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高中必修一 韓少功《我心歸去》課文
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，很有必要精心設計一份課件，教案是描述如何進(jìn)行一堂課的教學(xué)，通常都是教師書(shū)面上的文字，課前備課是一線(xiàn)教師進(jìn)行教學(xué)的重要環(huán)節，那么課件應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的高中必修一 韓少功《我心歸去》課文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《我心歸去》課文原文
我在圣·納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的“家”，是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個(gè)廁所全屬于我，怎么也用不過(guò)來(lái)。房子前面是藍海，旁邊是綠公園。很少看見(jiàn)人——除了偶爾隔著(zhù)玻璃窗向我嘰里哇啦說(shuō)些法語(yǔ)的公園游客。
最初幾天的約會(huì )和采訪(fǎng)熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì )突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統或國王也概莫能外。這個(gè)城市不屬于你，除了所有的服務(wù)都要你付錢(qián)外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒(méi)有什么關(guān)系。你拿起電話(huà)不知道要打向哪里，你拿著(zhù)門(mén)鑰匙不知道出門(mén)后要去向何方。電視廣播以及行人的談話(huà)全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監獄無(wú)處逃遁。從巴黎帶來(lái)的華文報紙和英文書(shū)看完了，這成了最嚴重的事態(tài)，因為在下一個(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是。深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在，那不是深谷，那里什么也沒(méi)有，你跳下去不會(huì )有任何聲音和光影，只有虛空。
你對吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開(kāi)始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。
我不想移民，好像是缺乏勇氣也缺乏興趣。C曾問(wèn)我想不想留在法國，他的市長(cháng)朋友可以辦成這件事，他的父親與法國總理也是好朋友。我說(shuō)我在這里能干什么？守倉庫或做家具？當文化盲流變著(zhù)法子討飯？即使能活得好，我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車(chē)？
很想念家里——似乎是有點(diǎn)沒(méi)出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對她們來(lái)說(shuō)是多么重要，我是她們的快樂(lè )和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽(tīng)窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想像母親、妻子、女兒現在熟睡的模樣，隔著(zhù)萬(wàn)里守候她們睡到天明。人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠遠的一片熱土，因為那里有他的親友，至少也有他的過(guò)去。時(shí)光總是把過(guò)去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望。
我這才明白，為什么各種異國的旅游景區都不能像故鄉一樣使我感到親切和激動(dòng)。我的故鄉沒(méi)有繁華酥骨的都會(huì )，沒(méi)有靜謐侵肌的湖泊，沒(méi)有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒(méi)有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽(yáng)中聽(tīng)到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉的小徑，故鄉的月夜，月夜下的草坡泛著(zhù)銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。這哪里對呀？也許舒伯特在歌頌宮廷或愛(ài)情，但我相信所有雄渾的男聲獨唱都應該是獻給故鄉的。就像我相信所有的中國二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調，那也是帶淚的笑。
故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價(jià)格可以向任何顧客出售的往返車(chē)票和周末消遣節目。故鄉比任何旅游景區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉的美中含悲。而美的從來(lái)就是悲的。中國的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無(wú)余。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，任何旅游景區的美都多少有點(diǎn)不夠格，只是失血的矯飾。
我已來(lái)過(guò)法國三次，這個(gè)風(fēng)雅富貴之邦，無(wú)論我這樣來(lái)多少次，我也只是一名來(lái)付錢(qián)的觀(guān)賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說(shuō)笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當然知道，我會(huì )對故鄉浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì )對故鄉擁擠不堪的車(chē)廂失望，會(huì )對故鄉陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(cháng)出金麥穗和趕車(chē)謠。
故鄉意味著(zhù)我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻過(guò)的人，才真正擁有故鄉，才真正懂得古人“游子悲故鄉”的情懷——無(wú)論這個(gè)故鄉烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。沒(méi)有故鄉的人身后一無(wú)所有。而萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽(tīng)到某支獨唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。
教材簡(jiǎn)說(shuō)
這篇文章作者先敘述自己訪(fǎng)問(wèn)法國時(shí)的情形再引到對故鄉的思念以及對“故鄉”這個(gè)文化概念的思考，深刻的哲理意味與濃郁的抒情色彩巧妙地融合在一起，讀來(lái)使人深受啟發(fā)。
作者簡(jiǎn)介
韓少功，男，漢族，筆名少功、艄公等，1953年1月生，湖南長(cháng)沙人，1968年12月參加工作，1984年8月加入中國共產(chǎn)黨，大學(xué)本科學(xué)歷，一級作家�，F任第三屆海南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )主席（正廳級）、省文聯(lián)作協(xié)黨組成員兼中國作協(xié)主席團委員、全委會(huì )委員，一屆、二屆海南省政協(xié) 常委（兼）。
韓少功1968年初中畢業(yè)后，下放到湖南省汨羅縣的農村插隊。1974年調縣文化館工作，開(kāi)始發(fā)表作品。執筆含有大量史料的傳記《任弼時(shí)》（與甘征文合作）。1978年考入湖南師范學(xué)院中文系。1979年加入中國作家協(xié)會(huì )并發(fā)表短篇小說(shuō)《月蘭》（《人民文學(xué)》1979年4月）在文壇嶄露頭角。1982年畢業(yè)后在湖南省總工會(huì )的雜志《主人翁》任編輯。1984年調作協(xié)湖南分會(huì )從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作。1988年到海南后開(kāi)始主編《海南紀實(shí)》雜志。1990年任海南省作家協(xié)會(huì )副主席、主席。1996年與同仁策劃文人雜志《天涯》 ，任雜志社社長(cháng)。出版有中短篇小說(shuō)集《月蘭》、《飛過(guò)藍天》、《誘惑》等，文藝理論《面對神秘空闊的世界》。1996年出版的長(cháng)篇小說(shuō)《馬橋詞典》（作家出版社）引起各方爭論。對傳統文化心理的反思和批判是其創(chuàng )作的一個(gè)基本主題，他的《西望茅草地》和《飛過(guò)藍天》分獲1980、1981年全國優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎。他是1985年倡導“尋根文學(xué)”的主將，發(fā)表《文學(xué)的根》（《作家》1985年4期）提出“尋根”的口號，并以自己的創(chuàng )作實(shí)踐了這一主張。比較著(zhù)名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深邃的哲學(xué)意蘊，在文壇產(chǎn)生很大影響。在以韓少功為代表的一批“尋根文學(xué)”倡導者們看來(lái)，中國傳統文化有“規范”和“不規范”之分，他們認為傳統文化中更多需要肯定和弘揚的是“不規范”的、存在于野史、傳說(shuō)、邊地風(fēng)俗以及道家思想和禪宗哲學(xué)中的文化精華，就如阿城在“三王”系列中所描述的；而對以儒家學(xué)說(shuō)為核心的、被體制化了的“規范”文化，則持拒斥、否定、批判的態(tài)度。相對于“三王”系列對傳統文化精華的癡迷，《爸爸爸》、《女女女》則以強烈的“尋根”意識，探尋文化規范對自由生命的制約，拷問(wèn)“規范”狀態(tài)下人類(lèi)生命和人類(lèi)文明由起源向末日退化的形態(tài)，從中發(fā)掘出人性中的惰性和冥頑不化的國民劣根性，也完成對傳統文化的一次批判。韓少功的中篇小說(shuō)《爸爸爸》以一種象征、寓言的方式，通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落后的民族文化形態(tài)。作品以白癡丙崽為主人公，通過(guò)對他的刻畫(huà)，勾勒出人們對傳統文化的某種畸形病態(tài)的思維方式，表達了作家對傳統文化的深刻反思與批判。丙崽是一個(gè)“未老先衰”卻又總也“長(cháng)不大”的小老頭，外形奇怪猥瑣，只會(huì )反復說(shuō)兩個(gè)詞：“爸爸爸”和“x媽媽”。但這樣一個(gè)缺少理性、語(yǔ)言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽(yáng)二卦，尊“丙相公”、“丙大爺”、“丙仙”。于是，缺少正常思維的丙崽正顯示了村人們愚昧而缺少理性的病態(tài)精神癥狀。在雞頭寨與雞尾寨發(fā)生爭戰之后，大多數男人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來(lái)。這個(gè)永遠長(cháng)不大的形象，象征了頑固、丑惡、無(wú)理性的生命本性，而他那兩句讖語(yǔ)般的口頭禪，既包含了人類(lèi)生命創(chuàng )造和延續的最原始最基本的形態(tài)，具有個(gè)體生命與傳統文化之間息息相通的神秘意味，同時(shí)它又暗含著(zhù)傳統文化中那種長(cháng)期以來(lái)影響和制約人類(lèi)文明進(jìn)步的絕對“二元對立”思維方式的亙久難變�！№n少功通過(guò)《爸爸爸》解剖了古老、封閉近乎原始狀態(tài)的文化惰性，明顯地表現了對傳統文化持否定批判的態(tài)度。韓少功基本上屬于一個(gè)寫(xiě)實(shí)的作家，但由于他對楚巫文化和《離騷》浪漫傳統的推崇，在他以強烈的憂(yōu)患意識審視民族劣根性的同時(shí)，以寓言、象征等藝術(shù)手段，重新復活了楚文化中光怪陸離、神秘瑰奇的神話(huà)意味，使文本涂抹上浪漫神秘的色彩，給人留下了無(wú)窮的回味與思考。我們說(shuō)過(guò)，“尋根小說(shuō)”大都采取一種貌似傳統寫(xiě)實(shí)的敘述方式，《爸爸爸》用的卻是類(lèi)似荒誕的“寓言體”，可能是個(gè)例外。
《我心歸去》教案
學(xué)習目標：
1、體會(huì )作者刻骨銘心的家園之思
2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語(yǔ)言
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：體會(huì )作者刻骨銘心的家園之思，揣摩作者飽含感情，富有哲理的語(yǔ)言
2.難點(diǎn)：揣摩作者飽含感情，富有哲理的語(yǔ)言
學(xué)習方法：
討論法；文本研習法
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
《采薇》中主人公表現了強烈的思鄉之情，這種鄉愁并不僅僅縈繞在出征在外的戰士心中，它也也久久縈繞在了每個(gè)游子的心底，凝結成了一個(gè)永恒的思鄉情結，從古時(shí)吟唱到了今日，就連遠在異國他鄉的韓少功也在心底里深切地呼喚著(zhù)——我心歸去。（板書(shū)題目）
二、檢查預習：聽(tīng)寫(xiě)文中的字詞
1、同學(xué)們把這篇文章都預習了，我們來(lái)交流一下這篇文章寫(xiě)了什么內容。
歸納：想家，思念故鄉。
2、文章中最打動(dòng)你的是什么？一句話(huà)，一個(gè)字，還是一段情？為什么打動(dòng)你？
�。ㄉ杂砂l(fā)揮）
三、分析課文：
1、分析文章第一段：
問(wèn)：既然是想家，是否因為在國外不好？作者怎樣來(lái)描寫(xiě)他在法國的情形？
答：（從文中找出描寫(xiě)的句子，讀一讀）
“一幢雅靜的別墅”“大”“環(huán)境優(yōu)美”
“家”——引號的作用是特定稱(chēng)謂。
在法國的居住條件是非常優(yōu)越的。
2、分析文章第2、3、4段：
問(wèn)：讀2、3、4段，從中找出印象深刻語(yǔ)句進(jìn)行鑒賞，須注意朗讀的節奏，體會(huì )作者的感情。
體會(huì )重點(diǎn)句子含義：
“這里一切聲響都棄你而去”：周?chē)c你有關(guān)的聲音有哪些？學(xué)生自敘。我們每個(gè)人都生活在聲響的包圍中，每個(gè)種聲音都為你而來(lái)，比如：早上廚房里媽媽“磁拉”煎雞蛋的聲音，是在為你準備早餐；晚上你房門(mén)鑰匙的轉動(dòng)聲，是爸爸來(lái)看看是否弄掉了被子；學(xué)校的鈴聲是在督促你學(xué)習；街上的汽笛聲是在提醒你注意行車(chē)安全……
我們每個(gè)人都是生活的中心，所有的聲音都為你而起。而在這里，在法國，韓少功異常孤獨，因為他離開(kāi)了熟悉的環(huán)境，熟悉的人群，熟悉的文化，甚至熟悉的母語(yǔ)，一種巨大的孤獨感自然而然就產(chǎn)生了，周?chē)囊磺信c你沒(méi)有關(guān)系，你無(wú)法交流，這種孤獨寂寞是可以讓人發(fā)瘋的�！胺ㄕZ(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，……無(wú)處逃遁”
�。▽W(xué)生想象）
“對吊燈做第六次或六十次研究”：無(wú)聊至極的舉動(dòng)，六次已經(jīng)讓人倍感無(wú)聊了，何況是六十次。真的可以讓人發(fā)瘋了。
朗讀第二三段，體會(huì )作者情感。
�。ㄟ^(guò)渡）練習：就連現在流行的出國熱在作者的眼里也不屑一提：“我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車(chē)？”請把這個(gè)句子改成陳述句，可以添加一兩個(gè)副詞來(lái)強調
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