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關(guān)于加強學(xué)生個(gè)人品德修養的重要性
改革開(kāi)放，帶來(lái)了物質(zhì)文明的高度繁榮，不斷彰顯著(zhù)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)也導致一部分倫理道德的缺少，學(xué)校也未能幸免，因此，加強學(xué)生個(gè)人品德修養就顯得尤為重要。下面重點(diǎn)闡述加強學(xué)生個(gè)人品德修養的重要性和途徑。
加強學(xué)生個(gè)人品德修養的重要意義
品德是一定社會(huì )或階級的道德準則轉化為個(gè)人的道德信念和道德意向并在言行中表現出來(lái)的穩定的心理特征，是社會(huì )道德現象在個(gè)人身上的反映。
學(xué)生的品德是其成就事業(yè)的杠桿。良好的個(gè)人品德本應成為每個(gè)人立足社會(huì )不可或缺的“無(wú)形資本”。但是，長(cháng)期以來(lái)，在學(xué)校德育教育中一直存在著(zhù)道德觀(guān)念與道德實(shí)踐兩極分化的現象。一方面，在德育課堂和各種公開(kāi)場(chǎng)合，我們推行高標準的一極，要求學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義的崇高理想和信念，正確處理個(gè)人和集體關(guān)系，培養誠實(shí)守信、謙恭禮讓的道德品質(zhì)，發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統，使學(xué)生成為社會(huì )主義四有新人。
另一方面，在學(xué)生日常行為管理規范中，我們的行為要求是低標準的另一極，常常將人際交往的“忌語(yǔ)”、文明行為的基本“承諾”、各種日常生活規則都納入道德規范的要求。但這種行為上的低要求，事實(shí)上使學(xué)校學(xué)生的道德水平呈下降的趨勢。而且，高標準的強化教育導致了學(xué)生不同程度的逆反心理，部分學(xué)生“知其善而不為，知其惡而不改”。因此，重視學(xué)生的品德培養就顯得尤為重要。一個(gè)學(xué)生只有真正具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)，才能獲得更好的立足社會(huì )的無(wú)形資本，才可使個(gè)人的發(fā)展更全面、生活更幸福，使人類(lèi)社會(huì )更美好。
加強學(xué)生個(gè)人品德修養的重要性：學(xué)生品德的結構
任何道德品質(zhì)都包括“知、情、意、行”即道德觀(guān)念、道德情感、道德意志和道德行為，因而學(xué)生的品德修養也應當從這四個(gè)方面加以引導。
道德觀(guān)念是指對道德行為準則及其意義的認識。其中包括道德概念、原則、信念與觀(guān)點(diǎn)的形成以及運用這些觀(guān)念去分析道德情境，對人、對事和對自己的言行作出是非、善惡等的道德判斷。道德情感是伴隨道德觀(guān)念所產(chǎn)生的一種內心體驗，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德行為的愛(ài)慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗。強烈、健康的道德情感對品德的形成具有重要的意義，它是個(gè)體道德行動(dòng)的內部動(dòng)力，也是一種自我監督與自我檢查的力量。
道德意志是在自覺(jué)執行道德行為的過(guò)程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現出來(lái)的意志品質(zhì)。道德意志實(shí)際上是道德觀(guān)念的能動(dòng)作用，是人利用自己的意識通過(guò)理智的權衡作用去解決道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量，這種力量經(jīng)常在人為實(shí)現道德目標的行動(dòng)中，通過(guò)采取積極進(jìn)取或頑強自制兩種形式得到具體表現。道德行為是人在一定的道德意識支配下表現出來(lái)的對待他人和社會(huì )有道德意義的活動(dòng)。它是人的道德觀(guān)念的外在具體表現，是實(shí)現道德動(dòng)機的手段。
加強學(xué)生個(gè)人品德修養的重要性：學(xué)生品德修養的途徑
學(xué)生的品德修養包括個(gè)人道德觀(guān)念的內化、道德情感的體驗和在道德意志參與下的道德行為訓練。個(gè)人品德是社會(huì )道德的組成部分，離開(kāi)社會(huì )道德就談不上個(gè)人品德。作為社會(huì )的一分子，學(xué)生個(gè)人品德的修養必須在包括學(xué)校校園在內的整個(gè)社會(huì )環(huán)境中進(jìn)行。就社會(huì )道德輿論和道德關(guān)系等社會(huì )、校園環(huán)境的影響與學(xué)生內心的認同二者對學(xué)生品德修養而言，前者是外因，后者是內因，外因通過(guò)內因而起作用。對于心理尚未成熟的學(xué)生而言，群體或小團體的價(jià)值取向和大眾化的行為方式對其道德觀(guān)念、道德行為的影響尤為突出。學(xué)校應當把社會(huì )交往活動(dòng)作為學(xué)校品德修養的主要舞臺，通過(guò)班級、社團、宿舍等組織或團體引導學(xué)生在社會(huì )交往和共同遵守規則的過(guò)程中，了解道德行為的意義，發(fā)展相互了解、相互評價(jià)的能力，產(chǎn)生正確的自我評價(jià)，形成自己的道德觀(guān)念，并最終將社會(huì )道德規范的內容內化為個(gè)人的情感和意志，養成良好的習慣和態(tài)度。
道德行為的訓練包括良好道德行為的養成和對不良道德和行為的矯正技術(shù)等兩個(gè)方面。首先通過(guò)教育者的教育措施和學(xué)生中榜樣的確立，使學(xué)生了解正確的道德內涵和健康積極的價(jià)值觀(guān)，從而產(chǎn)生自覺(jué)練習的意向，通過(guò)榜樣模仿和自我修正逐步將社會(huì )公認的道德標準內化為學(xué)生自己的品德。對學(xué)生道德行為的結果和練習的進(jìn)步情況，及時(shí)給予強化，以鞏固教育成果。其次是行為矯正，行為矯正可以從自我行為調節和外界獎懲兩個(gè)方面進(jìn)行。教育者在教育活動(dòng)中，在公平、守紀等原則規范下，從學(xué)生學(xué)習和生活行為入手，科學(xué)適當地利用矯正技術(shù)改變學(xué)生的不良行為。在行為矯正過(guò)程中，應當以溝通為主要的教育方式，強調尊重學(xué)生的個(gè)性特征和個(gè)人世界，從情感及其發(fā)生的情境入手，讓學(xué)生切身理解并認同道德規范，合情合理地幫助其完成道德行為由他律向自律的轉化。
要加強中學(xué)生品德修養的教育
中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，直接關(guān)系到社會(huì )主義精神文明的建設，在建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的形勢下，搞好中學(xué)生道德品質(zhì)修養，培養學(xué)生具有道德評價(jià)和自我教育能力尤為重要。那么，作為學(xué)校，加強中學(xué)生品德修養教育應該從哪幾個(gè)方面入手呢?
一、抓好課堂德育教育，融德育教育于課外活動(dòng)。
課堂教學(xué)不僅是向學(xué)生傳授知識的重要形式，也是德育教育的重要陣地。學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)思想品德課比較系統地向學(xué)生傳授共產(chǎn)主義道德和政治基本理論，使學(xué)生了解社會(huì )主義公民應遵守的行為準則。除政治教學(xué)外，其他各科教師也應結合教材內容把德育滲透到教學(xué)中去，而且在運用各種教學(xué)方法時(shí)有意識地使學(xué)生受到多發(fā)面的教育，培養他們優(yōu)良的道德品質(zhì)。尤其是各科教師切不可忽略對“三維目標”中“情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”的引導和教育。除此以外，學(xué)校、班級在課外活動(dòng)和課余時(shí)間進(jìn)行品德修養教育也必須重視起來(lái)。實(shí)際上，學(xué)生不良的道德品質(zhì)在很大程度上是在非課堂的時(shí)間里逐漸形成的。學(xué)校在這段時(shí)間里可以組織各種有益的活動(dòng)，如讀書(shū)活動(dòng)、創(chuàng )作活動(dòng)、調查活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生有益的興趣，從而在時(shí)間上不給不道德品質(zhì)形成的機會(huì )。學(xué)校還可以對學(xué)生組織每周一次的品德教育集會(huì )，每次一個(gè)專(zhuān)題，有目的、有計劃的給學(xué)生施加有益的影響。
二、創(chuàng )建良好班集體，優(yōu)化品德修養的環(huán)境。
我們都知道“孟母三遷”的故事，它充分說(shuō)明了環(huán)境對人的影響是多么重要。對于在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，其大部分時(shí)間是在班集體中度過(guò)的。良好的班集體必能促進(jìn)集體成員良好品德和良好行為習慣的養成。因此，教師特別是班主任首先要面向班集體，教育班集體，然后老師與班集體共同去影響每一個(gè)學(xué)生，使班集體不僅是教育的客體，而且成為教育的主體。例如，學(xué)校、班級可開(kāi)展各方面的評比活動(dòng)，在教師的正確引導下，大部分學(xué)生都會(huì )為了班級榮譽(yù)而規范自己的行為。天長(cháng)日久，學(xué)生便養成了良好的行為習慣。這樣，在對班集體優(yōu)化的同時(shí)也便促進(jìn)了學(xué)生品德修養的健康發(fā)展。
三、培養紀律觀(guān)念，促進(jìn)學(xué)生品德修養的健康發(fā)展。
處于初中階段的青少年，道德觀(guān)念正在形成過(guò)程中，還不成熟，不穩定，看問(wèn)題易絕對、易偏激，常有錯誤和糊涂觀(guān)念。所以，制定一些行為規范并進(jìn)行獎勵和懲罰，能夠使他們對什么是對，什么是錯，什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡，什么是該做的，什么是不該做的和應該怎樣做，都有一個(gè)清醒的認識。實(shí)際上，學(xué)生在受紀律約束的同時(shí)，無(wú)形中得到了道德評價(jià)的示范。這種示范也必然使學(xué)生形成紀律觀(guān)念基礎上的道德評價(jià)能力，并逐步促使這種能力從現象到本質(zhì)，從片面到全面，從別人到自己的發(fā)展。而學(xué)生的這種道德上的評價(jià)能力對于形成一個(gè)人的良好的道德品質(zhì)起決定作用。
四、加強師德教育，身教重于言教。
中學(xué)階段的學(xué)生對老師有一種特殊的信任和依賴(lài)情感，他們的品行往往是通過(guò)對老師的模仿來(lái)進(jìn)行的。在天真的孩子眼里，老師一般具有某種權威，甚至認為：老師說(shuō)的都是對的。作為教師，總是一方面向學(xué)生傳授科學(xué)文化知識，一方面用自己的一言一行潛移默化影響、塑造學(xué)生的心靈。所以，教師行為本身就履行著(zhù)教育職能，教師本身的道德品質(zhì)乃至生活習慣直接影響著(zhù)學(xué)生的內心世界。在此意義上講，教師的道德修養對學(xué)生道德修養的形成起著(zhù)特殊的重要作用。無(wú)數事實(shí)說(shuō)明，加強學(xué)生品德修養，“喊破嗓子，不如做出樣子”。這就要求學(xué)校加強師德教育，做老師的用自己的德行去感化學(xué)生、教育學(xué)生。
五、多關(guān)愛(ài)留守學(xué)生，多渠道、滲透性進(jìn)行德育工作。
現在，農村大多數青壯年外出打工，有人戲稱(chēng)各村駐守著(zhù)993861部隊，也就是村里主要是老人、婦女、兒童在家。孩子成年累月見(jiàn)不到父母，爺爺、奶奶對孩子放任自流已司空見(jiàn)慣。這樣的孩子討厭課本、迷戀網(wǎng)吧、亂花錢(qián)、不服管教很是常事。對他們進(jìn)行思想政治教育，往往引起他們的反感，甚至產(chǎn)生對抗情緒，效果很不理想。教育者只有多關(guān)愛(ài)他們，通過(guò)多種渠道把德育滲透在各個(gè)方面，才是最有效的方法。使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到陶冶和教育，從多方面提高學(xué)生的審美能力、認識能力、覺(jué)悟水平。
我認為可以采取以下具體辦法：第一，每周一早晨舉行升國旗儀式，并進(jìn)行“國旗下講話(huà)”，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義、集體主義、革命
英雄主義的教育。第二，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，為他們創(chuàng )造與父母交流的機會(huì )。如請講師團來(lái)校進(jìn)行“愛(ài)祖國、愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)”感恩教育，母親節組織學(xué)生向媽媽寫(xiě)封信等。第三，提倡各科教學(xué)結合自己的教學(xué)內容對學(xué)生進(jìn)行思想教育。如請化學(xué)老師講點(diǎn)兒化學(xué)中的辯證法;讓歷史老師講點(diǎn)兒科技發(fā)展史;讓語(yǔ)文老師經(jīng)常給學(xué)生講一些文學(xué)名著(zhù)，幫助學(xué)生認識社會(huì )和人生，陶冶學(xué)生情操。第四，通過(guò)播放新聞、紀錄片、舉行歌詠比賽、演講比賽、拔河比賽等，來(lái)提高學(xué)生認識社會(huì )的能力，培養他們集體主義觀(guān)念。第五，提倡學(xué)生練習書(shū)法、學(xué)習美術(shù)和音樂(lè )，以此來(lái)提高學(xué)生的生活情趣，凈化他們的心靈。第六，經(jīng)常以“小廣播和黑板報的形式，表彰一些好人好事，以樹(shù)立良好的校風(fēng)班風(fēng)。第七，教育學(xué)生在日常交往中，凈化語(yǔ)言，學(xué)會(huì )禮貌用語(yǔ)等。
總之，學(xué)生品德的修養牽扯到學(xué)校工作的方方面面，學(xué)校必須充分調動(dòng)教育群體的能動(dòng)作用，形成全力優(yōu)勢，通過(guò)多渠道，多形式來(lái)進(jìn)行，使之經(jīng)�；到y化。同時(shí)，也應該認識到，學(xué)生道德水平的提高不是一朝一夕的功夫。教師要把道德修養教育扎根于實(shí)踐活動(dòng)中，有耐心、有恒心，腳踏實(shí)地地一步步把學(xué)生引向崇高的道德境界。
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