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白居易詩(shī)話(huà)養生
在我們看來(lái)，詩(shī)是抒情明志的藝術(shù)，讓人們在欣賞品味中陶冶性情。
白居易(772―846年)，字樂(lè )天，唐代政治家、詩(shī)人。自進(jìn)士及第開(kāi)始做官，歷任翰林學(xué)士、左拾遺、京兆府司戶(hù)參軍、江洲司馬、主客郎中、中書(shū)舍人、杭州刺史、蘇州刺史、秘書(shū)監、刑部侍郎、太子賓客分司東都等職，為官46年。歷經(jīng)唐大歷、建中、興元、貞元、永貞、元和、長(cháng)慶、寶歷、太和、開(kāi)成、會(huì )昌等11任皇帝。白居易終生為官、終生寫(xiě)作，他對自己的詩(shī)文編輯整理“前后七十五卷，詩(shī)筆大小凡三千八百四十首”。創(chuàng )作極豐!
在白居易的詩(shī)作中，有相當篇幅是有關(guān)養生的，既有對前人養生經(jīng)驗的傳承，更是他自己養生實(shí)踐的概括。在唐代，50歲便被認為是壽終正寢，當時(shí)流行說(shuō)法是“五十不為天”、已經(jīng)算是長(cháng)壽了，而白居易壽達75歲，大概應屬高壽吧!
白居易一生做官，他的長(cháng)壽是養尊處優(yōu)的結果吧?其實(shí)并非如此。詩(shī)人為官清廉、勤苦，其政治諷喻詩(shī)直刺統治者的痛處，屢遭打擊迫害，仕途蹭蹬。詩(shī)作《贏(yíng)駿》寫(xiě)一匹被主人遺棄的駿馬，筆調凄婉：“驊騮失其主，贏(yíng)餓無(wú)人牧。向風(fēng)嘶一聲，莽蒼黃河曲。踏冰水畔立，臥雪冢間宿。歲暮田野空，寒草不滿(mǎn)腹……”那是詩(shī)人被貶謫后悲憤的心聲。所以，詩(shī)人憂(yōu)“安史之亂”后國運衰敗、憂(yōu)主上不明、憂(yōu)百姓疾苦、憂(yōu)自己的政治主張不能實(shí)現，加之公務(wù)繁累，30多歲就體質(zhì)大衰，疾病纏身，到40歲已病得不輕了。他在《沐浴》詩(shī)中寫(xiě)道：“經(jīng)年不沐浴，污垢滿(mǎn)肌膚。”因重病已快一年沒(méi)有洗澡了，而當洗澡時(shí)，詩(shī)人對自己的身體狀況很悲觀(guān)、很傷感：“老色頭鬢白，病形肢體虛……自問(wèn)今年幾，春秋四十初。”也是“禍不單行”，恰在這一年，白居易3歲的愛(ài)女不幸天亡，幾位摯友也相繼故去，詩(shī)人精神崩潰，心情壞到極處、苦悶到極處：“朝哭心所愛(ài)，暮哭心所親;親愛(ài)零落盡，安用獨身存?”痛苦無(wú)以復加，到了不堪獨活的地步!“悲來(lái)四肢緩，泣盡雙目昏。所以年四十，心如七十人。”憂(yōu)、憤、悲、思，詩(shī)人未老先衰。
怎樣解脫?
白居易與許多正直的封建士大夫那樣，在對君王失望、政治抱負落空的極度苦悶的思索中，遂轉向老、莊，看破“紅塵”、堪透生死、幡然覺(jué)悟。詩(shī)人在《自覺(jué)二首》中寫(xiě)道：“我聞浮圖教，中有解脫門(mén);置心為止水，視身如浮云;抖擻垢穢衣，度脫生死輪。”于是詩(shī)人的精神世界似乎經(jīng)過(guò)一番洗禮，頓覺(jué)柳暗花明：“思老老轉迫，憂(yōu)病病彌縛。不畏復不憂(yōu)，是除老病藥。”詩(shī)人大徹大悟，原來(lái)那憂(yōu)思、病苦、悲愁都是身陷“世網(wǎng)”的果報啊!那么以后呢?“但受過(guò)去報，不結將來(lái)因。誓以智慧水，永洗煩惱塵。不將恩愛(ài)子(一種精神因子)，更種憂(yōu)悲根。”否極泰來(lái)，白居易在政治上退避消極，是受封建官僚體制壓抑之必然，而在生命質(zhì)量的層面卻獲得一次輪回、一次新生。“大隱隱于朝”。詩(shī)人身居官場(chǎng)，心歸林泉，做官、做詩(shī)、養生，譜就他生命中最美妙的樂(lè )章。
“澹然無(wú)他念，虛靜是吾師”是白居易養生的頭條經(jīng)驗。詩(shī)人熟讀深研老子《道德經(jīng)》，遵循其精髓，潛心體道，并付諸于實(shí)踐，習練打坐，常進(jìn)入虛靜安適狀態(tài)，他在《隱幾》詩(shī)中表達這種狀態(tài)：“身適忘四肢，心適忘是非，既適又忘適，不知吾是誰(shuí)。百體如槁木，兀然無(wú)所知;方寸如死灰，寂然無(wú)所思。今日復明日，身心忽兩遺。”顯然，白居易悟道體道確實(shí)達到養生家們所追求的“身如槁木，心如死灰，澹然虛靜，物我兩忘”的理想境界;而且在詩(shī)人筆下，這種境界是那樣的富有詩(shī)情畫(huà)意，令人向往。再看《題玉泉寺》：“閑心對定水，清靜兩無(wú)塵。”若非親身體驗，詩(shī)心焉能通禪心?白居易雖得老、莊哲學(xué)“清靜無(wú)為”之真，但他畢竟身在塵世，且為官理政，哪能沒(méi)有煩惱?每遇不快，詩(shī)人便以“清靜無(wú)為”而戒之：“既非慕榮顯，又不恤饑寒，胡為悄不樂(lè )，抱膝殘燈前。”常存此念，遂自我解脫。動(dòng)與靜、虛與實(shí)，是生命活動(dòng)的基本矛盾，它們既對立又統一，既相輔相成又相互轉化。生命的動(dòng)、實(shí)，是補充能量，靜、虛是吸納能量。靜則虛、虛則納、納則氣血和暢，輸布四肢百骸、五臟六腑，驅邪扶正、固本強筋。白居易之長(cháng)壽，蓋因長(cháng)壽之道的功效。
白居易養生的再一條經(jīng)驗是“心足即為富，身閑乃當貴。”詩(shī)人做官基本都是做高官，縱使被貶出京師，也是任州府大員，位高權重，但詩(shī)人總以平常心而視之，把自己看作普通老百姓。其詩(shī)《臥小齋》自況：“朝起視事畢，晏坐飽食終。散步長(cháng)廊下，退臥小齋中。拙政自多暇，幽情誰(shuí)與同?孰云二千石，心如田野翁!”看，這哪里象高官的驕矜持重、城府深沉?儼然一個(gè)天真的頑童!對于物質(zhì)生活，白居易很知足。他的生活哲學(xué)是，能充饑即是美食，可容膝便為安居;形骸為政務(wù)所迫勞作不息，心性卻始終湛然虛空，故，“心寬體長(cháng)舒”。有個(gè)算命的要給白居易算一卦，詩(shī)人以詩(shī)《答卜者》：“病眼昏似夜，衰鬢颯如秋;除卻須衣食，平生百事休。知君善易者，問(wèn)我決疑不?不卜非他故，人間無(wú)所求。”詩(shī)人知足達觀(guān)，蓋源于親民、愛(ài)民情結，他的大量詩(shī)作飽蘸血淚，體恤民苦民膜。名篇有《觀(guān)刈麥》、《琵琶行》、《新豐折臂翁》、《過(guò)昭君村》等，所以，在物質(zhì)生活上，詩(shī)人不肖與貪官、富豪作比，而是在與百姓的對照中深感慚愧。在《觀(guān)刈麥》中，詩(shī)人在收麥大忙的畫(huà)面中捕捉到一個(gè)貧婦帶著(zhù)孩子“右手秉遺穗，左臂懸弊筐”的特寫(xiě)鏡頭，當詩(shī)人得知她“家田輸稅盡，一拾此充饑腸”的悲殘命運后，捫心自問(wèn)，不勝愧、疚：“今我何功德?曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘!”白居易新做布棉袍，感覺(jué)“誰(shuí)知嚴冬月，肢體暖如春”，可內心卻不安起來(lái)：大丈夫貴在兼濟，豈能獨善其身?“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠?溫暖皆如我，天下無(wú)寒人。”憂(yōu)民之心，發(fā)自肺腑，感人至深。
白居易很重視繁忙政務(wù)后的休閑時(shí)光，“心足即為富，身閑乃當貴。富貴在此中，何必居高位?”(《閑居》)詩(shī)人做京官時(shí)，曾患病休假，住在長(cháng)安郊區渭村，大有鳥(niǎo)出牢籠的快感：“三年作諫官”，“拘牽不自由”，“有酒不暇飲，有山不得游”;然而“一朝歸渭上，泛如不系舟;置心世事外，無(wú)喜亦無(wú)憂(yōu)。”知足，不為物累;工作之余的休閑時(shí)光靜心獨處，或讀書(shū)、或寫(xiě)作、或散步、或小臥，悠然自得，如此便不為情累�？磥�(lái)，白居易把“清靜無(wú)為”的真諦貫穿于工作和生活的整個(gè)過(guò)程，縱使養生大家也會(huì )自愧弗如吧。
白居易養生的第三條經(jīng)驗是：親近自然物，“野性愛(ài)栽植”。所謂“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”。白居易則是山水林泉、自然萬(wàn)物皆為所樂(lè )。白居易被貶作江州司馬時(shí)，在廬山香爐峰下結茅舍，政務(wù)之余來(lái)此棲居。詩(shī)人深?lèi)?ài)此處的自然環(huán)境：巖石清流，松柏翠竹，風(fēng)嵐煙霞，鳥(niǎo)獸時(shí)聚;茅屋傍有飛泉濺玉，小院里有白蓮凈池。恰如“倦鳥(niǎo)得茂林，涸魚(yú)返清源”。詩(shī)人意氣飛揚，攜一壺酒，彈奏五弦之琴，酣暢時(shí)，賦新詩(shī)，仰天而歌。“如獲終老地”而留連忘返。白居易一生無(wú)戀榮華，親近自然，以至于退休后不在長(cháng)安官宅養老，而是棲居渭村，與田夫村叟為伍。他曾應同村居住的鄰居老漢求詩(shī)之愿，寫(xiě)了一首《代鄰叟言懷》：“人生何事心無(wú)定?宿昔如今意不同。宿昔愁身不得老，如今恨作白頭翁。”老漢聽(tīng)罷此詩(shī)，開(kāi)懷大笑，樂(lè )不可支。
白居易為官一生，調動(dòng)頗頻繁，每新到一地，他都要在衙門(mén)和私宅周?chē)霸褐羞M(jìn)行綠化、美化。詩(shī)人尤其愛(ài)松、竹、柳、荷，其工作和居住環(huán)境必植之物�！稏|樓竹》寫(xiě)到：“瀟灑城東樓，繞樓多修竹，森然一萬(wàn)竿，白粉封青玉。”白居易特別喜歡在居室窗前植竹，《竹窗》云：“煙通杳藹氣，月透玲瓏光”，“無(wú)客盡日靜，有風(fēng)終夜涼”，別有一番情趣。詩(shī)人把種樹(shù)栽花看作是休閑，是愛(ài)好，是性情使然：“野性愛(ài)栽植”�！稏|澗種柳》：“倚岸埋大干，臨流插小枝。”詩(shī)人認為“不種東溪柳，端坐欲何為?”白居易官至中書(shū)舍人時(shí)，買(mǎi)得一宅，因院內有10棵松樹(shù)而喜不自禁，秋有韻，夏有蔭，春雨滿(mǎn)樹(shù)珠，冬雪壓枝白，“四時(shí)各有趣”的景致，對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)“至此是益友，豈必交賢才”。白居易特別尊崇松樹(shù)的貞操，“不羨桃李艷，惟慕松樹(shù)貞”.所以，面對宅院的松，詩(shī)人覺(jué)得自己一介俗士卻做松的主人很不相稱(chēng)，故而“時(shí)時(shí)一愧懷”。這世上，至真、至善、至美者莫過(guò)于自然;只有心靈雅潔之士才能與自然親和、溝通;白居易尊自然為師，實(shí)在是養生之妙理啊!
白居易的“閑適詩(shī)”，清新、潔雅，其中養生的至理與技法亦博大精深，不失為中華養生學(xué)之奇葩，甚無(wú)盡寶藏有待探尋、開(kāi)發(fā)――這大概是本文的宗旨所在吧。
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