對創(chuàng )造性思維的理解

　　人們對創(chuàng )造性思維的認識仍處在一個(gè)探索的階段，下面是小編整理的對創(chuàng )造性思維的理解，歡迎來(lái)參考！

　　創(chuàng )造性思維是一個(gè)至今眾說(shuō)紛壇、尚未獲得公認定義的概念。有人認為，創(chuàng )造性思維是與創(chuàng )造活動(dòng)聯(lián)系在一起的，具有社會(huì )價(jià)值的新穎而獨特的思維活動(dòng)；有人認為，創(chuàng )造性思維是在解決問(wèn)題時(shí)，具有主動(dòng)性和獨特性的一種思維活動(dòng)；有人認為，創(chuàng )造性思維是反映事物本質(zhì)屬性和內、外在聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的思想心理活動(dòng)，等等。

　　這說(shuō)明，目前要對它作出一個(gè)科學(xué)的定義顯然還有困難。因此，這一節我們僅就對創(chuàng )造性思維的理解談幾點(diǎn)看法：

　　1．創(chuàng )造性思維往往與創(chuàng )造活動(dòng)相聯(lián)系

　　創(chuàng )造性思維總是在人產(chǎn)生了進(jìn)行某種創(chuàng )造活動(dòng)的動(dòng)機和欲望之后發(fā)生的。這里的問(wèn)題是，究竟什么才算是創(chuàng )造活動(dòng)？按照通常的理解，創(chuàng )造活動(dòng)是提供新的、第一次創(chuàng )造的、具有社會(huì )意義的產(chǎn)品的活動(dòng)。我們認為，這是一種狹義的理解，它適用于對成人所從事活動(dòng)的性質(zhì)的區分。因為照此理解，兒童以至青少年的活動(dòng)便無(wú)創(chuàng )造性可言。事實(shí)上，兒童青少年在其學(xué)習、游戲或勞動(dòng)過(guò)程中也往往帶有創(chuàng )造性，例如兒童擺弄積木，學(xué)生練習作文，便不能說(shuō)一點(diǎn)沒(méi)有創(chuàng )造性。所以，對創(chuàng )造活動(dòng)還應有相對的、廣義的理解，即對兒童青少年來(lái)說(shuō)，雖然他們所從事的活動(dòng)一般還不會(huì )提供具有社會(huì )意義的產(chǎn)品，但是這種活動(dòng)只要對其自身的認識和發(fā)展而言含有某種新穎性、獨特性，即能表現出一定的個(gè)人價(jià)值，便可以看作是具有相對意義的創(chuàng )造活動(dòng)。必須說(shuō)明的一點(diǎn)是，我們說(shuō)創(chuàng )造性思維往往與創(chuàng )造活動(dòng)相聯(lián)系，但這并不是說(shuō)創(chuàng )造活動(dòng)中的思維就完全是創(chuàng )造性思維。創(chuàng )造活動(dòng)當然離不開(kāi)創(chuàng )造性思維，或者主要是運用創(chuàng )造性思維，但同時(shí)也離不開(kāi)再現性思維。

　　2．創(chuàng )造性思維的突出特征是它的獨創(chuàng )性

　　我們講創(chuàng )造性思維，強調的是思維過(guò)程；而講思維的獨創(chuàng )性，強調的則是個(gè)體差異的智力品質(zhì)。但無(wú)論強調思維過(guò)程，還是強調思維品質(zhì)，共同的一點(diǎn)都是強調“創(chuàng )造”的特征。因此，在思維教育中，一派人認為既然提倡思維的重要性，那就沒(méi)必要再過(guò)多地學(xué)習知識了;另一派人認為思維訓練主要是思維方法的學(xué)習和思維技能的訓練，與知識的關(guān)系不大。這兩種觀(guān)點(diǎn)反映了對知識相思維認識的膚淺性，是從知識教育的極端走向了思維教育的極端，因此，也是絕對錯誤的。

　　思維與知識的關(guān)系無(wú)疑是非常緊密的。沒(méi)有大腦思維的創(chuàng )造性活動(dòng)就不會(huì )有知識的產(chǎn)生，而不同時(shí)代人們的思維活動(dòng)又都是建立在相應的知識層面上的，所以，盡管思維和知識是兩個(gè)相交的圓，但是絕對脫離知識的思維訓練是不存在的，也是不現實(shí)的。而且隨著(zhù)思維訓練的層次提高，難度加大，對被訓練者的知識修養要求也會(huì )越來(lái)越高。因為，你不可能讓一個(gè)絲毫不懂系統論的人明白什么是真正的系統思維，也不可能對沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識背景的人進(jìn)行深入的專(zhuān)業(yè)思維訓練。這就像生活在沙漠地區的人僅憑道聽(tīng)途說(shuō)是永遠無(wú)法真正想象出大海的波瀾壯闊。同樣的道理，沒(méi)有現代知識背景的人也不可能真正養成現代的思維方式。

　　在思維訓練中有相當一部分時(shí)間是專(zhuān)門(mén)用來(lái)學(xué)習知識的，不過(guò)這種知識學(xué)習是服務(wù)于思維能力發(fā)展需要的，是為思維的層次進(jìn)化打基礎的，我們稱(chēng)這類(lèi)知識為智慧型知識，它包括科學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事、藝術(shù)、文化、經(jīng)營(yíng)、管理、社會(huì )學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的核心知識。有時(shí)候為了活躍思維、更新觀(guān)念，還必須學(xué)習一些最新、最前沿性的知識，這時(shí)候，新知識學(xué)習過(guò)程本身就是一種思維訓練。

　　不過(guò)絕大多數情況下思維訓練不主張將大量的寶貴訓練時(shí)間用來(lái)學(xué)習知識，因為這不是思維訓練的要點(diǎn)，思維訓練主要還是訓練大腦如何更好地獲取知識、運用知識和創(chuàng )造知識，以及充分開(kāi)發(fā)大腦的潛在思維智能，提高思維的效率和成功率。如果把知識比喻成杠桿，那么大腦的思維就像使用杠桿的手臂，知識教育的目的是盡量延長(cháng)杠桿的長(cháng)度，思維教育是想方設法增強手臂的力量，作功的手臂的力量越大，杠桿的作用就越能得到充分發(fā)揮，思維訓練的重要意義就在于此。不過(guò)如果沒(méi)有杠桿而空有手臂，那手臂的作用也極其有限。

　　雖然，專(zhuān)業(yè)的系統的思維訓練可以使思維能力有突飛猛進(jìn)的提高，但這種提高只是定性的，只有經(jīng)過(guò)大量的思維實(shí)踐活動(dòng)的錘煉，這種定性的思維能力才能鞏固下來(lái)。俗話(huà)說(shuō):師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。知識學(xué)習和工作實(shí)踐就是最佳的思維"修行"機會(huì )，只有充分利用這些機會(huì )，思維能力才能得到實(shí)質(zhì)性提高。因為無(wú)論多么系統的思維訓練都不可能將所有的現實(shí)性問(wèn)題全都涉及到，生活的變化永遠超出課堂中的想象。

　　在傳統的智力訓練中，訓練的內容多為一些數學(xué)推理或邏輯思辨題，這些內容或是離現實(shí)太遠或是沒(méi)有什么知識內涵，兼之沒(méi)有什么明確的訓練指導思想，因此，只能被當做一種智力娛樂(lè )消遣。思維訓練則不同，它要求訓練者不能回避現實(shí)需求，即人們希望學(xué)到"真才實(shí)學(xué)"，能幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題。而要培養實(shí)用性和專(zhuān)業(yè)性極強的思維技能，思維訓練教程的內容就不能脫離現實(shí)和沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識內涵。比如，要培養企業(yè)家的思維能力，培訓者首先必須對企業(yè)家的思維活動(dòng)內容和思維方式有比較準確的認識，并能找出其思維方面存在的問(wèn)題。如果是專(zhuān)業(yè)思維技能上的問(wèn)題，就必須設計有針對性的專(zhuān)業(yè)思維訓練內容。其次，在思維訓練中培訓者還必須對受培訓者的專(zhuān)業(yè)性思維活動(dòng)作出準確的評判，對在什么地方，錯在什么地方，哪些地方需要提高，哪些地方需要改進(jìn)……在如此循環(huán)往復的思維交流中勢必會(huì )涉及大量的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)知識，而沒(méi)有一點(diǎn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)知識的人是搞不好這種專(zhuān)業(yè)性思維訓練的。

　　由此可見(jiàn)在思維訓練申，思維和知識并不像有些人想象的那樣，井水不犯河水界線(xiàn)分明。知識是思維之本，思維是知識之魂。它們在某一層次上誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，在另外一個(gè)層次上又各行其道。不重視知識性，思維訓練只能止于一個(gè)低層面上;過(guò)于重視知識性。思維就永遠不會(huì )超越知識。不學(xué)習知識我們就不能站在巨人的肩膀上，而不學(xué)會(huì )思維我們就只能站在巨人的肩膀上，無(wú)法振翅高飛，自由翱翔于更廣大的空間。事情就是這樣奇妙地矛盾，這也許就是所謂的辯證統一吧。

　　橫向思維（lateralthinking），顧名思義，是指這個(gè)人的思維有其橫向、往寬處發(fā)展的特點(diǎn)。具有這種思維特點(diǎn)的人，思維面都不會(huì )太窄，且善于舉一反三。有一個(gè)形象的比喻，這種思維就像河流一樣，遇到寬廣處，很自然的就會(huì )蔓延開(kāi)來(lái)，但欠缺的是深度不夠。

　　一個(gè)人的筆跡，如果其筆劃組合有一定的章法，但字體結構卻是上下短，左右扁的話(huà)，則此人則具備了橫向思維的基本特征。一個(gè)橫向思維的人，他的思路打開(kāi)了，有的會(huì )很有邏輯性，有的則可能較散漫無(wú)序，這就需要通過(guò)他字體結構的穩定與否來(lái)判斷。

　　橫向思維的缺點(diǎn)是深度不夠，但這只是一般性，一個(gè)具有橫向思維筆跡特征的人，如果他的筆劃非常富有彈性，且都有一個(gè)統一的重心和指向的話(huà)，那么這個(gè)人則可能是一個(gè)既思路寬廣又很有深度的人。

　　第一，對問(wèn)題本身產(chǎn)生多種選擇方案（類(lèi)似于發(fā)散思維）；

　　第二，打破定勢，提出富有挑戰性的假設；

　　第三，對頭腦中冒出的新主意不要急著(zhù)做是非判斷；

　　第四，反向思考，用與已建立的模式完全相反的方式思維，以產(chǎn)生新的思想；

　　第五，對他人的建議持開(kāi)放態(tài)度，讓一個(gè)人頭腦中的主意刺激另一個(gè)人頭腦里的東西，形成交叉刺激；

　　第六，擴大接觸面，尋求隨機信息刺激，以獲得有益的聯(lián)想和啟發(fā)（如到圖書(shū)館隨便找本書(shū)翻翻；從事一些非專(zhuān)業(yè)工作等）等等。

　　兩個(gè)婦女被帶到所羅門(mén)（Soloman）王面前，她們都自稱(chēng)是一個(gè)嬰兒的母親。所羅門(mén)下令擬將那個(gè)嬰兒切成兩半，給兩個(gè)婦女一人一半。所羅門(mén)的本意是要處以公正，將嬰兒救下，但這條命令乍聽(tīng)起來(lái)顯然與此背道而馳。然而最終的結果是發(fā)現了真正的母親：她寧愿讓另一個(gè)母親占有自己的孩子也不愿讓他死去�？v向思維是需要步步正確，但橫向思維可能繞個(gè)彎、甚至是逆向而行，卻有效地解決了棘手的難題。戰國時(shí)代齊將田忌與齊王賽馬，孫瞑所出主意“今以君之下駟與彼之上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟”，終使田忌三盤(pán)兩勝，得金五千。這也是橫向思維所生妙想之實(shí)例。

　　一個(gè)人養了一只貓，它對開(kāi)門(mén)讓貓進(jìn)進(jìn)出出感到煩了，就想了個(gè)辦法，在門(mén)上挖個(gè)洞，貓可以自由進(jìn)出，用不著(zhù)打擾他了。這只貓下了只小貓，他又馬上在門(mén)上挖了第二個(gè)洞，但略小點(diǎn)兒。這個(gè)故事被認為是對于受控于某一思想的縱向思維（即邏輯思維）者的最妙的諷刺。

　　一個(gè)學(xué)生有一個(gè)有趣的理論，認為蜘蛛的腿有聽(tīng)覺(jué)。他說(shuō)他可以證明這一點(diǎn)。他把蜘蛛放在桌中央，而后說(shuō)“跳”，蜘蛛跳了，男孩重復表演，然后他切掉蜘蛛的腿，再把它放在桌中央，再說(shuō)“跳”。這次，蜘蛛紋絲不動(dòng)�！懊靼琢税�！你切掉蜘蛛的腿，它就聾了�！蹦泻⒄f(shuō)。我們也往往會(huì )被束縛在自己的見(jiàn)解中，完全忘了對于所面臨的問(wèn)題還有別的觀(guān)察角度和解決方法。

　　所謂橫向思維，是指突破問(wèn)題的結構范圍，從其他領(lǐng)域的事物、事實(shí)中得到啟示而產(chǎn)生新設想的思維方式。由于改變了解決問(wèn)題的一般思路，試圖從別的方面、方向入手，其思維廣度大大增加，有可能從其他領(lǐng)域中得到解決問(wèn)題的啟示，因此，橫向思維常常在創(chuàng )造活動(dòng)中起到巨大的作用。

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