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《清代閨秀詩(shī)話(huà)》閱讀練習及答案
閱讀下面的文字,完成1~3題。
中國女性文學(xué)創(chuàng )作,自先秦《詩(shī)經(jīng)》中的女性作者開(kāi)始,代不乏人。到了明清特別是清代,隨著(zhù)對程朱理學(xué)的批評,女性的主體意識也漸覺(jué)醒,女性詩(shī)詞創(chuàng )作得以發(fā)展,女性詩(shī)人猛增。
清代女性詩(shī)歌創(chuàng )作的成就,不僅反映在閨秀詩(shī)集中,還反映在清代“閨秀詩(shī)話(huà)”中。這些詩(shī)話(huà),指的是記載、反映清代女性詩(shī)歌創(chuàng )作的著(zhù)作。
清代閨秀詩(shī)話(huà)目錄現知有三十種左右。其作者既有男性,也有女性,而女性并不少于男性。女性閨秀詩(shī)話(huà)以沈善寶《名媛詩(shī)話(huà)》十五卷為代表。此詩(shī)話(huà)收從清初至道光時(shí)期女詩(shī)人千余名,對傳播和弘揚女性文學(xué)具有重要的價(jià)值。此書(shū)足本有十五卷之多,篇幅巨大。雖然也博采眾多書(shū)籍,但頗多第一手材料,它記錄了作者與同時(shí)代女詩(shī)人的交往,為中國女性文學(xué)史保留了許多珍貴的女性生活和文學(xué)活動(dòng)片斷,具有自撰的原創(chuàng )性質(zhì),與雷瑨、雷瑊《閨秀詩(shī)話(huà)》等書(shū)的單純輯錄不可同日而語(yǔ)。其內容雖然也是以選錄詩(shī)詞佳作為主,但常有評點(diǎn),畫(huà)龍點(diǎn)睛,間或也表達自己的詩(shī)學(xué)觀(guān)念,具有女性獨特的視角與體驗。
男性閨秀詩(shī)話(huà),應以袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》等著(zhù)作中的閨秀詩(shī)話(huà)為代表,此外還有陳維崧《婦人集》二卷、。陳維崧《婦人集》是至今所知清代最早記載清代閨秀詩(shī)詞創(chuàng )作而具有詩(shī)話(huà)性質(zhì)的著(zhù)作。雖然篇幅不大,僅二卷,詩(shī)話(huà)九十余條;但為清代的閨秀詩(shī)話(huà)確定了基本模式,即內容大體是女性詩(shī)詞選兼詩(shī)人小傳,間有簡(jiǎn)短評語(yǔ),并采錄部分與詩(shī)詞無(wú)關(guān)的女性軼聞佚事。清代閨秀詩(shī)話(huà)一般都未突破此書(shū)窠臼,可見(jiàn)其于清代閨秀詩(shī)話(huà)史上的開(kāi)山地位。另外最應重視的則是袁枚的閨秀詩(shī)話(huà)。袁枚大力倡導的性靈說(shuō),推動(dòng)了女子為詩(shī),也促成了隨園女弟子等女性創(chuàng )作群體的出現。袁枚為了鼓勵女子為詩(shī),強烈批判“俗稱(chēng)女子不宜為詩(shī)”的“陋言”,并于《隨園詩(shī)話(huà)》中大量采錄閨秀之作,予以贊揚。雖然袁枚并未專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)過(guò)閨秀詩(shī)話(huà)專(zhuān)書(shū)(《販書(shū)偶記》所載《隨園閨秀詩(shī)話(huà)》一卷,估計也是《隨園詩(shī)話(huà)》中閨秀詩(shī)話(huà)的摘編),但袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》與文集、詩(shī)集卻有大量涉及閨秀詩(shī)歌創(chuàng )作的文字,研究清代閨秀詩(shī)歌創(chuàng )作是絕對不能略過(guò)袁枚的這些文字的。因此有必要把袁枚有關(guān)清代女子為詩(shī)的文字都搜羅于一集,編纂一本《袁枚閨秀詩(shī)話(huà)》。
清代閨秀詩(shī)話(huà)的不足也是顯而易見(jiàn)的。例如大多數閨秀詩(shī)話(huà)“詩(shī)”多“話(huà)”少,特別是關(guān)于詩(shī)學(xué)的話(huà)更少,若欲從中獲得理論啟示是很難的。這是因為女性作者本為詩(shī)人而非詩(shī)論家,長(cháng)于形象思維,而不擅長(cháng)理性思維,多滿(mǎn)足于感性描述或評點(diǎn)。男性作者則多視詩(shī)話(huà)為談資,理論上不甚用心。因此清代閨秀詩(shī)話(huà)于古典詩(shī)學(xué)理論的發(fā)展并無(wú)何建樹(shù)。又如內容龐雜,雖名為“詩(shī)話(huà)”,但與詩(shī)詞無(wú)關(guān)的記載較多,這也是中國古代許多詩(shī)話(huà)的通病。還有許多閨秀詩(shī)話(huà)雖然對女性的才學(xué)非常贊賞,對才女的早寡生活予以同情,對才女的少年早逝表示痛惜;但又恪守腐朽的忠孝節義觀(guān)念,如盲目褒獎才女為亡夫守節、為父母公婆毀傷身體盡孝之類(lèi)。
(選自《文匯報·清代閨秀詩(shī)話(huà)》,有改動(dòng))
1.有關(guān)“男性閨秀詩(shī)話(huà)”的表述,正確的一項是( )(3分)
A.男性閨秀詩(shī)話(huà)屬于清代閨秀詩(shī)話(huà),清代閨秀詩(shī)話(huà)鼻祖陳維崧的《婦人集》是清代閨秀詩(shī)話(huà)的開(kāi)山之作。
B.男性閨秀詩(shī)話(huà)的代表作是袁枚的《隨園詩(shī)話(huà)》,其它清代閨秀詩(shī)話(huà)都難以突破它所構建的基本模式。
C.袁枚大力倡導性靈說(shuō),鼓勵女子為詩(shī),批判陳規陋俗,并撰寫(xiě)閨秀詩(shī)話(huà)以促進(jìn)女性創(chuàng )作群體的出現。
D.《隨園詩(shī)話(huà)》有大量閨秀詩(shī)歌創(chuàng )作的文字,常有畫(huà)龍點(diǎn)睛的評點(diǎn),是研究清代閨秀詩(shī)歌創(chuàng )作的珍貴資料。
2.下列理解和分析,符合原文意思的一項是( )(3分)
A.袁枚等人的推動(dòng)引導,使女性自身意識逐漸增強,使女性作者代不乏人,女性詩(shī)詞創(chuàng )作得以發(fā)展。
B.沈善寶在《名媛詩(shī)話(huà)》中始終堅持自己具有女性獨特視角的詩(shī)學(xué)觀(guān),對傳播女性文學(xué)有重要價(jià)值。
C.清代閨秀詩(shī)話(huà)的大多數女性作者短于理性思維,而大多數男性作者則不甚用心于理論研究。
D.雷瑨、雷堿的《閨秀詩(shī)話(huà)》具有一定的原創(chuàng )性,書(shū)中保留了許多反映清代女性生活的珍貴的佚事。
3.下列對原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括,正確的一項是( )(3分)
A.當代的文學(xué)家把袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》中有關(guān)清代女子為詩(shī)的文字搜集在一起,編纂成《袁枚閨秀詩(shī)話(huà)》。
B.清代女性詩(shī)歌創(chuàng )作成就既反映在閨秀詩(shī)集中,也反映在閨秀詩(shī)話(huà)中,其中詩(shī)話(huà)的作者有女性也有男性。
C.《名嬡詩(shī)話(huà)》常有畫(huà)龍點(diǎn)睛的評點(diǎn),僅就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),其他的清代閨秀詩(shī)話(huà)就不可同日而語(yǔ)。
D.大多數清代閨秀詩(shī)話(huà)“詩(shī)”多“話(huà)”少,詩(shī)論甚少,偽劣龐雜之作甚多,人們很難從中獲得理論啟示。
參考答案:
1.A(B項,從“男性閨秀詩(shī)話(huà),應以袁枚《隨同詩(shī)話(huà)》等著(zhù)作中的閨秀詩(shī)話(huà)為代表”可知,男性閨秀詩(shī)話(huà)的代表作不止《隨園詩(shī)話(huà)》:“其它清代閨秀詩(shī)話(huà)都難以突破它的基本模式”中的第二個(gè)“它”應為《婦人集》。C項,袁枚并沒(méi)有專(zhuān)l、j撰寫(xiě)過(guò)閨秀詩(shī)話(huà)。D項, 《隨園詩(shī)話(huà)》中沒(méi)有評點(diǎn), “常有畫(huà)龍點(diǎn)睛的評點(diǎn)”的是沈善寶的《名媛詩(shī)話(huà)》。)
2.C(A項,理解錯誤,“自先秦《詩(shī)經(jīng)》中的女性作者開(kāi)始,代不乏人”,而非袁枚等人的推動(dòng)引導才使得女性作者代不乏人。B項,夸大其詞,將吖司或”說(shuō)成“始終”。D項,張冠李戴,“具有……性,保留了……佚事”這個(gè)意思在原文中說(shuō)的是沈善寶《名嬡詩(shī)話(huà)》,而非雷瑨、雷堿《閨秀詩(shī)話(huà)》。)
3.B(A項,未然說(shuō)成已然, 《袁枚閨秀詩(shī)話(huà)》并未問(wèn)世。C項,說(shuō)得太絕對,陳維崧《婦人集》也間有簡(jiǎn)短評語(yǔ)。D項,“偽劣龐雜之作甚多”屬無(wú)中生有。)
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