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積累與創(chuàng )造作文
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的積累與創(chuàng )造作文，希望能夠幫助到大家。
積累與創(chuàng )造作文1
表面上看來(lái)，牛頓的發(fā)現立足點(diǎn)最高因為它的萬(wàn)有引力定律完整地闡述了整個(gè)宇宙天體間的運動(dòng)規律，而其他科學(xué)家都不過(guò)是發(fā)現了其中的一部分。但我們是否就可以因此下定論：天體運動(dòng)規律的發(fā)現，只是牛頓一人的功勞呢？
顯然不是這樣，回顧牛頓的探索過(guò)程，我們就會(huì )發(fā)現，哥白尼繁榮“日心說(shuō)”開(kāi)啟了現代科學(xué)的大門(mén)也提出了天體運動(dòng)方式這一論題。隨后布魯諾等人進(jìn)一步豐富了這一學(xué)說(shuō)。牛頓受“日心說(shuō)”的影響，開(kāi)始研究天體理論，他改進(jìn)了伽俐略的天文望遠鏡，認真研究了前人的天文觀(guān)測數據，所以說(shuō)，牛頓的發(fā)現是融會(huì )了前人的探索成就，用他自己的.話(huà)說(shuō)就是：“我之所以看得比別人遠些，是因為我站在舉人的肩膀上�！�
如果沒(méi)有前面那些科學(xué)巨人十年如一日的觀(guān)測計算，也就不會(huì )有牛頓后來(lái)的驚人發(fā)現。如果沒(méi)有前幾級階梯的點(diǎn)滴積累，默默支撐，也就不會(huì )有最高一級上那迷人的風(fēng)光。
哲學(xué)上說(shuō)沒(méi)有量變的積累，就沒(méi)有質(zhì)變的飛躍。那座階梯的前幾級，都可看作是一種積累。直到牛頓的出現，才把這種積累升華到“質(zhì)變”，從而使認識更上一層樓。古今中外，許多重要的科研成果，無(wú)不經(jīng)歷了一個(gè)量變到質(zhì)變，先積累后創(chuàng )造的過(guò)程。
王羲之經(jīng)過(guò)了“嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，，池水盡墨”的積累，才寫(xiě)出了筆走龍蛇的《蘭亭閣序》；李時(shí)珍經(jīng)過(guò)親嘗白草的積累，才編成了祖國的醫學(xué)寶典《本草綱目》；馬克思經(jīng)過(guò)了二十年的資料收集整理思考，才寫(xiě)出了享譽(yù)全球的《資本論》；歌德經(jīng)過(guò)了六十載的“筆耕”，才寫(xiě)出了舉世聞名的《浮士德》。凡此種種，都告訴我們一個(gè)道理：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土”。沒(méi)有經(jīng)過(guò)量的積累，就妄想一步登天，一蹴而就，是不可能的。
然而，僅有積累是不夠的，從量變到質(zhì)變也是有條件的，這便是我們的創(chuàng )新精神。哥白尼沒(méi)有提出正確的結論毫不足奇，因為“量”的積累還不夠。然而為什么到了伽俐略時(shí)代，有這么多假說(shuō)、推論，仍然總結不出最新的成果呢？這便是伽俐略身上缺少一樣最重要的東西——創(chuàng )新精神，他只懂得孤立地局部地進(jìn)行研究，最終功虧一簣，令人嘆息不已。
只有積累，才能為日后的飛躍打下堅實(shí)的基礎；只有創(chuàng )造，才能在積累的泥土中開(kāi)除瑰麗的花朵。
積累與創(chuàng )造作文2
眾所周知，牛頓的發(fā)現立足點(diǎn)最高是因為他的萬(wàn)有引力定律完整地闡述了整個(gè)宇宙天體間的運動(dòng)規律，而其他科學(xué)家都不過(guò)是發(fā)現了其中的一部分。但我們是否就可以因此下定論：天體運動(dòng)規律的發(fā)現，只是牛頓一人的功勞呢？
顯然不是這樣，回顧牛頓的探索過(guò)程，我們就會(huì )發(fā)現，哥白尼繁榮“日心說(shuō)”開(kāi)啟了現代科學(xué)的大門(mén)也提出了天體運動(dòng)方式這一論題。隨后布魯諾等人又豐富了這一議論。牛頓正是受“日心說(shuō)”的影響，開(kāi)始研究天體理論，他改進(jìn)了伽利略的天文望遠鏡，認真研究了前人的天文觀(guān)測數據，所以說(shuō)，牛頓的發(fā)現是融會(huì )了前人的探索成就，用他自己的話(huà)說(shuō)就是：“我之所以看得比別人遠些，是因為我站在巨人的肩膀上�！�
如果沒(méi)有前面那些科學(xué)巨人十年如一日的觀(guān)測計算，也就不會(huì )有牛頓后來(lái)的驚人發(fā)現。正如生活給我們的啟示一樣，如果沒(méi)有前幾級階梯的點(diǎn)滴積累，默默支撐，也就不會(huì )有更高一級上那迷人的風(fēng)光。
哲學(xué)上說(shuō)沒(méi)有量變的積累，就沒(méi)有質(zhì)變的飛躍。那座階梯的前幾級，都可看做是一種積累。直到牛頓的出現，才把這種積累升華到“質(zhì)變”，從而使認識更上一層樓。古今中外，許多重要的科研成果，無(wú)不經(jīng)歷了一個(gè)從量變到質(zhì)變、先積累后創(chuàng )造的過(guò)程。
王羲之經(jīng)過(guò)了“嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”的積累，才寫(xiě)出了筆走龍蛇的《蘭亭集序》；李時(shí)珍經(jīng)過(guò)親嘗百草的積累，才編成了祖國的醫學(xué)寶典《本草綱目》；馬克思經(jīng)過(guò)了二十年的資料收集整理思考，才寫(xiě)出了享譽(yù)全球的.《資本論》；歌德經(jīng)過(guò)了六十載的“筆耕”，才寫(xiě)出了舉世聞名的《浮士德》。凡此種種，都告訴我們一個(gè)道理：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土�！睕](méi)有經(jīng)過(guò)量的積累，就妄想一步登天，一蹴而就，是不可能的。
然而，僅有積累是不夠的，從量變到質(zhì)變也是有條件的，這便是我們的創(chuàng )新精神。哥白尼沒(méi)有提出正確的結論毫不足奇，因為“量”的積累還不夠。然而為什么到了伽利略時(shí)代，有這么多假說(shuō)、推論，仍然總結不出更新的成果呢？這便是伽利略身上缺少一樣最重要的東西——創(chuàng )新精神，他只懂得孤立地局部地進(jìn)行研究，最終功虧一簣，令人嘆息不已。
只有積累，才能為日后的飛躍打下堅實(shí)的基礎；只有創(chuàng )造，才能在積累的泥土中開(kāi)出瑰麗的花朵。
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