《莊子秋水》原文及翻譯

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)準確地來(lái)說(shuō)應該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編收集整理的《莊子秋水》原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　莊子簡(jiǎn)介

　　莊子，姓莊，名周，字子休(亦說(shuō)子沐)，宋國蒙(今河南商丘，一說(shuō)安徽蒙城)人。貧而樂(lè )道，不慕富貴。創(chuàng )立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，為道家學(xué)派的主要代表人物之一。

　　姓名: 莊周

　　別名:莊子、莊子休

　　國籍：戰國中期宋國

　　民族：華夏族

　　出生地：宋國蒙(今河南商丘，一說(shuō)安徽蒙城)

　　出生日期：約公元前369年

　　逝世日期：公元前286年，一說(shuō)公元前275年

　　職業(yè)：思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、辯論家

　　信仰：道家思想

　　主要成就:與老子并稱(chēng)“老莊”、道家學(xué)派主要代表人物之一、先秦七子之一

　　代表作品：《莊子》又稱(chēng)《南華真經(jīng)》

　　思想主張：天人合一、清靜無(wú)為

　　后世尊稱(chēng)：南華真人

　　莊子怎么死的

　　關(guān)于莊子怎么死的，歷史上并無(wú)相關(guān)記載，畢竟年代久遠，即使有所記載，也可能因為年代的關(guān)系，資料都消失不見(jiàn)。因著(zhù)莊子的牛掰，我們很愿意相信莊子是自然老死。

　　其實(shí)，說(shuō)句難聽(tīng)的，你想要莊子怎么死的就是怎么死的，只要拿出證據，引經(jīng)據典，那么，莊子的死因就是你說(shuō)描述的那般。對于莊子怎么死的真實(shí)歷史，恐怕還只能讓歷史說(shuō)話(huà)了。

　　莊子秋水原文

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家�！�

　　莊子秋水譯文：

　　秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著(zhù)水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著(zhù)海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了上百條道理，便認為天下再沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話(huà)語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信;如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因為來(lái)到你的門(mén)前，真可就危險了，我必定會(huì )永遠受到修養極高的人的恥笑�！�

　　莊子《秋水》賞析：

　　《秋水》是《莊子》中的又一長(cháng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全文可分成七個(gè)片斷，這里選用的是第一個(gè)片斷，寫(xiě)河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說(shuō)明了認識事物的相對性觀(guān)點(diǎn)。進(jìn)而說(shuō)明了人類(lèi)對于自身的認識是受到嚴重局限的，人應該清楚自身的渺小和認識的局限性。

　　全文可分成兩個(gè)層次，第一，為了講清楚相對論的觀(guān)點(diǎn)，作者首先用河神和北海若作了一個(gè)小大之比，一小一大對比十分鮮明，然而，北海若卻不敢“自多”，因為他“比形于天地”，“猶小石小木之在大山也”闡明了事物的相對性的觀(guān)點(diǎn)。第二，在此基礎之上，說(shuō)明了人與外物相比，無(wú)論是從數量上和其所占據的空間上，都是非常渺小，認識因而十分有限，因此，不可以“自多”。

　　作者虛構一個(gè)寓言故事，以此展開(kāi)說(shuō)理，深奧抽象的哲理得以準確生動(dòng)的闡釋。另外，作者在寓言故事中又用連類(lèi)設喻和多重對比的方式，使其說(shuō)理既形象生動(dòng)，容易明白，同時(shí)又邏輯嚴密，無(wú)懈可擊。寓言中幾乎所有的事物均被邏輯說(shuō)理緊密地聯(lián)系為一體，互相關(guān)聯(lián)，從而構成了一個(gè)寓言的整體，非常奇妙。

　　語(yǔ)言方面，景物描寫(xiě)的運用襯托了河神前后不同的認知境界；大量的排比句和反詰句配合使用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，強化了說(shuō)理的力量。

　　莊子簡(jiǎn)介

　　莊子（約前369年—前286年），莊氏，名周，字子休（一說(shuō)子沐），宋國蒙人[8—17] 。曾作過(guò)漆園吏。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng )始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著(zhù)當時(shí)社會(huì )生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

　　鑒于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開(kāi)元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱(chēng)之為“南華真人”，《莊子》一書(shū)也被稱(chēng)為《南華經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有很大影響。

　　他的思想包含著(zhù)樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”莊子主要認為自然的比人為的要好提倡無(wú)用，認為大無(wú)用就是有用，就象“ 一棵難看的樹(shù)大家認為它無(wú)用，有一個(gè)木匠他要找一棵樹(shù)作房梁 ，但這棵樹(shù)太彎了，沒(méi)法做房梁。第二個(gè)木匠找樹(shù)做磨的握柄要彎的，但這棵樹(shù)太難看了，又沒(méi)辦法，第三個(gè)木匠要做車(chē)轱轆，但這棵樹(shù)長(cháng)得不行，從某方面講是無(wú)用的，但從莊子的角度看，無(wú)用就是有用，大無(wú)用就是大有作為，所以莊子提倡無(wú)用精神（即“道”是無(wú)界限差別的），屬主觀(guān)唯心主義體系�！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎和最高范疇，即使關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀(guān)念，又是之人認識境界。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。認為一切事物的本質(zhì)雖然有著(zhù)千差萬(wàn)別的特點(diǎn)，但其“一”本同，安時(shí)處順，逍遙無(wú)待，窮天理、盡道性，以至于命。在政治上主張“無(wú)為而治”，反對一切社會(huì )制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。

　　《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jì)r(jià)值。研究中國哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國文學(xué)，也不能不讀《莊子》。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解�！庇葹楹笫纻髡b。

【《莊子秋水》原文及翻譯】相關(guān)文章：

莊子《秋水》原文及翻譯12-19

莊子《秋水》翻譯12-19

莊子《秋水》翻譯08-07

《莊子·讓 王》原文、注釋與翻譯02-18

《莊子·人間世》原文、注釋與翻譯02-02

《莊子·刻 意》原文、注釋與翻譯06-08

莊子與惠子游于濠梁之上原文、翻譯03-02

莊子與惠子游于濠梁原文翻譯及賞析12-17

口技原文及翻譯12-16