莊子與惠子游于濠梁之上原文、翻譯

莊子與惠子游于濠梁之上原文、翻譯1

　　作品原文

　　莊子與惠子游于濠梁之上

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也�！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也�！�

　　作品注釋

　　1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在安徽鳳陽(yáng)。

　　2.鯈[tiao]魚(yú)：古同“鰷”。白鰷魚(yú)。

　　3.從容：悠閑自得。

　　4.是：這。

　　5.固不知子矣：固，固然。

　　6.子固非魚(yú)也：固，本來(lái)。

　　7.全：完全，確定是。

　　8.循其本：從最初的話(huà)題說(shuō)起。循：猶尋。其，話(huà)題。本：最初。

　　9.子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者：你說(shuō)“汝安知魚(yú)樂(lè )”等等。汝安知魚(yú)樂(lè )：你怎么（哪里）知道魚(yú)是快樂(lè )的呢。云者：如此如此。

　　10.安：疑問(wèn)代詞。怎么，哪里。

　　11.之：助詞無(wú)實(shí)意

　　12.梁：橋

　　13.既：既然

　　14.已：已經(jīng)

　　15.安：怎么（前一個(gè)）哪里（后一個(gè)）

　　作品譯文

　　莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊�！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè )的呢？”莊子說(shuō)：“你又不是我，你哪里知道我不知道魚(yú)是快樂(lè )的呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，這是可以完全確定的！”莊子說(shuō)：“請從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)快樂(lè )’的話(huà)，你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè )而問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的�！�

　　作品鑒賞

　　該文節選自《秋水》。標題是編者加的。

　　《莊子》是莊周及其后學(xué)的著(zhù)作集，為道家經(jīng)典之一�！肚锼�》是《莊子》中的又一長(cháng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫(xiě)北海海神跟河神的談話(huà)，一問(wèn)一答一氣呵成，構成本篇的主體。后一部分分別寫(xiě)了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話(huà)也沒(méi)有任何結構關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。 《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì )心一笑而沉思良久。

　　本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看儵魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開(kāi)了一場(chǎng)人能否知魚(yú)之樂(lè )的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代，通篇采用對話(huà)形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚(yú)之樂(lè )，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。

　　“濠梁之辯”的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同�；菔┦菑恼J知的規律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè )。莊周則是從藝術(shù)規律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè )魚(yú)亦樂(lè )。從認知規律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè )魚(yú)亦樂(lè )的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè )移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè )。

　　作者簡(jiǎn)介

　　莊子（約前369年—前286年)，莊氏，名周，字子休(一說(shuō)子沐)，莊周是宋國的公室后代。戰國時(shí)期宋國蒙(今河南省商丘市東北梁園區蒙墻寺）人。著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng )始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著(zhù)當時(shí)社會(huì )生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子曾作過(guò)漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無(wú)恃的精神自由。對于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的.重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開(kāi)元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱(chēng)之為“南華真人”，莊子一生著(zhù)書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》�！肚f子》一書(shū)也被稱(chēng)為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有很大影響。這部文獻是中國古代典籍中的瑰寶。莊子的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張是"天人合一”和“清靜無(wú)為”。

　　他的思想包含著(zhù)樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認為大無(wú)用就是有用。就像“一棵難看的樹(shù)被認為無(wú)用，有一個(gè)木匠要找一棵樹(shù)作房梁，但這棵樹(shù)太彎了，沒(méi)法做房梁；第二個(gè)木匠找樹(shù)做磨的握柄，要彎的，但這棵樹(shù)太難看了，又沒(méi)辦法；第三個(gè)木匠要做車(chē)轱轆，但這棵樹(shù)長(cháng)得不行，從某方面講是無(wú)用的。但從莊子的角度看，無(wú)用就是有用，大無(wú)用就是大有作為，所以莊子提倡無(wú)用精神（即“道”是無(wú)界限差別的），屬主觀(guān)唯心主義體系�！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀(guān)念，又是之人認識境界。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區別，極力否定現實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”（《齊物論》）的主觀(guān)精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無(wú)為而治”，反對一切社會(huì )制度，擯棄一切文化知識。

　　莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端�！保▌⑽踺d《藝概·文概》）莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者著(zhù)有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》又名《華南經(jīng)》），道家經(jīng)典之一�！稘h書(shū)藝文志》著(zhù)錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。分為：外篇，內篇，雜篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著(zhù)；外篇雜篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品。

莊子與惠子游于濠梁之上原文、翻譯2

　　莊子與惠子游于濠梁之上。

　　莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。

　　”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣！”莊子曰：“請循其本。

　　子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。

　　我知之濠上也。

　　”——先秦·莊子《莊子與惠子游于濠梁之上》

　　譯文

　　莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)的快樂(lè )�！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè )的？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè )的？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，這是可以完全確定的�！鼻f子說(shuō)：“讓我們回到最初的話(huà)題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你怎么知道魚(yú)是快樂(lè )的呢’的話(huà)，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的�！�

　　注釋

　　濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現在安徽鳳陽(yáng)。

　　從容：悠閑自得。

　　鰷（tiáo）魚(yú)：一種淡水魚(yú)中的'銀白色小魚(yú)，喜歡在水層下面游動(dòng)，長(cháng)約16厘米，又名白鰷。

　　是：這。

　　固：固然（固不知子矣）；本來(lái)（子固非魚(yú)也）。

　　全：完全，完備。

　　循其本：從最初的話(huà)題說(shuō)起。循：追溯。其，話(huà)題。本：最初。

　　汝安知魚(yú)樂(lè )：你怎么（哪里）知道魚(yú)是快樂(lè )的呢。

　　云者：如此如此。安，怎么；哪里。

　　安：疑問(wèn)代詞，怎么，哪里。

　　問(wèn)題探究

　　1.莊子認為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè )，表現了他怎樣的心境?

　　答：莊子認為魚(yú)“樂(lè )”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

　　2.兩人辯論的結果且不論誰(shuí)輸贏(yíng)，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。

　　答：惠子好辯，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。

　　莊子智辯，重觀(guān)賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

　　3.這個(gè)辯論爭了很久了。誰(shuí)在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據了上風(fēng)呢？

　　答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上風(fēng)。因為莊子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話(huà)可以用來(lái)反駁了。

　　4、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?

　　答：莊子這般曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無(wú)怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來(lái)”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確是不容易。平常能夠談得來(lái)的朋友，除了惠子之外，恐怕不會(huì )再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱忱。

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