本詩(shī)的第一部分唐玄宗的“不早朝”、楊貴妃姊妹的飛黃騰達和天下父母對于生男生女觀(guān)念的改變可以看出其中又蘊含著(zhù)對于唐玄宗誤國誤民的諷刺與鞭撻，很顯然，二者之間，詩(shī)人是側重歌頌愛(ài)情這一主題的。

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