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萬(wàn)山潭作鑒賞
萬(wàn)山潭作鑒賞1
《萬(wàn)山潭作》原文
唐代：孟浩然
垂釣坐磐石，水清心亦閑。
魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健?/p>
求之不可得，沿月棹歌還。
譯文
我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。
魚(yú)兒在樹(shù)陰下游來(lái)游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。
神女以玉佩相贈的故事，傳說(shuō)就發(fā)生在這座萬(wàn)山。
我既然無(wú)緣有如此奇遇，乘月色唱著(zhù)歌蕩槳而歸。
注釋
萬(wàn)山：在襄陽(yáng)西北，漢水南岸，又名漢皋山。又，晉杜預刻二碑記功，“一沉萬(wàn)山之下，一立峴山之上”（《晉書(shū)·杜預傳》），則萬(wàn)山潭，即其沉碑處。
磐石：大石。
亦：一作“益”。
行：一作“游”。
游女昔解佩：據《列仙傳》載，江妃二神女嘗出游江漢之濱，逢鄭交甫，交甫見(jiàn)而悅之，因請其配飾，二女遂手解佩與之，交甫受而懷之，去數十步，佩與二女俱不見(jiàn)。
《萬(wàn)山潭作》出處
萬(wàn)山，為襄陽(yáng)名勝，又有神女解佩的傳說(shuō)，更增添了一層迷人的色彩。孟浩然常游此地，這首于此得題。
《萬(wàn)山潭作》練習題
1、本詩(shī)是如何表達感情的？請結合全詩(shī)加以分析。（5分）
答：本詩(shī)通過(guò)詩(shī)人自身的`行為及所見(jiàn)所想，表達了詩(shī)人內心的清閑，透露出詩(shī)人內心的曠達。（2分）首聯(lián)以悠閑垂釣及“心閑”直抒胸臆，表達出內心的清閑；（1分）頷聯(lián)以所見(jiàn)景物的清幽美麗來(lái)襯托出內心的閑適；（1分） 頸聯(lián)和尾聯(lián)以典故和追求行為來(lái)襯托內心的閑適，并以“求之不可得，沿月棹歌還”寫(xiě)出內心的曠達。（1分）
�。ń馕觯罕驹�(shī)屬山水田園詩(shī)。此類(lèi)詩(shī)歌，詩(shī)人往往借助所見(jiàn)自然景物的清幽美麗徠表達內心的閑適與恬淡。本詩(shī)中，詩(shī)人閑坐垂釣，已有悠閑之意；極目所見(jiàn)，潭中、岸上相映成趣的美景讓詩(shī)人沉迷；這里的美麗傳說(shuō)讓人向往，讓人放歌；此情此景，若無(wú)清閑之心、曠達之意又怎能描繪出來(lái)？）
2、“魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間”是寫(xiě)景佳句，請予以賞析。（6分）
答：“魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間”是詩(shī)人垂釣極目所見(jiàn)：潭中之魚(yú)在樹(shù)的倒影里自由自在游動(dòng)，岸上之猿在潭水邊樹(shù)上倒掛著(zhù)。（2分）這情景多么悠閑，多么別致！詩(shī)人低頭間，潭水中游魚(yú)逍遙，碧波中樹(shù)影蕩漾，這樹(shù)影的晃動(dòng)與游魚(yú)的姿態(tài)相合，構成一幅和諧的畫(huà)面；詩(shī)人抬頭望，島上樹(shù)木蒼郁，猿猴倒掛，輕盈自在，構成一幅美妙的畫(huà)面。（2分）這“魚(yú)”與“猿”，一低一高，遙相呼應，拓展出空間的距離美；這“潭樹(shù)”與“島藤”，—上一下，也顯示出對稱(chēng)美；這一切，動(dòng)靜有致，色彩相宜，在潭水中相合；相融相諧，極為奇妙。這情景，讓人沉迷�。�2分）
萬(wàn)山潭作鑒賞2
“魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間�！钡脑�(shī)意：魚(yú)兒在樹(shù)陰下游來(lái)游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。這兩句是詩(shī)人垂釣極目所見(jiàn)：潭中之魚(yú)在樹(shù)的倒影里自由自在游動(dòng)，岸上之猿在潭水邊樹(shù)上倒掛著(zhù)。這情景多么悠閑，多么別致！詩(shī)人低頭間，潭水中游魚(yú)逍遙，碧波中樹(shù)影蕩漾，這樹(shù)影的晃動(dòng)與游魚(yú)的姿態(tài)相合，構成一幅和諧的畫(huà)面；詩(shī)人抬頭望，島上樹(shù)木蒼郁，猿猴倒掛，輕盈自在，構成一幅美妙的畫(huà)面。這“魚(yú)”與“猿”，一低一高，遙相呼應，拓展出空間的距離美；這“潭樹(shù)”與“島藤”，—上一下，也顯示出對稱(chēng)美；這一切，動(dòng)靜有致，色彩相宜，在潭水中相合；相融相諧，極為奇妙。這情景，讓人沉迷！
出自孟浩然《萬(wàn)山潭作》
垂釣坐磐石，水清心亦閑。
魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健?/p>
求之不可得，沿月棹歌還。
注釋
萬(wàn)山：在襄陽(yáng)西北，漢水南岸，又名漢皋山。又，晉杜預刻二碑記功，“一沉萬(wàn)山之下，一立峴山之上”（《晉書(shū)·杜預傳》），則萬(wàn)山潭，即其沉碑處。
磐石：大石。
亦：一作“益”。
行：一作“游”。
游女昔解佩：據《列仙傳》載，江妃二神女嘗出游江漢之濱，逢鄭交甫，交甫見(jiàn)而悅之，因請其配飾，二女遂手解佩與之，交甫受而懷之，去數十步，佩與二女俱不見(jiàn)。
沿月：月下順流行船。棹歌：鼓棹而歌。樂(lè )府有《棹歌行》。
參考譯文
我坐在潭邊的`石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。
魚(yú)兒在樹(shù)陰下游來(lái)游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。
神女以玉佩相贈的故事，傳說(shuō)就發(fā)生在這座萬(wàn)山。
我既然無(wú)緣有如此奇遇，乘月色唱著(zhù)歌蕩槳而歸。
賞析
《萬(wàn)山潭作》由孟浩然所作，詩(shī)中寫(xiě)了清、閑，從神寄游女、歸舟放歌的情境中，體現了詩(shī)人心境的悠閑、清靜、曠達、淡泊。整首詩(shī)有動(dòng)有靜，沖淡之風(fēng)，顯隱于動(dòng)靜之中。
這是一首帶有古詩(shī)意味的律作。詩(shī)人常游于萬(wàn)山，詩(shī)集中有三首于此得題。此詩(shī)詩(shī)風(fēng)古雅質(zhì)樸，空逸澹宕，清心閑適。
首聯(lián)，寫(xiě)詩(shī)人孟浩然沖淡的心情和垂釣之樂(lè )。垂釣本身，已樂(lè )在其中，何況靜坐磐石之上。一字“坐”更顯安閑，并且潭水清澈，與閑適的心境相默契。詩(shī)中未提一個(gè)樂(lè )字，但樂(lè )字已融入閑淡之中。
頷聯(lián)，“魚(yú)行潭樹(shù)下”，似不合理，蓋魚(yú)是水中之物，不可能行之于樹(shù)下。細細體味，潭側之樹(shù)高于潭中之魚(yú)，且樹(shù)影映入潭水之中，魚(yú)兒翕翕游動(dòng)，自由自在。故“魚(yú)行潭樹(shù)下”。在這里，詩(shī)人雖沒(méi)有正面描寫(xiě)樹(shù)的倒影，但卻可以領(lǐng)悟出樹(shù)的倒影的蕩漾美，與游魚(yú)的動(dòng)態(tài)美相互參差，更顯出美的多樣性。且“魚(yú)行”與“猿掛”，一低一高，遙相呼應，更拓展出空間的距離美�！疤稑�(shù)下”與“島藤間”，一潭一島，一樹(shù)一藤，一下一上，也顯示出對稱(chēng)美。
頸聯(lián)借當地典故抒發(fā)情懷。曹植《洛神賦》中說(shuō)：“交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑�！币馑际青嵔桓υ斡谌f(wàn)山，巧遇兩個(gè)游山的神女，羨慕不已，向神女索取佩帶上的飾物，游女解佩贈之，但霎時(shí)，游女及佩飾均不見(jiàn)。鄭交甫悵惘良久。這個(gè)美麗的神話(huà)，為萬(wàn)山潭增添了迷人的風(fēng)采，也觸動(dòng)著(zhù)詩(shī)人的心弦，并自然地引出下句詩(shī)來(lái)。
尾聯(lián)，寫(xiě)心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，給詩(shī)人以無(wú)窮的遐思。詩(shī)人不禁悠然神往，“沿”字用得亦極其神妙，更增添了月兒的動(dòng)態(tài)美，表明不僅僅是一點(diǎn)月色，而是沿途通明，明月滿(mǎn)舟，銀輝一路，歌聲不絕。此情此景，令人向往。
全詩(shī)有動(dòng)有靜。首、頷二聯(lián)，以靜為主，寓動(dòng)于靜；頸、尾二聯(lián)，以動(dòng)為主，寓靜于動(dòng)。沖淡之風(fēng)，顯隱于動(dòng)靜之中。
萬(wàn)山潭作鑒賞3
垂釣坐磐石，水清心亦閑。
魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健?/p>
求之不可得，沿月棹歌還
鑒賞
萬(wàn)山，在襄陽(yáng)西北，漢水南岸，又名漢皋山。此地環(huán)境清幽，為襄陽(yáng)名勝，又有神女解佩的傳說(shuō)，更增添了一層迷人的色彩。浩然常游此地，詩(shī)集中就有三首于此得題�！叭f(wàn)山潭”，指山旁江水深曲處。
首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人沖淡的心情和垂釣之樂(lè )。垂釣本身，已樂(lè )在其中，何況靜坐磐石之上�！白弊忠蛔�，更顯安閑。且潭水清澈，與閑適的心境相默契。詩(shī)中未提一個(gè)樂(lè )字，但樂(lè )字已融入閑淡之中。
頷聯(lián)，所謂“魚(yú)行潭樹(shù)下”，似不合理，蓋魚(yú)是水中之物，不可能行之于樹(shù)下。細細體味，就可理解潭側之樹(shù)高于潭中之魚(yú)，且樹(shù)影映入潭水之中，魚(yú)兒翕翕游動(dòng)，自由自在。故“魚(yú)行潭樹(shù)下”。在這里，詩(shī)人雖沒(méi)有正面描寫(xiě)樹(shù)的倒影，但卻可以領(lǐng)悟出樹(shù)的倒影的蕩漾美，與游魚(yú)的動(dòng)態(tài)美相互參差，更顯出美的多樣性。且“魚(yú)行”與“猿掛”，一低一高，遙相呼應，更拓展出空間的距離美�！疤稑�(shù)下”與“島藤間”，一潭一島，一樹(shù)一藤，一下一上，也顯示出對稱(chēng)美。頸聯(lián)借當地典故抒發(fā)情懷。曹植《洛神賦》中說(shuō)：“交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑�！币馑际青嵔桓υ斡谌f(wàn)山，巧遇兩個(gè)游山的神女，羨慕不已，向神女索取佩帶上的飾物，游女解佩贈之，但霎時(shí)，游女及佩飾均不見(jiàn)。鄭交甫悵惘良久。這個(gè)美麗的神話(huà)，為萬(wàn)山潭增添了迷人的風(fēng)采，也觸動(dòng)著(zhù)詩(shī)人的心弦，并自然地引出下句詩(shī)來(lái)。
尾聯(lián)寫(xiě)心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，給詩(shī)人以無(wú)窮的遐思。詩(shī)人不禁悠然神往�！把亍弊�，用得亦極其神妙，更增添了月兒的.動(dòng)態(tài)美，表明不僅僅是一點(diǎn)月色，而是沿途通明，明月滿(mǎn)舟，銀輝一路，歌聲不絕。此情此景，令人向往。
全詩(shī)有動(dòng)有靜。首、頷二聯(lián)，以靜為主，寓動(dòng)于靜；頸、尾二聯(lián)，以動(dòng)為主，寓靜于動(dòng)。沖淡之風(fēng)，顯隱于動(dòng)靜之中。聞一多說(shuō)：“真孟浩然不是將詩(shī)緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，”“甚至淡到令你疑心到底有詩(shī)沒(méi)有�！保ā短圃�(shī)雜論》）所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可求”（嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辯》），正是此中境界的寫(xiě)照。劉熙載說(shuō)：“詩(shī)品出于人品”（《藝概·詩(shī)概》）。
關(guān)于孟浩然的人品，王士源說(shuō)他“骨貌淑清、風(fēng)神散朗。救患釋紛、以立義表。灌疏藝竹，以全高尚�！保ā睹虾迫患颉罚┩蹙S在絹本上繪制的孟浩然肖像“頎而長(cháng)，峭而瘦，風(fēng)儀落落，凜然如生�！保ā俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》引張洎題識）可見(jiàn)，孟浩然的人品可用風(fēng)清骨峻四個(gè)字來(lái)形容。它體現在孟氏詩(shī)中，就澆鑄出孟浩然的詩(shī)品。
正如聞一多所說(shuō)，《萬(wàn)山潭作》一詩(shī)，這是詩(shī)的孟浩然，又是孟浩然的詩(shī)。詩(shī)人的心境是非常悠閑、清靜、曠達、淡泊的；詩(shī)人的形象是“風(fēng)神散朗”、“風(fēng)儀落落”的。這確是詩(shī)如其人、人即其詩(shī)了。孟浩然所創(chuàng )造的人入其詩(shī)、詩(shī)顯其人的最高境界就是沖淡。
孟浩然和王維，都推崇沖淡，卻各有千秋。胡應麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“浩然清而曠，王維清而秀�！笨梢�(jiàn)，王、孟雖同樣具有沖淡中“清”的特點(diǎn)，王維偏重秀字，孟浩然偏重一個(gè)曠字。王維的《青溪》，雖然寫(xiě)了素、閑、清、澹，但從“聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦”的詩(shī)句中，卻可看見(jiàn)大自然的秀麗景色。孟浩然的《萬(wàn)山潭作》，雖然也寫(xiě)了清、閑，但從神寄游女、歸舟放歌的情境中，讀者卻可窺見(jiàn)他的曠達情懷。
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