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古人有哪些讀書(shū)方法
古人有哪些讀書(shū)方法1
�、藕脤W(xué)樂(lè )學(xué)�？鬃诱J為：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！边@一論述實(shí)際上強調讀書(shū)治學(xué)過(guò)程中養成好學(xué)樂(lè )學(xué)的良好心理和習慣的重要意義。
�、朴刹┓导s。這是一種由博學(xué)到精研的讀書(shū)方法�？鬃诱f(shuō)：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎�！逼浜髮W(xué)總結的“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行”的學(xué)習過(guò)程，便體現了孔子“由博返約”的讀書(shū)原則和方法。
�、菍W(xué)而時(shí)習�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之�！边@里包含著(zhù)兩個(gè)互相聯(lián)系著(zhù)的重要方法。一是讀書(shū)時(shí)先要“學(xué)”。然后是“時(shí)習”�？鬃犹岢珟е�(zhù)治學(xué)的目的和方法來(lái)讀書(shū)，反對“為讀而讀”，死守章句。
�、葘W(xué)思結合�？鬃诱f(shuō)：“弗學(xué)何以行?弗思何以得?”又說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@就是說(shuō)，學(xué)與思不可偏廢，應學(xué)思并重。
�、蓪W(xué)行結合。人們一般從終極的目的`處著(zhù)眼，把“學(xué)行結合”解釋為“學(xué)以致用”。實(shí)際上其中還包含有“以行促學(xué)”、“以行助學(xué)”、“行即是學(xué)”等有關(guān)底蘊。
�、蕼毓手��？鬃诱J為，舊知與新知是存在內在聯(lián)系的，學(xué)習的過(guò)程實(shí)際上是舊知與新知聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程。他說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣�！�
�、耸龆蛔�。指在讀書(shū)治學(xué)過(guò)程中，應以弄懂作品的原旨、闡明作品本身具有的思想為要務(wù)，而自己不應去主觀(guān)發(fā)揮和附會(huì )。
�、棠R之。默，是“沉思默想”;識，是在理解的基礎上記住�！澳R之……何有于我哉!”意思是說(shuō)，暗暗思考并記住……哪能難住我呢!這種讀書(shū)方法也叫“沉思默想法”。
�、鸵灰载炛��？鬃硬粌H主張多學(xué)多識、學(xué)思結合，而且更強調必須把所學(xué)知識融會(huì )貫通，統一起來(lái)，上升為理論而又能付諸實(shí)踐，成為行動(dòng)的指南。他多次強調“予一以貫之”，“吾道一以貫之”。⑽舉一反三�？鬃诱f(shuō)：“舉一隅，不以三隅反，則不復也�！边�有“知類(lèi)通達”，也是“舉一反三”的意思�？鬃幼x書(shū)法是一個(gè)龐大的系統，其基本精神是：讀書(shū)與治學(xué)的統一，讀書(shū)治學(xué)原則與讀書(shū)治學(xué)實(shí)踐的統一，學(xué)習過(guò)程中智力因素與非智力因素的統一，閱讀學(xué)習與非閱讀學(xué)習的統一。
古人有哪些讀書(shū)方法2
孟子關(guān)于讀書(shū)方法的論述，是我國早期形成的系統的讀書(shū)方法論之一。與孔子讀書(shū)法一樣，它對中國讀書(shū)史發(fā)生了深刻而有益的影響。其讀書(shū)方法論的精義是：
(1)自求自得。孟子認為，讀書(shū)學(xué)習須靠自己去求索精研。他說(shuō)：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”(《孟子·盡心上》)，“夫道若大路然，豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之，有余師�！�(《孟子·告子下》)他還進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”(《孟子·離婁下》)。就是說(shuō)，老師讓學(xué)生深造的方法，也應該是啟發(fā)調動(dòng)學(xué)生的`內部動(dòng)機，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通過(guò)自己的積極努力去獲得。
(2)專(zhuān)心有恒。孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣�！�(《孟子·告子上》)旨在反對三心二意的讀書(shū)態(tài)度。曾舉奕秋教人學(xué)棋為例，強調“不專(zhuān)心致志，則不得”(《孟子·告子上》)的道理，指出一個(gè)人學(xué)習不能得到滿(mǎn)意效果，往往并非其“智弗若”(不聰明)，而是不能專(zhuān)心的結果，孟子還指出，專(zhuān)心還必須有恒。他以掘井作喻道：“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”(《孟子·盡心上》)，說(shuō)明不堅持讀書(shū)終將落空。
(3)盈科后進(jìn)。即循序漸進(jìn)。孟子說(shuō)：“流水之為物也，不盈科不行�！�(《孟子·盡心上》)又說(shuō)：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海�！泵献右运鲗W(xué)，道出逐漸積累知識、循序漸進(jìn)的重要性。
(4)重思存疑。孟子認為，唯有依靠“心之官”的思維才能認識客觀(guān)事物，有聞見(jiàn)而不思，等于無(wú)聞見(jiàn)。他說(shuō)：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也�！�(《孟子·告子上》)這實(shí)際上是要求不能只把認識停留在感性階段，而必須通過(guò)思維得到事物的真實(shí)內涵(本質(zhì))。孟子還提出了“讀書(shū)存疑”的主張，強調“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”(《孟子·盡心上》)。
(5)以意逆志。這是一種理解作品的方法。孟子說(shuō)：“故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之�！�(《孟子·萬(wàn)章上》)對這種方法，有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩(shī)定論緣起》一文中認為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩(shī)論詩(shī)”，即應就作品論作品，以作品實(shí)際去分析推求作者思想。另一種是漢以來(lái)多數人的解釋。認為“以意逆志”中的“意”是指讀者的“意”(思想、知識、經(jīng)驗等)。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩(shī)人之志”，朱熹《四書(shū)集注》則解為“當以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩(shī)言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。
(6)知人論世。另一種理解作品的方法。孟子認為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強調：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也�！�(《孟子·萬(wàn)章下》)要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經(jīng)歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時(shí)代環(huán)境。
(7)詳說(shuō)返約。孟子說(shuō)：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約之”。(《孟子·離婁下》)這里的“詳說(shuō)”，是指對讀物要精細研究，詳細闡釋?zhuān)此^“把書(shū)讀得厚”;這里的“說(shuō)約”，指對讀物內容的簡(jiǎn)明概括。詳說(shuō)返約，就是要求讀書(shū)治學(xué)必先深入細致鉆研，再在此基礎上歸納概括，直至明確掌握。
孟子讀書(shū)法的基本精神是：
(1)“求之有道，得之有命”。(《孟子·盡心上》)也就是說(shuō)，讀書(shū)求學(xué)有一定的規律和方法，應根據規律來(lái)確定正確的讀書(shū)方法。
(2)著(zhù)行察習。即應該明白自己學(xué)習過(guò)程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學(xué)習規律，隨時(shí)調整自己的學(xué)習行為使之合乎規律。如果“行之而不著(zhù)焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會(huì )成為平庸的讀書(shū)人。
古人有哪些讀書(shū)方法3
南宋著(zhù)名哲學(xué)家、教育家朱熹把“格物致知，讀書(shū)窮理”和“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”作為讀書(shū)的基本原則，并總結出一系列著(zhù)名的讀書(shū)方法，他的學(xué)生輔漢卿等把這些方法概括為“朱子讀書(shū)法”。其“精義”是：
�、� 循序漸進(jìn)。他主張如果有兩本書(shū)，則“通一書(shū)而后及一書(shū)”;在同一本書(shū)中，則“其篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不亂也”。他要求讀書(shū)量力而行，打好基礎，逐漸深入。
�、� 熟讀精思。朱熹認為讀書(shū)要從反復誦讀入手，做到學(xué)與思結合，力求透徹理解和領(lǐng)悟，牢固記憶和掌握�！胺沧x書(shū)須要讀得字字響亮，古人云‘讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)’，謂讀的熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也”。而精思過(guò)程是從無(wú)疑到有疑，又從有疑到解疑的.過(guò)程。他認為，讀書(shū)始“未知有疑”，讀書(shū)中要“節節有疑”，后“疑漸漸解”，最后“融會(huì )貫通，都無(wú)所疑”。
�、� 虛心涵泳。朱熹認為讀書(shū)要有虛心的態(tài)度。他說(shuō)：“讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復詳玩，以為有功耳�！�
�、� 切己體察。朱熹認為讀書(shū)要聯(lián)系自己的知識、經(jīng)驗來(lái)理解推斷，要“觀(guān)書(shū)以己體驗”，但不可固執己見(jiàn)。
�、� 著(zhù)緊用力。朱熹認為讀書(shū)要抓緊，舍得下苦功夫�！盀閷W(xué)要剛毅果決，悠悠不濟事”。
�、� 居敬持志。朱熹認為讀書(shū)要有純凈專(zhuān)一的心境和堅定遠大的志向。敬，指用心專(zhuān)一�！胺綗o(wú)事時(shí)，敬以自持，乃應事時(shí)，敬于應事;讀書(shū)時(shí)，敬于讀書(shū)�！蓖瑫r(shí)，他指出為學(xué)以立志為先，目的不明，無(wú)以為學(xué)。即所謂“立志不定，如何讀書(shū)�！�
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