詩(shī)歌流派的介紹
詩(shī)歌，是一種抒情言志的文學(xué)體裁。是用高度凝練的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地表達作者豐富情感，集中反映社會(huì )生活并具有一定節奏和韻律的文學(xué)體裁。以下是小編整理的詩(shī)歌流派的介紹，歡迎參考閱讀。
現代詩(shī)歌流派
新國風(fēng)
新國風(fēng)即國風(fēng)精神在新時(shí)代的體現。新國風(fēng)的基本定義是：秉承“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統精神，站在民眾的立場(chǎng)，用凝練的語(yǔ)言、流轉的韻律、表達抒發(fā)自己對于當代生活的切實(shí)感悟，并力求達到曉暢明白卻又內蘊深厚的藝術(shù)效果。
“五四”派
現代詩(shī)歌是“五四”運動(dòng)以來(lái)的詩(shī)歌，其主體是用白話(huà)寫(xiě)作，以打破舊詩(shī)詞格律為主要標志的新詩(shī)。最早試驗并倡導新詩(shī)的雜志是《新青年》，1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話(huà)詩(shī)8首，1920年胡適《嘗試集》出版，是第一部白話(huà)新詩(shī)集。代表初期新詩(shī)最高成就的是浪漫主義詩(shī)人郭沫若，他的《女神》中大部分作品寫(xiě)于1920年前后，傳達著(zhù)五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)。
1926年圍繞北京《晨報》的《詩(shī)鐫》，集合了一批立志要為新詩(shī)創(chuàng )格律的詩(shī)人，其中有聞一多、徐志摩、朱湘等人，他們隨后還創(chuàng )辦了《新月》和《詩(shī)刊》，“新月派”由此得名。新月派詩(shī)人中聞一多的理論最為完整明確，他主張詩(shī)應當有音樂(lè )的美（主要指平仄，音韻），繪畫(huà)的美（主要指詞藻，色彩與意境等），建筑的美（主要指詩(shī)節句式的勻稱(chēng)整飭），總之要“理性節制情感”，帶著(zhù)“鐐銬”來(lái)“跳舞”，這是對詩(shī)人更高的審美要求。
新月派
現代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦等。他們不滿(mǎn)于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著(zhù)名的“三美”主張，即“音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美”。因此新月派又被稱(chēng)為“新格律詩(shī)派”。新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng )作過(guò)于散文化弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入了自覺(jué)創(chuàng )造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng )辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng )辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng )刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩(shī)”的立場(chǎng)，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩(shī)的藝術(shù)表現、抒情方式與現代派趨近。
“三美”中的音樂(lè )美是指新月派詩(shī)歌每節韻腳都不一樣，好像音樂(lè )一樣。建筑美是指詩(shī)歌的格式好像建筑一樣。繪畫(huà)美指的是新月派詩(shī)歌的每節都是一個(gè)可畫(huà)出的畫(huà)面。
現代派
“現代派”詩(shī)歌流派，是指1932年之后圍繞《現代》雜志的一批詩(shī)人，包括戴望舒，何其芳，卞之琳，廢名，林庚，等等。何其芳的《預言》等詩(shī)華麗，精致。卞之琳的《數行集》，《魚(yú)目集》里的作品善于將日常生活的觀(guān)察轉為哲理性的感悟，其圓熟、冷靜的表達常常出奇制勝。
30年代還有另一詩(shī)潮是“左聯(lián)”倡導的革命詩(shī)歌運動(dòng)，以1932年成立的中國詩(shī)歌會(huì )為中堅，特點(diǎn)是密切反映時(shí)代變化，抒發(fā)革命激情，追求形式的大眾化，通俗化，追求剛健壯闊的力之美。30年代成名的艾青和臧克家也是貼近現實(shí)，有強烈的革命使命感的詩(shī)人，他們的創(chuàng )作更能代表這一時(shí)期現實(shí)主義詩(shī)歌的成就。
更能代表抗戰時(shí)期以及40年代新詩(shī)發(fā)展水平的，是“七月派”和“九葉派”�！捌咴屡伞笔窃诎嘤绊懴�，以理論家胡風(fēng)為中心的作家詩(shī)人群，代表人物有綠原、阿垅、曾卓、牛漢等等。
九葉派
“九葉派”則是40年代以《中國新詩(shī)》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩(shī)人群（又稱(chēng)“中國新詩(shī)派”），代表詩(shī)人是辛笛，穆旦，鄭敏，杜運燮，陳敬容，杭約赫，唐祈，唐湜，袁可嘉等。80年代出版有他們9人的詩(shī)歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。文學(xué)史通常認為“九葉詩(shī)派”的藝術(shù)探求很有價(jià)值，擁有一批藝術(shù)水準較高的詩(shī)人詩(shī)作，對新詩(shī)的表達方式以及詩(shī)學(xué)觀(guān)念都有大的突破。
六十年代的詩(shī)歌帶有非常鮮明的時(shí)代特色,政治抒情詩(shī)是這一時(shí)期最受歡迎的文體之一。1976年天安門(mén)詩(shī)歌運動(dòng)，是群眾自發(fā)的詩(shī)歌集體創(chuàng )作運動(dòng)。
新時(shí)期首先出現的是現實(shí)主義詩(shī)歌潮流，稍后出現了有關(guān)"朦朧詩(shī)"的討論，說(shuō)明一種新生代的詩(shī)歌正在文壇崛起。
朦朧詩(shī)
“朦朧詩(shī)”不僅僅是某個(gè)詩(shī)人群,或者某類(lèi)詩(shī)作，而是一種帶有叛逆性，先鋒性的創(chuàng )作潮流。因其作品在藝術(shù)上多用總體象征，具有表達的多義性和不確定性，而被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)”。如北島，舒婷，海子，顧城，江河，楊煉等等，是"朦朧詩(shī)"的代表人物。
中間代
1960年代出生的詩(shī)人中，有一部分人并沒(méi)有機會(huì )成為“第三代詩(shī)群”的成員，他們以相對獨立的方式寫(xiě)作，被稱(chēng)為中間代詩(shī)人。他們的詩(shī)歌，已成為1990年代至今中國詩(shī)歌的精神高地。中間代并不代表一個(gè)具體的詩(shī)歌運動(dòng)，而是指一代詩(shī)人的寫(xiě)作立場(chǎng)和詩(shī)風(fēng)，代表詩(shī)人有安琪、山水情人、臧棣、伊沙、葉匡政、陳先發(fā)、趙麗華、潘維、西渡、�？霜毠颅倳c等。中間代詩(shī)人有鮮明的寫(xiě)作個(gè)性，自覺(jué)維護詩(shī)歌的獨立寫(xiě)作與本真寫(xiě)作，反對詩(shī)歌派別之間的對立，對觀(guān)念寫(xiě)作持否定的態(tài)度。他們對寫(xiě)作可能性的嘗試與實(shí)踐、對個(gè)人話(huà)語(yǔ)的敏銳和維護，都呈現出一代詩(shī)人獨有的精神氣質(zhì).有了生動(dòng)的語(yǔ)句。
新生代
幾乎和"朦朧詩(shī)"群體同出于80年代初期，而在90年代終于成為主潮的"新生代"，是比較龐雜的詩(shī)人群。其中影響較大的有海子，王家新等為代表的所謂“后朦朧”詩(shī)人，此外，還有韓東、于堅，邊瓊等為代表的“第三代”詩(shī)人。他們的特點(diǎn)表現為注重日常生活的審美，價(jià)值觀(guān)念上的反所謂的崇高，反所謂的英雄，藝術(shù)上則反優(yōu)雅，反意象，有意用原生態(tài)的口語(yǔ)入詩(shī)。是新時(shí)代的美化用語(yǔ)。
湖畔派
因該流派詩(shī)人多聚集在西子湖畔而得名，是中國新詩(shī)最早的一個(gè)流派。愛(ài)情，是湖畔派吟唱的主要內容。
代表詩(shī)人是馮雪峰、汪靜之、應修人、潘漠華等。代表作品：馮雪峰《伊在》《賣(mài)花少女》，汪靜之《惠的風(fēng)》《我是死寂的海水》，應修人《含苞》，潘漠華《離家》等。
韻腳派
韻腳詩(shī)的特點(diǎn)之一句尾韻腳，出道于2000年之后，屬于最新詩(shī)體，典型代表為方文山作品《關(guān)于方文山的素顏?lái)嵞_詩(shī)》和王茂作品《歌美人》。作為一種新型詩(shī)體出道較晚，代表詩(shī)人較少，其中以方文山、王茂、金濤最為典型代表。
韻腳詩(shī)隸屬于駕馭在現代詩(shī)歌之上的新詩(shī)體，在尊重現代詩(shī)歌提倡的“一、形式是自由的，二、內涵是開(kāi)放的，三、意象經(jīng)營(yíng)重于修辭”的前提下，又新添了一項步驟，那就是每一行詩(shī)的結尾均須押韻，使中國現代詩(shī)歌在追求自由和豪放的同時(shí)，又繼承古體詩(shī)歌韻律流傳千年的寶貴血脈，倡導詩(shī)人要表達經(jīng)過(guò)加工的具有鮮明節奏的非自然語(yǔ)言，更加強調追求真情實(shí)感和韻腳的規范形式，為詩(shī)歌的創(chuàng )作和發(fā)揮制定一項行之有效的標準界面，最大程度地避免了其倒向現代詩(shī)歌自由散漫和無(wú)章法可循的口語(yǔ)化寫(xiě)作，讓詩(shī)歌創(chuàng )作有章可依，有律可循，從而使現代詩(shī)歌的創(chuàng )作更加規范地發(fā)展和成長(cháng)，并以更加良性更加持久的姿態(tài)堅忍不拔地在文學(xué)道路上永久生存下去。
現代韻腳詩(shī)最初受方道文山流素顏?lái)嵞_詩(shī)的深刻影響，甚至可以說(shuō)集現代普通詩(shī)體與素顏?lái)嵞_詩(shī)之大成，通過(guò)吸收兼并而構建起來(lái)的新詩(shī)體，它不僅包容了人們對于古典詩(shī)歌的音樂(lè )韻律之美的追求，同時(shí)兼并現代詩(shī)歌的創(chuàng )作手法，使古典詩(shī)韻與現代詩(shī)歌完美融合而并駕齊驅�，F代韻腳詩(shī)后世或將淘汰其它流派而成為中國詩(shī)歌命脈的唯一向導和主力。
現代流派形成
中國現代詩(shī)歌發(fā)展史上出現的最重要的詩(shī)歌流派有:
20世紀初至1920年代：嘗試派、文學(xué)研究會(huì )（人生派）、創(chuàng )造社（早期浪漫主義）、湖畔詩(shī)派、新格律詩(shī)派（新月派）、中國早期象征詩(shī)派
1930年代：中國現代派詩(shī)群、七月派、漢園三詩(shī)人
1940年代：中國新詩(shī)流派、九葉詩(shī)派
1950年代：中國現實(shí)主義、新現代主義（現代派詩(shī)群）、藍星詩(shī)群（藍星詩(shī)社）、創(chuàng )世紀詩(shī)群（創(chuàng )世紀詩(shī)社）
1970年代：朦朧派（今天派）、白洋淀詩(shī)群、中國新現實(shí)主義
1980年代：新邊塞詩(shī)派、大學(xué)生詩(shī)派、第三代詩(shī)群（新生代詩(shī)群、新世代）、莽漢主義、整體主義、海上詩(shī)派、圓明園詩(shī)派、撒嬌派、英雄寫(xiě)作、他們詩(shī)群、丑石詩(shī)群、非非主義（紅色寫(xiě)作）、神性寫(xiě)作、新鄉土詩(shī)派、知識分子寫(xiě)作詩(shī)群
1990年代：網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌（網(wǎng)絡(luò )詩(shī)人）、民間寫(xiě)作、第三條道路寫(xiě)作、信息主義、70后詩(shī)人
1997年：新時(shí)代派
21世紀初：女子智靈性詩(shī)歌、靈性詩(shī)歌、新江西詩(shī)派、80后詩(shī)人、90后詩(shī)人、春草派詩(shī)歌、邊緣詩(shī)派、窗詩(shī)派、素顏派詩(shī)人、簡(jiǎn)文派、新婉約詩(shī)派、流螢詩(shī)派
古代詩(shī)歌流派
派別分類(lèi)
王孟山水詩(shī)派
陶謝田園派
岑高邊塞詩(shī)派
公安竟陵詩(shī)派
漢魏六朝詩(shī)派
江西詩(shī)派
桐城詩(shī)派
虞山詩(shī)派
建安七子
永嘉四靈
怪誕詩(shī)派
婉約派
古代詩(shī)歌共同特點(diǎn)
這一流派的共同特點(diǎn)是：洋溢著(zhù)追求理想的進(jìn)取精神；具有樂(lè )觀(guān)向上的豪邁氣概；能以豐富的想象構成美妙的虛幻境界；常使用大膽的夸張和奇特的比擬；充斥著(zhù)絢麗奇妙的語(yǔ)言。
有一定影響的詩(shī)派：
�。�1）屈宋。指戰國時(shí)期的楚國詩(shī)人屈原和宋玉。他們都是“騷體”的創(chuàng )始者和代表作家。屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)大詩(shī)人，有關(guān)他的作品前文已有介紹，這里不再贅述。宋玉寫(xiě)有《九辯》《風(fēng)賦》等。他們的`詩(shī)篇在藝術(shù)形式上有不少相似之處，如多用楚國方言，多依楚國音律，大都具有奔放而華美的風(fēng)格。劉勰在《文心雕龍》中高度評價(jià)說(shuō)：“屈宋逸步，莫之能追”。不過(guò)，屈宋雖并稱(chēng)，也有共同之處，但成就的大小卻不能相提并論。
�。�2）三曹。指的是漢魏期間的曹操和他的兒子曹丕、曹植。曹操的詩(shī)多取材于動(dòng)亂的現實(shí)，名篇有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《短歌行》《龜雖壽》《觀(guān)滄�！返�。它們的共同特點(diǎn)是以質(zhì)樸的形式披露作者的胸襟，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，形成了獨特風(fēng)格。曹丕的詩(shī)多描寫(xiě)男女愛(ài)情和游子思歸，格調細膩委婉，語(yǔ)言淺顯清麗，其中以七言詩(shī)《燕歌行》最為出色。曹植的詩(shī)充滿(mǎn)追求和反抗，富有氣勢和力量，形成了“骨氣奇高”、“詞采華茂”的藝術(shù)特色。三曹，因他們的政治地位和文學(xué)成就，成了當時(shí)文壇的領(lǐng)袖。不過(guò)，其中成就較多的是曹操和曹植，所謂的“建安風(fēng)骨”，主要是通過(guò)他們的詩(shī)篇體現的。
�。�3）建安七子�！捌咦印敝Q(chēng)出于曹丕的《典論·論文》，指的是孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑀、應瑒和劉楨。其中，除孔融是曹操的政敵，后為曹操所殺外，其余六人都與三曹關(guān)系密切。他們的作品反映了社會(huì )的動(dòng)亂，體現了進(jìn)取的精神。王粲是“七子之冠冕”，藝術(shù)上比較成熟，名篇有《七哀詩(shī)》與《登樓賦》。
�。�4）竹林七賢。是指魏晉間的稽康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶�！段菏洗呵铩份d：此七人“相與友善，游于竹林，號為七賢”。他們的詩(shī)歌以阮籍的《詠懷》和稽康的《幽憤詩(shī)》較有名，體現了對當時(shí)黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)。
�。�5）三張、二陸、兩潘、一左。三張是指西晉詩(shī)人張載和其弟張協(xié)、張亢；二陸 是指西晉文學(xué)家陸機和其弟陸云；兩潘是指西晉文學(xué)家潘岳、潘尼；一左是指西晉詩(shī)人左思。他們的詩(shī)歌偏重技巧，講究詞藻，被稱(chēng)為“太康體”。鍾嶸的《詩(shī)品》中，有“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興”之說(shuō)，表明了他們當時(shí)的影響。其中，左思的成就較高，名篇是《詠史》八首。
�。�6）顏謝。是指南朝宋元嘉年間的詩(shī)人顏延之與謝靈運。他們的詩(shī)歌，多描寫(xiě)自然景物，注重辭藻雕飾，被稱(chēng)為“元嘉體”。其中，謝靈運的成就較高，開(kāi)創(chuàng )了“山水詩(shī)派”。他的《登池上樓》、《歲暮》、《入彭蠢湖口》等篇章，都有著(zhù)千古傳誦的佳句。
�。�7）竟陵八友。是指南朝齊代竟陵王蕭子良門(mén)下的八個(gè)文學(xué)家：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。他們寫(xiě)詩(shī)注重聲律，形成了“永明體”，其中，沈約、謝朓成就較高。是“新體詩(shī)”的代表作家。
�。�8）宮體詩(shī)派。是指南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱為首的一個(gè)詩(shī)派�！读簳�(shū)·簡(jiǎn)文帝本紀》載：蕭綱“雅好題詩(shī)�！粋谳p艷，當時(shí)號日宮體”。宮體派的詩(shī)歌，多表現閨情，形式绔麗。
�。�9）初唐四杰。是指唐代初年的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的詩(shī)歌，開(kāi)始改變齊、梁的締靡風(fēng)氣，題材比較廣泛，初具雄偉氣勢。杜甫在《戲為六絕句》第二首中寫(xiě)道：“王楊盧駱當時(shí)體，輕薄為文曬未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流�！背庳熈四切拜p薄為文”卻恥笑“四杰”的人，肯定了“四杰”在詩(shī)歌上的成就。
�。�10）王孟。是指盛唐詩(shī)人王維和孟浩然。他們都多用五言詩(shī)描寫(xiě)自然景物，又都具有新穎清幽，生動(dòng)形象的特色。人們把王、孟和儲光羲、裴迪等人合稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。
�。�11）高岑。是指盛唐詩(shī)人高適和岑參。他們都以寫(xiě)邊塞詩(shī)見(jiàn)長(cháng)，又有著(zhù)相近的藝術(shù)風(fēng)格。名篇有高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌》、《走馬川行》等。人們把高岑和王昌齡、李頎等人合稱(chēng)為“邊塞詩(shī)人”。
�。�12）李杜。是指盛唐詩(shī)人李白和杜甫。他們并稱(chēng)，不是由于風(fēng)格相同，而是因為各自的成就可以相提并論。關(guān)于他們的作品及成就前文已作專(zhuān)門(mén)介紹。
�。�13）韋劉。是指唐代中期的詩(shī)人韋應物和劉長(cháng)卿。他們的詩(shī)多描寫(xiě)山水田園，被看作“山水詩(shī)派”。
�。�14）大歷十才子。是指唐代大歷年間的十大詩(shī)人。據《新唐書(shū)·文藝，盧綸傳》載：“綸與吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端，皆能詩(shī)，齊名，號大歷十才子�！彼麜�(shū)所載，十人姓名略有出入。他們都依附權貴，詩(shī)作多為飲宴點(diǎn)綴和送別應酬。但也有一些較好的詩(shī)，如盧綸的《塞下曲》等。
(15)韓孟。是指唐代中期的詩(shī)人韓愈和孟郊。他們的詩(shī)雖然風(fēng)格不一，但都在形式上刻意求奇，形成一種險怪的詩(shī)風(fēng)。他們還主張以文為詩(shī)，議論人事，如韓愈的《師說(shuō)》，使詩(shī)有散文化的傾向。不過(guò)他們在扭轉大歷以來(lái)平庸文風(fēng)上起了一定作用，也寫(xiě)出一些好詩(shī)。與韓孟風(fēng)格相近的還有賈島、盧綸等。
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