古代詩(shī)歌流派及代表
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有語(yǔ)言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的古代詩(shī)歌流派及代表相關(guān)內容，希望對大家有所幫助。
豪放派：
蘇軾《水調歌頭》（明月幾時(shí)有）《念奴嬌》（大江東去）等他擴大了詞的題材，豐富了詞的表現內容。
辛棄疾《西江月》（明月別枝驚鵲）《破陣子》（罪里挑燈看劍）《永遇樂(lè )》等多以國家民族為題材，表達慷慨激昂的愛(ài)國之情。
張元干《賀新郎》等情調蒼涼，風(fēng)格豪邁
張孝祥《六州歌頭》等風(fēng)格接近蘇軾，悲壯凄涼，多表現不能收復失地的壯志難酬的感慨。
婉約派：
柳永《雨霖霖》語(yǔ)言明暢通俗，多用口語(yǔ)，感情凄婉，音律諧婉，但有些詞比較庸俗。
秦觀(guān)《鵲橋仙》等風(fēng)格輕柔，善于刻畫(huà)鮮明的形象。
李清照《聲聲慢》《一剪梅》《如夢(mèng)令》《醉花陰》等前期的詞多表現閑適生活，嫵媚風(fēng)流，后期作品多抒發(fā)身世之感，感情凄苦低沉。
婉約派與豪放派詞風(fēng)比較
宋代，是詞的“黃金時(shí)代”。這一時(shí)期，聳立著(zhù)爭雄對峙、相映生輝的兩座奇峰；這就是以柳永、李清照為旗幟的婉約派和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。顧名思義，婉約派和豪放派顯然代表著(zhù)兩種截然不同的詞風(fēng)。那么，它們各自的特點(diǎn)是什么？有哪些不同之處？這里，我覺(jué)得應該注意歷代評論家、作家概括豪放派的開(kāi)拓者和主要代表蘇軾的詞的創(chuàng )作特色時(shí)常用的一句話(huà)，即“以詩(shī)為詞”（見(jiàn)《后山詩(shī)話(huà)》等）。評價(jià)蘇軾的褒貶雙方都眾口一詞，可見(jiàn)此說(shuō)是有道理的。對于這句話(huà)的理解，我很贊同中國科學(xué)院編《中國文學(xué)史》的說(shuō)法：“詞的詩(shī)化，并不是取消詞作為獨立文學(xué)樣式的體制和格律，而是意味著(zhù)詞的題材的擴大，作家個(gè)性更鮮明的呈現和語(yǔ)言的革新�！蔽蚁牖诖诉�加上音律的突破一條，從題材、形式（包括音律、語(yǔ)言）和表現手法等方面，試對婉約派和豪放派的`不同詞風(fēng)作一粗淺的分析比較。至于兩派詞人各自身世經(jīng)歷、才學(xué)性情等對其詞風(fēng)形成的影響，限于篇幅，略去不談。
一、題材：“樽前”“花間”與“塞外”“江天”
題材的廣闊和狹窄是豪放派與婉約派最顯著(zhù)的區別。
縱觀(guān)從婉約派的開(kāi)山鼻祖溫庭筠到后來(lái)的吳文英、王沂孫這三百余年間所謂“以婉約清麗為宗”的詞人作品，數量浩繁而題材狹窄，絕大部分是寫(xiě)傷離送別、男女戀情、酣飲醉歌、惜春賞花之類(lèi)。雖其間柳永、李清照等有所開(kāi)拓，但畢竟難脫桎梏。
而豪放派則完全突破了詞為“艷科”的傳統藩籬。蘇軾以一個(gè)革新者的勇氣，把詞從“娛賓遣興”的工具改造發(fā)展為獨立的抒情藝術(shù)；把詞從“樽前”“花間”推向較為廣闊的社會(huì )人生�！盁o(wú)意不可入，無(wú)事不可言”（劉載熙《藝概》），山川景物、記游詠物、農舍風(fēng)光以及吊古感舊、說(shuō)理抒懷等都大量寫(xiě)入詞中。如《念奴嬌》（“大江東去”）和《水調歌頭》（“明月幾時(shí)有”），就是最能體現這一特色的不朽名作。到南宋辛棄疾，又有了新的發(fā)展。在此不贅言。
婉約派那么多詞人，那么多詞集，詞作總數達數千首之巨，但即使是統統加起來(lái)，就其所反映的社會(huì )生活面以及題材范圍而言，恐怕還遠不及蘇軾一個(gè)人的三百多首詞之廣闊！
二、形式：削足適履與革新突破
在詞的形式上，婉約派與豪放派也走著(zhù)兩條不同的路子。
婉約派詞人一般都更注重詞的形式。視音律上的規則（如“五音”、“六律”）為法度，視語(yǔ)言上的清規戒律（如“珠圓玉潤”、“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”等）為法寶。如前所述，本來(lái)他們的作品內容就陳舊貧乏，題材狹窄單調，便更是醉心于諧音合律，刻意于雕章鑿句，以華麗的形式掩蓋其空虛的內容。甚至寧愿削足適履，也不肯越雷池一步。就拿婉約派中成就最著(zhù)的李清照來(lái)說(shuō)吧，明明面對著(zhù)國破家亡、窮愁潦倒的嚴酷現實(shí)，卻抱定“詞別是一家”的藝術(shù)偏見(jiàn)，生怕在詞作中流露出一絲半點(diǎn)。盡是“凄凄慘慘戚戚”，雖催人淚下，但缺乏一種激人奮起的力量。這樣就大大削弱了作品的思想意義。而她同期的詩(shī)作（如“至今思項羽，不肯過(guò)江東”等）卻由于豪放雄健而為人所稱(chēng)道。
就是這樣，內容限定了形式，形式又反過(guò)來(lái)框住了內容，婉約派詞人們牢牢捆住了自己的手腳。在這一點(diǎn)上，以周邦彥、賀鑄為代表的“格律詞派”更是登峰造極。
而豪放派則不是為形式所羈，而是充分調動(dòng)形式為表現內容服務(wù)。最突出的是蘇軾。為了反映廣闊的生活面，蘇軾打破了“詞必協(xié)律”的陳套，使詞從音樂(lè )的奴隸的地位解放出來(lái)。但蘇軾并不是完全不顧或不懂音律，而是由于他“橫放杰出，自是曲子中縛不住者”（見(jiàn)《復齋漫錄》引晁補之語(yǔ)），又“豪放不喜剪裁以就聲律”（見(jiàn)《歷代詩(shī)余》引陸游語(yǔ)）。蘇軾充分發(fā)揮詞這種獨特語(yǔ)言文學(xué)樣式的長(cháng)處，利用長(cháng)短句的錯落形式，造成節奏的舒卷變化，用詞造句也力求鏗鏘響亮；從而達到了形式與內容與情感和諧統一的藝術(shù)境界。陸游是南宋杰出的詩(shī)人，精通音律，詩(shī)詞俱佳，他曾“試取東坡諸詞歌之，曲終覺(jué)天風(fēng)海雨逼人”（見(jiàn)《歷代詩(shī)余》引），足以證明蘇軾的成功。
語(yǔ)言上，蘇東坡也打破了婉約派的清規戒律，多方面吸收陶淵明、李白、杜甫、韓愈等人的詩(shī)句入詞，偶爾也運用口語(yǔ)，只要是能恰當的表達他的思想感情，任何詞語(yǔ)他都敢用，從而形成了一種體現東坡個(gè)性的清新樸素、明快暢達的語(yǔ)言風(fēng)格。如“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！保ā端{歌頭》）“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑�！保ā兜麘倩ā罚┑鹊�，都明白如話(huà)，自然清新，生動(dòng)準確。
可以說(shuō)，正是因了蘇軾的大膽革新，才使詞脫離了音樂(lè )的羽翼而成為一種獨立的文學(xué)樣式。
三、表現手法：“回環(huán)吞吐”與“沖口而出”
談到這一點(diǎn)，不妨引一段故事：
秦少游自會(huì )稽入京——（東坡）又問(wèn)別作何詞，秦舉“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”，坡云：“十三字只說(shuō)得一個(gè)人騎馬樓前過(guò)�！鼻貑�(wèn)先生近著(zhù)，坡云：“亦有一詞，說(shuō)樓上事�！蹦伺e“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕�！标藷o(wú)咎在座云：“三句說(shuō)盡張建樹(shù)封燕子樓一段事，奇哉！”（據《唐宋諸賢絕妙詞選》引）這個(gè)故事很能說(shuō)明蘇軾與秦觀(guān)，亦可推及豪放婉約兩派在創(chuàng )作上的不同特色。
婉約派寫(xiě)景則鋪敘細膩，曲盡其形，且辭藻華美，抒情則委婉含蓄；而豪放派寫(xiě)景則大筆勾勒，樸實(shí)明快，不用辭藻，抒情則直寫(xiě)胸臆。此可比較李清照《聲聲慢》與蘇軾《念奴嬌》便知。
如果說(shuō)在詞的題材內容的廣闊上豪放派大大超出了婉約派，那么在藝術(shù)上，應該說(shuō)兩派各有長(cháng)短。具體說(shuō)來(lái)，婉約派在形象的描繪刻畫(huà)方面確有獨到之處，尤其是白描手法的運用，能夠達到“狀難狀之景，達難達之情”（《六十一家詞選例言》），這在豐富詞的藝術(shù)表現方法上，不能不說(shuō)是一大貢獻。在抒情的委婉含蓄上亦有成功之處，能造成情景交融的藝術(shù)境界，顯得典雅工麗，然失之纏綿悱惻，無(wú)昂揚之氣。
而豪放派熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，結構上跳躍動(dòng)蕩，縱橫瀟灑，造成一種開(kāi)闊、健朗的藝術(shù)境界，格調顯得清超豪邁，固然為婉約派所不及，但在具體形象以及人物心理狀態(tài)的細致描寫(xiě)和刻畫(huà)上似稍遜于婉約派。
最后，引用俞文豹《吹劍錄》的一段記載：
東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：“我詞何如耆卿？”對曰：“郎中詞，只好十七八女子，執紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’�！�
這段話(huà)可以說(shuō)是對于婉約派與豪放派不同詞風(fēng)的形象概括和生動(dòng)說(shuō)明。
古代詩(shī)詞流派分類(lèi)
1、王孟山水詩(shī)派。
2、陶謝田園派。
3、岑高邊塞詩(shī)派。
4、公安竟陵詩(shī)派。
5、漢魏六朝詩(shī)派。
6、江西詩(shī)派。
7、桐城詩(shī)派。
8、虞山詩(shī)派。
9、建安七子。
10、永嘉四靈。
11、怪誕詩(shī)派。
12、婉約派。
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