第6課孔雀東南飛同步練習

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第6課孔雀東南飛同步練習

　　一、選擇題

第6課孔雀東南飛同步練習

　　下列詞語(yǔ)中畫(huà)線(xiàn)字的注音有誤的一項是

　　A．箱簾（lián）摧藏（zànɡ）伶俜（pīnɡ）窈窕（yǎotiǎo）

　　B．鮭珍（xié）遺施（yí）公姥（mǔ）否泰（fǒu）

　　C．明月珰（dānɡ）自縊（yì）便言（pián）玳瑁（mào）

　　D．箜篌（kōnɡhóu）躑躅（zhízhú）葳蕤（ruí）彷徨（pánɡ）

　　對下列句子中加點(diǎn)詞含義的解釋?zhuān)耆_的一組是

　　A．始適還家門(mén)（出嫁）適得府君書(shū)（剛才）

　　B．故作不良計（故意）大人故嫌遲（特地）

　　C．幸可廣問(wèn)訊（幸虧）幸復得此婦（希望）

　　D．徒留無(wú)所施（用）留待作遺施（施舍）

　　下列加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型與例句相同的一項是

　　例：孔雀東南飛

　　A．手巾掩口啼B．槌床便大怒

　　C．足以榮汝身D．自名秦羅敷

　　下列各項中，兩句話(huà)都含有偏義復詞的一項是

　　A．便可白公姥否泰如天地

　　B．我有親父母晝夜勤作息

　　C．女行無(wú)偏斜逼迫兼弟兄

　　D．及時(shí)相遣歸生人作死別

　　下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項是

　　下面各句中，加線(xiàn)詞語(yǔ)古今同義的一項是

　　A．可憐體無(wú)比B．共事二三年C．便利此月內D．心中�？啾�

　　下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項是

　　A．焦仲卿妻劉氏是一個(gè)善良的女性，卻在結婚兩三年后就被婆婆嫌棄。她與焦仲卿訣別時(shí)，雖然憂(yōu)心忡忡，卻依然“感君區區懷”。

　　B．20xx年11月16日晚，廬劇《孔雀東南飛之焦仲卿妻》在安徽大劇院拉開(kāi)了公演的序幕，表演場(chǎng)面可謂附庸風(fēng)雅，令人嘆服。

　　C．漢代女子改嫁是司空見(jiàn)慣的事情。焦仲卿夫妻的婚姻悲劇發(fā)生在建安年間，那時(shí)焦仲卿妻自求遣歸的想法并不奇怪。

　　D．《孔雀東南飛》中，焦仲卿夫妻二人對待愛(ài)情堅貞不渝，這自然值得肯定。但如果以這樣的標準要求天下所有的夫妻，顯然，這是不現實(shí)的。

　　下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項是

　　A．據飼養員介紹，動(dòng)物園內的孔雀長(cháng)期過(guò)著(zhù)“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的生活，飛行天性逐步降低。對它們進(jìn)行一定的飛行訓練，很有必要。

　　B．“二度梅”得主、國家一級演員吳鳳花，20xx年11月30日亮相勝利劇院，演出了她的經(jīng)典之作《孔雀東南飛》。

　　C．千古絕唱《孔雀東南飛》是第一首中國文學(xué)史上的長(cháng)篇敘事詩(shī)，故事繁簡(jiǎn)剪裁得當，人物刻畫(huà)栩栩如生。

　　D．漢代實(shí)行“察舉”這種人才選拔制度，《孔雀東南飛》中的廬江小吏焦仲卿，便在察舉制中的受益者。

　　下列說(shuō)法不正確的一項是

　　A．《孔雀東南飛》以現實(shí)主義的手法敘述故事，而以浪漫主義的手法結尾，使全詩(shī)產(chǎn)生了質(zhì)的變化，成為浪漫主義的代表作。

　　B．《孔雀東南飛》是樂(lè )府詩(shī)，也是我國最早的一篇長(cháng)篇敘事詩(shī)，選自南朝宋人徐陵編的《玉臺新詠》。

　　C．這首詩(shī)是樂(lè )府民歌的代表作，它與北朝民歌《木蘭辭》在文學(xué)史上因其文學(xué)價(jià)值而被合稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”。

　　D．詩(shī)中采用了托物起興的手法，借飛禽的離散相依，暗示了焦、劉兩人婚姻的破裂，給全詩(shī)奠定了纏綿悱惻的抒情基調。

　　二、文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，然后回答問(wèn)題。

　　韓憑夫婦

　　宋康王舍人韓憑【韓憑，或作韓朋。韓憑與何氏生死不渝的愛(ài)情故事因為表達了人民的美好愿望，隋唐以后，廣泛流傳，但以《搜神記》所記為最早】，娶妻何氏，美，康王【宋康王，戰國宋國的末代國君，名偃，暴虐無(wú)道，溺于酒色，往往射殺臣下，當時(shí)稱(chēng)為“桀宋”】奪之。憑怨，王囚之，論為城旦【城旦，一種刑罰，被處城旦罪的人，發(fā)往邊地，白天伺察寇虜，夜里修造長(cháng)城】。妻密遺憑書(shū)，繆其辭【故意把話(huà)說(shuō)得不明白】曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心�！奔榷醯闷鋾�(shū)，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往來(lái)也。日出當心，心有死志也�！倍矶鴳{乃自殺。

　　其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺下，左右攬之，衣不中手【衣服經(jīng)不起拉拽】而死。遺書(shū)于帶曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，賜憑合葬�！�

　　王怒，弗聽(tīng)，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛(ài)不已，若能使冢合，則吾弗阻也�！彼尴χg，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹(shù)”。相思之名起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽(yáng)有韓憑城，其歌謠【指韓憑妻何氏所作自明其志的歌。據《彤管集》，何氏所作之《烏鵲歌》，其詞如下：“南山有鳥(niǎo)，北山張羅，鳥(niǎo)自高飛，羅當奈何！烏鵲雙飛，不樂(lè )鳳凰；妾是庶人，不樂(lè )康王”】至今猶存。

　　【注】正文選自晉朝干寶《搜神記》卷十一；【】?jì)鹊奈淖质菍τ嘘P(guān)內容的注解。

　　1.對下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是

　　A．王囚之，論為城旦論：判處、定罪

　　B．妻密遺憑書(shū)，繆其辭曰遺：留下、遺留

　　C．其妻乃陰腐其衣腐：使……腐壞

　　D．雌雄各一，恒棲樹(shù)上恒：一直、總是

　　2.下列各組語(yǔ)句中，全部直接表明韓憑夫婦忠貞愛(ài)情的一組是

　�、俣矶鴳{乃自殺②王與之登臺，妻遂自投臺下

　�、凼估锶寺裰�，冢相望也④根交于下，枝錯于上

　�、萁活i悲鳴，音聲感人⑥妾是庶人，不樂(lè )康王

　　A．①②⑥B．③④⑥C．①④⑤D．②③⑤

　　3.下列對正文和注解有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是

　　A．韓憑是宋康王的舍人，他與何氏生死不渝的愛(ài)情故事被人們世代廣為傳頌，晉干寶的《搜神記》最早記載了這個(gè)故事。

　　B．宋康王是個(gè)經(jīng)常射殺臣下、沉溺于酒色的暴虐之君，被時(shí)人稱(chēng)為“桀宋”。韓憑的妻子何氏容貌美麗，被他奪為己有。

　　C．韓憑夫婦以身殉情，雖未能合葬，但兩墳之間長(cháng)出一棵繁茂的大梓樹(shù)將其連為一體，樹(shù)上的鴛鴦交頸悲鳴，音聲感人。

　　D．何氏生前曾創(chuàng )作《烏鵲歌》自明其志，以南山之鳥(niǎo)、雙飛的烏鵲等自況，表達了不慕榮華、追求婚姻自由的美好愿望。

　　4.請把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。

　�。�1）既而王得其書(shū)，以示左右，左右莫解其意。

　�。�2）王利其生，妾利其死。愿以尸骨，賜憑合葬。

　�。�3）爾夫婦相愛(ài)不已，若能使冢合，則吾弗阻也。

　　三、現代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成各題。

　　《孔雀東南飛》所表現的主題思想。一直以來(lái)大多贊成唐弢先生的觀(guān)點(diǎn)：揭示出封建禮教和門(mén)閥制度的罪惡。那么，究竟是什么原因導致焦母如此仇恨蘭芝，仇恨到寧可舍棄兒子，寧可斷后？她真是要維護封建禮教、門(mén)閥制度？我們知道，漢代在武帝以前，統治階級主張的一直是“無(wú)為而治”，朝廷對地方、對百姓并不怎么干涉管束。直到董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家禮教才開(kāi)始影響人們，但影響并不深刻。這一點(diǎn)在《孔雀東南飛》一文中，我們也能感知。蘭芝被休回家后，只有十多天時(shí)間，就有縣令派人上門(mén)為“窈窕世無(wú)雙，年始十八九，便言多令才”的三公子提親；接著(zhù)又有太守派人為“嬌逸未有婚”的五公子說(shuō)媒。當蘭芝應婚后，太守家“金車(chē)玉作輪”“流蘇金鏤鞍”“赍錢(qián)三百萬(wàn)”“雜彩三百匹”“從人四五百”，浩浩蕩蕩去迎親，沒(méi)有因為蘭芝是二婚，是寒門(mén)，就有絲毫的慢怠�？梢�(jiàn)當時(shí)人們并不十分看重門(mén)閥等級，也不看重頭婚二婚，看重的主要還是人品和相貌。這一點(diǎn)恐怕比當代更開(kāi)明開(kāi)放。連太守、縣令都不怎么看重的所謂封建禮教與門(mén)閥，焦母作為一個(gè)普通婦女，真的會(huì )那么看重嗎？焦母喪夫，兒子外出公干，女兒尚小，內心孤獨郁悶卻無(wú)處訴說(shuō)，蘭芝正好成了她發(fā)泄苦悶的對象。所以在她眼里，蘭芝的一切都是“無(wú)禮節”“自專(zhuān)由”。蘭芝的一句“非為織作遲，君家婦難為”，明明白白地告訴我們，并不是每一個(gè)家庭的媳婦都難做，只是“君家”的兒媳才難為�？梢�(jiàn)焦母的行為只是個(gè)人行為，并不代表整個(gè)時(shí)代。焦母是出于個(gè)人情感與私心在時(shí)時(shí)處處刁難兒媳。這種刁難不是在維護封建禮教，而是在排解內心苦悶的近于變態(tài)的情緒。所以我認為，純粹是一個(gè)焦母強烈的“戀子情結”所產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理，活生生拆散了一對鴛鴦，導致了劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲劇。

　　從劉兄來(lái)看，說(shuō)劉兄是封建禮教的幫兇，實(shí)在是冤枉他了。他對蘭芝的一番開(kāi)導，合情合理。在蘭芝與仲卿不可能復合的情況下，他希望妹妹趁年輕，盡快再找個(gè)好婆家，有什么錯呢？再說(shuō)，不嫁縣令的兒子也就罷了，如果連太守的兒子都不愿嫁，以后誰(shuí)還敢再上門(mén)提親？蘭芝本就是二婚，已經(jīng)二十歲了，這在當時(shí)已是大齡青年。與仲卿的復合不可能，如果又沒(méi)人再敢提親，那結局是可想而知的。作為長(cháng)兄，審時(shí)度勢，勸導妹妹認清形勢，這是應該的，也是必須的。就算有錯，不過(guò)是有點(diǎn)虛榮心罷了。這是每一個(gè)平常人都可能有的虛榮心。正是這樣的虛榮心，才使劉兄這個(gè)人物更真實(shí)，作品更生動(dòng)。說(shuō)他“熱衷富貴”“時(shí)刻希望往上爬”“自私自利”，這么上綱上線(xiàn)，罪狀似乎太大。如果他真是一心只想往上爬，那縣令的兒子來(lái)求親，他就會(huì )牢牢把握機遇了，哪里還會(huì )坐等太守的兒子再來(lái)說(shuō)媒呢？

　　因此，作品的主題思想應該是：以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲劇為線(xiàn)索，細致地描寫(xiě)了蘭芝與焦母之間的婆媳矛盾，深刻地揭示了焦母因戀子情結而產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理，有力地表現了蘭芝的美麗、賢惠與反抗精神。贊美了焦劉二人忠貞的愛(ài)情。

　�。ā墩Z(yǔ)文教學(xué)與研究（教研天地）》第11期，有刪改）

　　1.下列各項中，不屬于文中畫(huà)橫線(xiàn)的“合情合理”的一項是

　　A．在蘭芝與仲卿不可能復合的情況下，劉兄希望妹妹趁年輕，盡快再找個(gè)好婆家。

　　B．不嫁縣令的兒子也就罷了，如果連太守的兒子都不愿嫁，以后誰(shuí)還敢再上門(mén)提親。

　　C．作為長(cháng)兄，審時(shí)度勢，勸導妹妹認清形勢，這是應該的，也是必須的。

　　D．如果劉兄真是一心只想往上爬，那縣令的兒子來(lái)求親，他就會(huì )牢牢把握機遇了。

　　2.下列各項中，對作者得出末段主題的理由的判斷，不正確的一項是

　　A．直到董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家禮教才開(kāi)始影響人們，但影響并不深刻。

　　B．太守、縣令都不怎么看重的所謂封建禮教與門(mén)閥，焦母作為一個(gè)普通婦女，也不會(huì )那么看重的。

　　C．焦母強烈的“戀子情結”所產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理，拆散了這對鴛鴦，導致了劉焦的愛(ài)情悲劇。

　　D．劉兄有點(diǎn)錯，他幫助劉母勸蘭芝；也有點(diǎn)虛榮，盡管這是每一個(gè)平常人都可能有的虛榮心。