白居易長(cháng)恨歌句子賞析

　　《長(cháng)恨歌》的藝術(shù)個(gè)性是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。歌的特點(diǎn)是不講究格律，任由詩(shī)人創(chuàng )作興致所至。抒發(fā)感情，句數多少不限，可以說(shuō)是句式整齊的“自由體”詩(shī)，以下是小編整理的《長(cháng)恨歌》句子以及賞析，供大家欣賞。

　　《長(cháng)恨歌》句子賞析

　　漢皇重色思傾國，御宇多年求不得

　　漢皇愛(ài)好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開(kāi)篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國”，能有什么好結果呢?只七個(gè)字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩(shī)情節發(fā)展方向。“傾國”一詞，本來(lái)指能夠使全國人為之傾倒的美色�！稘h書(shū)》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時(shí)，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”但在這里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國，果傾國矣!”

　　“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學(xué)創(chuàng )作常以漢稱(chēng)唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩(shī)寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，只開(kāi)頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實(shí)的。

　　楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識

　　楊家有個(gè)女兒，剛剛出落成人，嬌養在深閨里，無(wú)人有幸相識。“楊家”，指蜀州司戶(hù)楊玄琰家。楊家有女，小名玉環(huán)，自幼由叔父撫養。楊玉環(huán)十七歲時(shí)，被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時(shí)，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號太真。二十七歲，玄宗冊封她為貴妃。

　　白居易將楊玉環(huán)寫(xiě)成以“處子”入后宮，有人以為這是“為尊者諱”。

　　其實(shí)不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛(ài)情，他是要讓他們的愛(ài)情建立在純潔真摯的基礎上，從而體會(huì )那一份由愛(ài)情毀滅愛(ài)情的無(wú)可奈何的感傷。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側

　　天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒(méi);時(shí)機到來(lái)的那一天，她果然被選到君王身邊。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色

　　她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞;相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對比。只“一笑”，就能生“百媚”，見(jiàn)出楊妃的絕頂美艷與萬(wàn)種風(fēng)情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫(xiě)她受到獨寵作了鋪墊。“粉黛”，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂

　　寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤著(zhù)她美玉似的肌膚。 “滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時(shí)形象地呈現出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀。“凝脂”，出自《詩(shī)經(jīng)》“膚如凝脂”。它傳達給人的感覺(jué)，一是白凈細嫩，二是光滑滋潤，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細膩”，賜浴華清之時(shí)正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當。“華清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀(guān)十八年建湯泉宮，咸亨二年改名溫泉宮，天寶六載擴建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂(lè )。

　　侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)

　　侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無(wú)力;這正是她剛剛得到皇帝寵愛(ài)的時(shí)候。“恩澤”有兩意：一指皇帝寵幸，二指云雨歡會(huì )。寫(xiě)云雨歡會(huì )，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。 云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵

　　她有云一般的鬢發(fā)，花一樣的容貌，頭上裝飾著(zhù)輕輕擺動(dòng)的金步搖。在溫暖的芙蓉帳里，她和皇帝歡度春宵。“云鬢”，形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸。“金步搖”，古代貴族婦女的一種首飾。以金做成插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”。“芙蓉帳”，繡著(zhù)蓮花的華貴帳子。“芙蓉”即荷花。此處不單單寫(xiě)帳，而有以帳上“芙蓉”與帳里“芙蓉”相比映之意。“暖”，非僅指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊?lèi)?ài)歡愛(ài)纏綿之意。“度春宵”之“春”，一方面照應了前文中的“春寒”句，另一方面極言良宵之可貴。

　　春宵苦短日高起，從此君王不早朝

　　春宵是那樣的美好，只是苦于太短，干脆睡到太陽(yáng)老高。從此以后，君王再也不上早朝聽(tīng)政了。“春宵”承上，屬修辭上之頂真格，同時(shí)又開(kāi)啟下文。“春宵”之可貴，正在其短，而李、楊?lèi)?ài)意正濃，尤覺(jué)“春宵”之短。這兩句不但寫(xiě)李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛(ài)怠政之意。因為圣明君主親躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會(huì )貪睡而“不早朝”。而沉溺于個(gè)人情欲之中的君主，無(wú)論其情欲是否合理，都終非“圣明天子事”。

　　承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜

　　她享受著(zhù)君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒(méi)有一絲空閑。春日之時(shí)，隨從君王游賞，夜晚之時(shí)，陪伴君王共枕。 “夜專(zhuān)夜”指夜夜由楊妃一人獨占侍寢之機。這兩句和上面其他幾句一起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在一起。今日之沉緬美色，正是他日“長(cháng)恨”的內因。

　　后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身

　　后宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛(ài)都集于她一身。一句之中，用大小迥異的兩個(gè)數字，形成對立之勢，給詩(shī)句增添了表現力。前面“回眸”一聯(lián)，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫(xiě)出楊妃得寵之專(zhuān)、受寵之深。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春

　　她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準備著(zhù)侍奉君王過(guò)夜;玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著(zhù)春情�！堕L(cháng)恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當然并不意味著(zhù)李、楊一系列的活動(dòng)只發(fā)生在春天，詩(shī)人只是利用了“春”這一原型意象而已。春天是萬(wàn)物萌動(dòng)的季節，是人的情欲勃發(fā)的季節。細細品味《長(cháng)恨歌》前半部分，我們就會(huì )發(fā)現，有“春”這一背景作襯托，李、楊的愛(ài)情就更加熱烈，更顯浪漫。“金屋”，指專(zhuān)為女性所修之華美房室。據《漢武故事》載，漢武帝年幼時(shí)曾說(shuō)，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造一座金房子住。這里是指楊貴妃的住所。

　　姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)

　　憑借貴妃，楊氏一門(mén)兄弟姐妹個(gè)個(gè)拜爵封官，領(lǐng)了封地。真是令人羨

　　慕呀，一家門(mén)戶(hù)盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊封楊玉環(huán)為貴妃后，追贈其父楊玄琰為太尉、齊國公;叔楊玄珪[guī] 擢升光祿卿;宗兄楊铦xiān為鴻臚卿;楊锜[qí]為侍御史;楊釗為右丞相，賜名國忠;母封涼國夫人;大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國夫人�？芍^“一人得道，雞犬升天”。楊氏一門(mén)，出入宮廷，執掌朝政，勢焰熏天。“列土”，即裂土，分封土地。“可憐”，可愛(ài)，值得羨慕。 遂令天下父母心，不重生男重生女

　　于是，使得天下的父母們都改變了心愿，不重視生男孩只想生個(gè)千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀(guān)念。白居易如此寫(xiě)，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對楊妃的寵愛(ài)之至，以及由此產(chǎn)生的社會(huì )影響。陳鴻《長(cháng)恨歌傳》云，當時(shí)民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門(mén)上楣。”“楣”，門(mén)戶(hù)上的橫木，古時(shí)顯貴之家門(mén)戶(hù)高大，因以門(mén)楣稱(chēng)門(mén)第。此句指楊家因生女而一門(mén)顯赫。

　　驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞

　　驪山的華清宮，高高地聳入云霄;美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，隨風(fēng)飄蕩，處處都能聽(tīng)到。此處是寫(xiě)音樂(lè )，更是寫(xiě)李隆基與楊貴妃。因為他們都懂音樂(lè )、愛(ài)音樂(lè )，音樂(lè )的美妙與持續隱寓著(zhù)李、楊?lèi)?ài)情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”。“驪宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足

　　配合著(zhù)管弦之樂(lè )，她輕歌曼舞�；实廴缱砣绨V，整日整夜，看個(gè)不夠。

　　據《舊唐書(shū)〃楊貴妃傳》載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律。”“絲”，指弦樂(lè )器，“竹”，指管樂(lè )器。

　　*歌舞絲竹在緩慢舒長(cháng)的節拍下，漸趨于平穩，李楊長(cháng)相廝守的愛(ài)情生活，也要就此在塵世間告終。(轉折開(kāi)始了……)

　　漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲

　　突然間，漁陽(yáng)叛亂的戰鼓驚天動(dòng)地而來(lái)，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩(shī)的節奏和筆調，頓時(shí)由纏綿婉轉，變?yōu)閯沤】旖荨?ldquo;漁陽(yáng)鼙鼓”句，指天寶十四載十一月，安祿山起兵叛亂。“漁陽(yáng)”，郡名，轄今北京平谷區和河北薊縣等地，當時(shí)屬于平盧、范陽(yáng)、河東三鎮節度使安祿山的轄區。“鼙鼓”，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰場(chǎng)上的鼓聲。“破”，古樂(lè )舞曲中有“入破”，這里指破壞。“霓裳羽衣曲”，唐代大型舞曲�！缎绿茣�(shū)〃禮樂(lè )志》載，開(kāi)元年間，“河西節度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤色并作歌辭。樂(lè )曲著(zhù)意表現虛無(wú)縹緲的仙境和仙女形象，天寶后曲調失傳。 九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行

　　京城里到處升起了煙塵，成千上萬(wàn)的車(chē)輛馬匹護衛著(zhù)皇帝逃往西南。“九重城闕”，九重門(mén)的京城，此指長(cháng)安。“煙塵生”，指發(fā)生戰事。“西南行”，指逃亡四川。天寶十五載六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長(cháng)安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等，凌晨自延秋門(mén)出，隨從僅宰相楊國忠、韋見(jiàn)素、陳玄禮、內侍高力士及太子等人;親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及�？芍�這次逃亡極為倉促。“六軍扈從者，千人而已”，情況本來(lái)十分狼狽，可是寫(xiě)到詩(shī)里，就和歷史不一樣了。詩(shī)中用“千乘

　　萬(wàn)騎”，有“為尊者諱”之意�！陡道准視�(shū)》評價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)帝王逃難自有帝王氣概。”

　　翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里

　　皇帝的儀仗車(chē)駕飄飄搖搖，行進(jìn)中走走停停。從京城西門(mén)逃出，兩天才走了不過(guò)一百余里，來(lái)到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要殺來(lái)，逃難入蜀的隊伍應該是沒(méi)命地奔跑，為何行進(jìn)如此遲緩呢?這是因為“千乘萬(wàn)騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發(fā)生時(shí)的氣氛，預示著(zhù)悲劇的高潮即將出現。“翠華”，皇帝儀仗隊上樹(shù)立的華蓋，以翠鳥(niǎo)之羽毛為飾，故名。“百余里”，指馬嵬距長(cháng)安一百多里。

　　六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死

　　護駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢?在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前。“六軍”，周代制度，天子六軍，每軍一萬(wàn)二千五百人，后泛稱(chēng)皇帝的警衛部隊。“宛轉”，猶展轉，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子。“蛾眉”，本指美女的眉毛，后借指美女，此處指楊貴妃�！顿Y治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠起，要殺掉他。正巧吐蕃(bō )使者二十余人攔住了楊國忠，訴說(shuō)饑餓無(wú)食。楊國忠還沒(méi)來(lái)得及答復，軍士就大呼：“楊國忠與胡虜謀反!”在逃跑中，楊國忠被軍士殺死。唐玄宗聽(tīng)到喧嘩之聲，出門(mén)察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊，但軍士不肯響應。唐玄宗派高力士問(wèn)是怎么回事，陳玄禮回答說(shuō)：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”唐玄宗說(shuō)：“貴妃深居，

　　安知國忠反謀?”高力士回道：“貴妃誠無(wú)罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安?愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”玄宗只好命高力士把貴妃帶到佛堂，將她勒殺。

　　“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩(shī)句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。

　　花鈿委地無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭

　　頭上的花鈿一件一件掉落地上，無(wú)人拾取;其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。“花鈿”，用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。“翠翹”，一種鍍成翠色的、像鳥(niǎo)兒翹著(zhù)長(cháng)尾樣的頭飾。“金雀”，指雀形的金釵。“玉搔頭”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類(lèi)。詩(shī)人一一細數，寫(xiě)香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的“云鬢”句，雖然也是羅列靜態(tài)性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了一點(diǎn)動(dòng)感，這動(dòng)感與李楊熱烈的愛(ài)戀是映襯著(zhù)的。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無(wú)半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無(wú)人收”相呼應。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流

　　一代君王，面對此狀，只能掩面痛哭，卻無(wú)法挽救;回頭眷顧，禁不住血淚交流。“救不得”，不是不想救，而是救不了，是無(wú)助與無(wú)奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾?其實(shí)，“掩面”是不忍見(jiàn)其死，“回看”是不忍無(wú)情地離去。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬(wàn)般無(wú)奈的情狀。

　　黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣

　　秋風(fēng)瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過(guò)盤(pán)旋曲折、高入云宵的'棧道，才抵達劍閣。“劍閣”，又稱(chēng)劍門(mén)關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門(mén)。諸葛亮為蜀相時(shí)，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據歷史記載，玄宗幸蜀并不經(jīng)過(guò)劍門(mén)關(guān)。白居易如此虛構，意在借助劍門(mén)關(guān)的險峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達成都，一路上的真實(shí)景況也不會(huì )“黃埃散漫風(fēng)蕭索”。秋天乃萬(wàn)物凋零、生機消歇的季節，是生命悲劇的季節。從春天到秋天，李、楊?lèi)?ài)情也走向悲劇。白居易虛構路途的險峻、時(shí)景的蕭瑟，無(wú)非要與當時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局，與玄宗衰颯的心境相配合。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄

　　峨嵋山下行人稀少，太陽(yáng)暗淡無(wú)光，旌旗也失去色澤。“峨嵋山”，四川峨眉山。明皇逃蜀，并未經(jīng)過(guò)，這里也是泛用典故。“無(wú)光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情

　　蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動(dòng)著(zhù)君王的相思之情。上句寫(xiě)連綿不斷的碧水青山，下句寫(xiě)李隆基的內心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情。“朝朝暮暮”，用循環(huán)往復的動(dòng)態(tài)變遷，襯托李隆基內心的孤寂與苦悶。

　　行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲

　　在行宮里望月亮，是一片傷心之色;空山夜雨里，聽(tīng)鈴鐺聲響，是令

　　人斷腸的哀音。這兩句詩(shī)不直說(shuō)唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙。

　　天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去

　　戰亂平定后，時(shí)局好轉，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。“天旋日轉”，暗指肅宗至德二年(757)九月，郭子儀軍收復長(cháng)安，十二月唐玄宗回到長(cháng)安。去時(shí)同車(chē)共載，返時(shí)人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎能不倍感傷情!“龍馭”，皇帝的車(chē)駕。 馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處

　　馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見(jiàn)不到她美麗的容顏。據史載，唐玄宗由蜀返回長(cháng)安，途經(jīng)馬嵬坡葬楊妃處，曾派人臵棺改葬。挖開(kāi)土冢，尸已腐爛，惟存所佩香囊。一個(gè)“空”字，蘊含著(zhù)唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無(wú)盡的思念之情。

　　君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸

　　君看著(zhù)臣，臣望著(zhù)君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠望長(cháng)安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡距長(cháng)安百余里，東望是望不到的，此處只是說(shuō)長(cháng)安從心理上感覺(jué)已近。即將回到失而復得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無(wú)，只因美人已去，其他一切似已無(wú)足輕重，正所謂“不愛(ài)江山愛(ài)美人”。“都門(mén)”，都城之門(mén)，這里代指長(cháng)安。

　　歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂

　　回到宮中，水池庭苑依然如故;太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是

　　那樣嬌媚動(dòng)人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對此景，叫人如何不傷心落淚?

　　春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)

　　熬過(guò)了春風(fēng)拂面、桃李盛開(kāi)的夜晚，卻難度秋風(fēng)秋雨吹打梧桐落葉的時(shí)日。上句呼應前文“春從春游夜專(zhuān)夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛(ài)情;下句開(kāi)啟下文“西宮南內多秋草”等句，點(diǎn)出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩(shī)人以時(shí)光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進(jìn)行近距離地觀(guān)照、對比，使李、楊前后境遇的大起大落，更為鮮明地表現出來(lái)，給讀者以更強烈的心靈震撼。 西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃

　　西宮、南內到處都是枯黃的秋草;臺階上落滿(mǎn)了紅葉，無(wú)人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨、百無(wú)聊賴(lài)。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對應的，同時(shí)暗示了被隔離的處境。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老

　　當年的梨園弟子新添了根根白發(fā)，椒房的宮女太監們一個(gè)個(gè)容顏衰老。“梨園弟子”、“椒房阿監”，都是承平時(shí)李、楊生活的見(jiàn)證人，而今都垂垂老矣。時(shí)間的流逝、人事的流轉、今昔變遷之慨，已意在言外。

　　夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠

　　夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁?lèi)灍o(wú)語(yǔ)，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉難眠。“夕”為時(shí)間意象，黃昏之時(shí)，最易引發(fā)

　　人的思念與哀愁。“殿”為空間意象，其空曠又易引發(fā)人的孤獨之感。“螢”指螢火蟲(chóng)，古人認為螢火蟲(chóng)是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲(chóng)的微弱光亮與無(wú)邊的暮色形成強烈的對比，使本已空曠的大殿更覺(jué)昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲(chóng)，更加烘托出凄涼的景象。“孤燈”，除了表示數量意義之外，還帶有一層情感色彩，實(shí)指孑然一身、形影相吊的玄宗。古時(shí)用燈草點(diǎn)油燈，過(guò)一會(huì )兒就要把燈草挑一下，讓它繼續燃燒。“挑盡”，是說(shuō)夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結果，也暗示一個(gè)過(guò)程，即一直挑至終了。

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