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《熱海行送崔侍御還京》 岑參

時(shí)間:2020-11-25 10:38:44 岑參 我要投稿

《熱海行送崔侍御還京》 岑參

  岑參的《熱海行送崔侍御還京》 巧妙地將寫(xiě)景與送別相結合,運用大膽而奇特的想象,運用比喻、夸張的手法描寫(xiě)出熱海的奇異風(fēng)光,并在極寫(xiě)“熱”之后拈出一“寒”字,以上文所有對“熱”的描繪有力烘托崔侍御為官清正嚴明。

  熱海行送崔侍御還京⑴

  側聞陰山胡兒語(yǔ)⑵,西頭熱海水如煮⑶。

  海上眾鳥(niǎo)不敢飛,中有鯉魚(yú)長(cháng)且肥。

  岸旁青草長(cháng)不歇,空中白雪遙旋滅⑷。

  蒸沙爍石燃虜云⑸,沸浪炎波煎漢月⑹。

  陰火潛燒天地爐⑺,何事偏烘西一隅⑻?

  勢吞月窟侵太白⑼,氣連赤坂通單于⑽。

  送君一醉天山郭⑾,正見(jiàn)夕陽(yáng)海邊落。

  柏臺霜威寒逼人⑿,熱海炎氣為之薄。

  【注釋】

 、艧岷#阂寥撕,又名大清池、咸海,今屬吉爾吉斯斯坦,唐時(shí)屬安西節度使領(lǐng)轄。崔侍御:未詳。侍御,指監察御史。

 、苽嚷劊罕硎居兴劦闹t詞,等于說(shuō)“從旁聽(tīng)說(shuō)”。陰山:指西北邊地的群山。胡兒:指西北邊地少數民族子弟。

 、俏黝^:西方的盡頭。水如煮:湖水像燒開(kāi)了一樣。

 、冗b旋滅:遠遠地很快消失。

 、蔂q(shuò):熔化金屬。虜(lǔ)云:指西北少數民族地區上空的云。

 、蕽h月:漢時(shí)明月,說(shuō)明月的永恒。

 、岁幓穑褐傅叵碌幕。潛燒:暗中燃燒。天地爐:喻天地宇宙。語(yǔ)出西漢賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》:“天地為爐兮,造化為之;陰陽(yáng)為炭兮,萬(wàn)物為銅。”

 、逃(yú):角落。

 、屯蹋簭浡,籠罩。月窟(kū):月生之地,指極西之地。太白:即金星。古時(shí)認為太白是西方之星,也是西方之神。

 、纬噗啵荷矫,在新疆吐魯番境內。單于:指單于都護府所在地區,今內蒙古大沙漠一帶。

 、咸焐焦禾焐侥_下的城郭。

 、邪嘏_:御史臺的別稱(chēng)。漢時(shí)御史府列柏樹(shù),后世因稱(chēng)御史臺為柏臺、柏府或柏署。因御史糾察非法,威嚴如肅殺秋霜所以御史臺又有霜臺之稱(chēng)。

  【白話(huà)譯文】

  我聽(tīng)陰山人們說(shuō)過(guò)多回,西方熱海之水好似煮沸。

  海上各種鳥(niǎo)兒不敢飛翔,水中鯉魚(yú)卻是大而肥美!

  岸邊青草常年不見(jiàn)哀歇,空中雪花遠遠融化消滅,

  沙石熾熱燃燒邊地層云,波浪沸騰煎煮古時(shí)明月。

  地下烈火暗中熊熊燃燒,為何偏把西方一角烘烤!

  氣浪彌漫西方月窟太白,把那廣大邊塞地帶籠罩。

  置酒送君在那天山城郭,熱海之畔夕陽(yáng)正要西落。

  君居柏臺威嚴好似寒霜,熱海炎氣因而頓覺(jué)淡薄!

  【創(chuàng )作背景】

  這首送別詩(shī),是詩(shī)人在北庭,為京官崔侍御還京送行時(shí)所作,約作于天寶十三載(754)。此詩(shī)或寫(xiě)于交河郡,或寫(xiě)于輪臺縣。岑參雖未到過(guò)熱海,但根據傳聞和自己長(cháng)期在荒遠之地的體驗,把它寫(xiě)得有聲有色、神奇無(wú)比。

  【賞析】

  岑參的邊塞詩(shī)獨具特色,將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情,用慷慨豪邁的語(yǔ)調和奇特的藝術(shù)手法,生動(dòng)地表現出來(lái),別具一種奇偉壯麗之美。他的詩(shī)突破了以往寫(xiě)邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局,極大地豐富拓寬了邊塞詩(shī)描寫(xiě)題材和內容范圍。而《熱海行送崔侍御還京》則是其中一篇很有特色的邊塞詩(shī),它巧妙地把寫(xiě)景與送別結合起來(lái),卻又沒(méi)有絲毫的矯柔傷感之請,代之以熱情澎湃,在邊塞送別詩(shī)中別具一格。

  全詩(shī)十六句,以夸張的手法寫(xiě)熱海無(wú)與倫比的奇熱。讀罷全詩(shī),令人如臨其境,仿佛感受到蒸騰的熱氣。

  開(kāi)頭兩句,概括出熱海的特點(diǎn)。“側聞”,表示熱海景象并非自己所親見(jiàn),起句平穩。次句緊承首句,一下子振起氣勢,“西頭熱海水如煮”雖是夸張,但比喻貼切,用滾燙開(kāi)水作比,熱海的水熱的程度便很直觀(guān)了。

  熱海其熱無(wú)比,所以第三句說(shuō)“海上眾鳥(niǎo)不敢飛”,但這并不足為奇,奇的是“中有鯉魚(yú)長(cháng)且肥 ”,在滾燙的熱海水中,居然有鯉魚(yú)存活,而且長(cháng)得又長(cháng)又肥,這就很使人詫異了。

  以上是“側聞陰山胡兒語(yǔ)”,所用語(yǔ)言通俗形象,如同口語(yǔ)。接下去寫(xiě)當日親眼所見(jiàn)。由所聞轉入所見(jiàn),過(guò)渡自然,銜接緊湊。所見(jiàn)情景,詩(shī)人抓住與海水密切關(guān)聯(lián)的幾種具體物象;岸旁青草、空中白雪、沙石虜云和浪波漢月。岸邊的草木非但沒(méi)有被熱水灼傷而萎枯,反而青青常綠;但空中的白雪,卻在很遠的地方遇到熱氣旋就化為烏有。上有云天白雪,下有綠葉青枝,中間夾著(zhù)熱氣騰騰的熱海,風(fēng)光奇異。“蒸沙爍石燃虜云,沸浪炎波煎漢月。”兩句十四字中,用了蒸、爍、燃、沸、炎、煎六個(gè)動(dòng)詞,夸張地描繪出熱海的威力:蒸熱了沙子,熔化了巖石,點(diǎn)燃了天邊云朵,煮沸了細浪,烤熱了波濤,煎燙了高空明月,充分顯示出詩(shī)人煉字之工和大膽而奇異的想象。

  “陰火潛燒天地爐”四句,詩(shī)人突發(fā)奇想,發(fā)出喟然之嘆:蘊藏在地下的火,以天地為爐,陰陽(yáng)為炭,萬(wàn)物為銅,常燃不息,為什么偏偏把這西邊一角燒得這么熱?高處,它吞食月窟,侵及星辰;遠處,它的氣焰越過(guò)西方的赤坂,一直威逼更遠的單于。詩(shī)的'十三、十四句,交代吟詩(shī)的環(huán)境和原由。吟詩(shī)是為了為友送行;地點(diǎn)在天山腳下的城郭;時(shí)間是夕陽(yáng)西下將于海邊沉沒(méi)之際,觸景生情,引起一番對熱海的贊嘆。

  詩(shī)的最后兩句,詩(shī)人用風(fēng)趣的語(yǔ)言,作了臨別贈言:“柏臺霜威寒逼人,熱海炎氣為之薄。”這兩句是說(shuō):侍御大人自京師御史臺來(lái)邊陲視察,盡管您威嚴如霜,但為這熱海般的將士赤心所感化,您那冷若寒霜的威嚴也會(huì )淡薄的。

  岑參的這首詩(shī) ,在寫(xiě)作手法上以“側寫(xiě)”標新,全詩(shī)寫(xiě)熱海 ,由水中到地面到空中,處處炎氣逼人,除了“側聞”的“水如煮 ”外再沒(méi)有出現一個(gè)“熱”字,而是通過(guò)魚(yú)、鳥(niǎo)、草、雪、沙、石、云、浪、波和月等景物的描寫(xiě),表現出熱海之熱,使全詩(shī)真實(shí)可感。

  此詩(shī)寄情出人意表,構思新奇。詩(shī)人巧設回環(huán),在極力描述了熱海之奇景,完美展現熱海風(fēng)光之時(shí)才宛然一轉,表明自己吟詩(shī)的環(huán)境和緣由,“送君一醉天山郭,正見(jiàn)夕陽(yáng)海邊落”。在天山腳下的城郭,在夕陽(yáng)西下將于海邊沉沒(méi)之時(shí),與朋友送行,無(wú)盡的離別之情用一“醉”字消融于無(wú)形,豪放不羈。“柏臺霜威寒逼人,熱海炎氣為之薄”這最后兩句,用熱情洋溢的語(yǔ)言盛贊崔侍御的高風(fēng)亮節,連熱海的炎威也為之消減。

  拓展閱讀:岑參小故事

  公元752年,一天,岑參在武威辦完軍務(wù),趕回西域,途經(jīng)赤亭,戍邊的士兵讓他題詞、賦詩(shī)。岑參和這些士兵是老熟人了,也不托詞。剛題完一首詩(shī),不料,擠在當中的一個(gè)小孩,隨口吟了出來(lái)。岑參有些吃驚,這里還有這樣的孩子。士兵告訴他說(shuō):“這個(gè)小孩子是個(gè)回鶻放羊娃,一次大風(fēng),這個(gè)放羊娃救了我們十三個(gè)士兵,是我們允許他在這放羊的。”岑參轉過(guò)頭問(wèn)放羊娃:“是誰(shuí)教你漢語(yǔ)的?”放羊娃說(shuō):“是父親。”一個(gè)士兵說(shuō):“他家是早年流落到這里的。”放羊娃從懷里掏出一本破舊的書(shū)遞給岑參。岑參不懂回鶻文,問(wèn)放羊娃。放羊娃說(shuō):“是爺爺寫(xiě)的,叫《論語(yǔ)》。”岑參沒(méi)再吱聲,他撫摸了一下放羊娃的頭,給放羊娃題了一幅字:“論語(yǔ)博大,回鶻遠志。”放羊娃把題詞揣到懷里,向岑參鞠了三個(gè)躬,高興地走了。

  第二天,放羊娃的父親聽(tīng)說(shuō)詩(shī)人岑參來(lái)此,就領(lǐng)著(zhù)放羊娃找到岑參說(shuō),他家是書(shū)香門(mén)第,原來(lái)在漠北草原,因宮廷之亂逃亡西域。他懇求岑參收孩子為義子,教以成人。岑參內心非常喜愛(ài)這個(gè)聰明伶俐的孩子,又心想,在西域,軍隊很缺翻譯,這孩子可以造就造就。于是,對放羊娃的父親說(shuō):“我是軍人,要收他為義子,我得把他帶走。”放羊娃的父親立刻答應了岑參。放羊娃的名字原來(lái)叫也里,岑參給他改了個(gè)名字叫,“岑鶻”。就這樣,岑鶻跟著(zhù)岑參參軍入伍,來(lái)到了輪臺。

  幾年過(guò)后,岑鶻在岑參的悉心教導下,不僅聰明干練,而且精通漢語(yǔ)和回鶻語(yǔ)。岑參入關(guān)赴任,向朝廷舉薦了岑鶻。岑鶻沒(méi)有辜負老師的栽培,一邊工作,一邊培養了許多翻譯。岑鶻晚年回到了家鄉蒲昌,享受天倫之樂(lè )。他繼續教育他的兒孫們,講岑參的故事。后來(lái),回鶻首領(lǐng)仆固俊盡取西州,建立高昌回鶻王國。岑鶻后代多有在王國為官者,元代,高昌著(zhù)名尼僧,翻譯家舍蘭蘭就是岑鶻的后代。

 

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