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新時(shí)代詩(shī)派詩(shī)歌流派
文學(xué)藝術(shù)的各種形式互相滲透、互相影響，是文藝史上帶有規律性的現象，各位，大家看看下面的新時(shí)代詩(shī)派詩(shī)歌流派，了解一下吧！
國風(fēng)
新國風(fēng)即國風(fēng)精神在新時(shí)代的體現。新國風(fēng)的基本定義是：秉承“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統精神，站在民眾的立場(chǎng)，用凝練的語(yǔ)言、流轉的韻律、表達抒發(fā)自己對于當代生活的切實(shí)感悟，并力求達到曉暢明白卻又內蘊深厚的藝術(shù)效果。
“五四”派
現代詩(shī)歌是“五四”運動(dòng)以來(lái)的詩(shī)歌，其主體是用白話(huà)寫(xiě)作，以打破舊詩(shī)詞格律為主要標志的新詩(shī)。最早試驗并倡導新詩(shī)的雜志是《新青年》，1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話(huà)詩(shī)8首，1920年胡適《嘗試集》出版，是第一部白話(huà)新詩(shī)集。代表初期新詩(shī)最高成就的是浪漫主義詩(shī)人郭沫若，他的《女神》中大部分作品寫(xiě)于1920年前后，傳達著(zhù)五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)。
1926年圍繞北京《晨報》的《詩(shī)鐫》，集合了一批立志要為新詩(shī)創(chuàng )格律的詩(shī)人，其中有聞一多、徐志摩、朱湘等人，他們隨后還創(chuàng )辦了《新月》和《詩(shī)刊》，“新月派”由此得名。新月派詩(shī)人中聞一多的理論最為完整明確，他主張詩(shī)應當有音樂(lè )的美（主要指平仄，音韻），繪畫(huà)的美（主要指詞藻，色彩與意境等），建筑的美（主要指詩(shī)節句式的勻稱(chēng)整飭），總之要“理性節制情感”，帶著(zhù)“鐐銬”來(lái)“跳舞”，這是對詩(shī)人更高的審美要求。
新月派
現代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦等。他們不滿(mǎn)于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著(zhù)名的“三美”主張，即“音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美”。因此新月派又被稱(chēng)為“新格律詩(shī)派”。新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng )作過(guò)于散文化弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入了自覺(jué)創(chuàng )造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng )辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng )辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng )刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩(shī)”的立場(chǎng)，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩(shī)的藝術(shù)表現、抒情方式與現代派趨近。
“三美”中的音樂(lè )美是指新月派詩(shī)歌每節韻腳都不一樣，好像音樂(lè )一樣。建筑美是指詩(shī)歌的格式好像建筑一樣。繪畫(huà)美指的是新月派詩(shī)歌的每節都是一個(gè)可畫(huà)出的畫(huà)面。
現代派
“現代派”詩(shī)歌流派，是指1932年之后圍繞《現代》雜志的一批詩(shī)人，包括戴望舒，何其芳，卞之琳，廢名，林庚，等等。何其芳的《預言》等詩(shī)華麗，精致。卞之琳的《數行集》，《魚(yú)目集》里的作品善于將日常生活的觀(guān)察轉為哲理性的感悟，其圓熟、冷靜的表達常常出奇制勝。
30年代還有另一詩(shī)潮是“左聯(lián)”倡導的革命詩(shī)歌運動(dòng)，以1932年成立的中國詩(shī)歌會(huì )為中堅，特點(diǎn)是密切反映時(shí)代變化，抒發(fā)革命激情，追求形式的大眾化，通俗化，追求剛健壯闊的力之美。30年代成名的艾青和臧克家也是貼近現實(shí)，有強烈的革命使命感的詩(shī)人，他們的創(chuàng )作更能代表這一時(shí)期現實(shí)主義詩(shī)歌的成就。
更能代表抗戰時(shí)期以及40年代新詩(shī)發(fā)展水平的，是“七月派”和“九葉派”�！捌咴屡伞笔窃诎嘤绊懴�，以理論家胡風(fēng)為中心的作家詩(shī)人群，代表人物有綠原、阿垅、曾卓、牛漢等等。
九葉派
“九葉派”則是40年代以《中國新詩(shī)》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩(shī)人群（又稱(chēng)“中國新詩(shī)派”），代表詩(shī)人是辛笛，穆旦，鄭敏，杜運燮，陳敬容，杭約赫，唐祈，唐湜，袁可嘉等。80年代出版有他們9人的詩(shī)歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。文學(xué)史通常認為“九葉詩(shī)派”的藝術(shù)探求很有價(jià)值，擁有一批藝術(shù)水準較高的詩(shī)人詩(shī)作，對新詩(shī)的表達方式以及詩(shī)學(xué)觀(guān)念都有大的突破。
六十年代的詩(shī)歌帶有非常鮮明的時(shí)代特色,政治抒情詩(shī)是這一時(shí)期最受歡迎的文體之一。1976年天安門(mén)詩(shī)歌運動(dòng)，是群眾自發(fā)的詩(shī)歌集體創(chuàng )作運動(dòng)。新時(shí)期首先出現的是現實(shí)主義詩(shī)歌潮流，稍后出現了有關(guān)"朦朧詩(shī)"的討論，說(shuō)明一種新生代的詩(shī)歌正在文壇崛起。
朦朧詩(shī)
“朦朧詩(shī)”不僅僅是某個(gè)詩(shī)人群,或者某類(lèi)詩(shī)作，而是一種帶有叛逆性，先鋒性的創(chuàng )作潮流。因其作品在藝術(shù)上多用總體象征，具有表達的多義性和不確定性，而被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)”。如北島，舒婷，海子，顧城，江河，楊煉，等等，是"朦朧詩(shī)"的代表人物。
中間代
1960年代出生的詩(shī)人中，有一部分人并沒(méi)有機會(huì )成為“第三代詩(shī)群”的成員，他們以相對獨立的方式寫(xiě)作，被稱(chēng)為中間代詩(shī)人。他們的詩(shī)歌，已成為1990年代至今中國詩(shī)歌的精神高地。中間代并不代表一個(gè)具體的詩(shī)歌運動(dòng)，而是指一代詩(shī)人的寫(xiě)作立場(chǎng)和詩(shī)風(fēng)，代表詩(shī)人有安琪、山水情人、臧棣、伊沙、葉匡政、陳先發(fā)、趙麗華、潘維、西渡、�？霜毠颅倳c等。中間代詩(shī)人有鮮明的寫(xiě)作個(gè)性，自覺(jué)維護詩(shī)歌的獨立寫(xiě)作與本真寫(xiě)作，反對詩(shī)歌派別之間的對立，對觀(guān)念寫(xiě)作持否定的態(tài)度。他們對寫(xiě)作可能性的嘗試與實(shí)踐、對個(gè)人話(huà)語(yǔ)的敏銳和維護，都呈現出一代詩(shī)人獨有的精神氣質(zhì).有了生動(dòng)的語(yǔ)句。
新生代
幾乎和"朦朧詩(shī)"群體同出于80年代初期，而在90年代終于成為主潮的"新生代"，是比較龐雜的詩(shī)人群。其中影響較大的有海子，王家新等為代表的所謂“后朦朧”詩(shī)人，此外，還有韓東，于堅等為代表的“第三代”詩(shī)人。他們的特點(diǎn)表現為注重日常生活的審美，價(jià)值觀(guān)念上的反所謂的崇高，反所謂的英雄，藝術(shù)上則反優(yōu)雅，反意象，有意用原生態(tài)的口語(yǔ)入詩(shī)。是新時(shí)代的美化用語(yǔ)。
湖畔派
因該流派詩(shī)人多聚集在西子湖畔而得名，是中國新詩(shī)最早的一個(gè)流派。愛(ài)情，是湖畔派吟唱的主要內容。
代表詩(shī)人是馮雪峰、汪靜之、應修人、潘漠華等。代表作品：馮雪峰《伊在》《賣(mài)花少女》，汪靜之《惠的風(fēng)》《我是死寂的海水》，應修人《含苞》，潘漠華《離家》等。
韻腳派
韻腳詩(shī)的特點(diǎn)之一句尾韻腳，出道于2000年之后，屬于最新詩(shī)體，典型代表為方文山作品《關(guān)于方文山的素顏?lái)嵞_詩(shī)》和王茂作品《歌美人》。作為一種新型詩(shī)體出道較晚，代表詩(shī)人較少，其中以方文山、王茂、金濤最為典型代表。
韻腳詩(shī)隸屬于駕馭在現代詩(shī)歌之上的新詩(shī)體，在尊重現代詩(shī)歌提倡的“一、形式是自由的，二、內涵是開(kāi)放的，三、意象經(jīng)營(yíng)重于修辭”的前提下，又新添了一項步驟，那就是每一行詩(shī)的結尾均須押韻，使中國現代詩(shī)歌在追求自由和豪放的同時(shí)，又繼承古體詩(shī)歌韻律流傳千年的寶貴血脈，倡導詩(shī)人要表達經(jīng)過(guò)加工的具有鮮明節奏的非自然語(yǔ)言，更加強調追求真情實(shí)感和韻腳的規范形式，為詩(shī)歌的創(chuàng )作和發(fā)揮制定一項行之有效的標準界面，最大程度地避免了其倒向現代詩(shī)歌自由散漫和無(wú)章法可循的口語(yǔ)化寫(xiě)作，讓詩(shī)歌創(chuàng )作有章可依，有律可循，從而使現代詩(shī)歌的創(chuàng )作更加規范地發(fā)展和成長(cháng)，并以更加良性更加持久的姿態(tài)堅忍不拔地在文學(xué)道路上永久生存下去。
現代韻腳詩(shī)最初受方道文山流素顏?lái)嵞_詩(shī)的深刻影響，甚至可以說(shuō)集現代普通詩(shī)體與素顏?lái)嵞_詩(shī)之大成，通過(guò)吸收兼并而構建起來(lái)的新詩(shī)體，它不僅包容了人們對于古典詩(shī)歌的音樂(lè )韻律之美的追求，同時(shí)兼并現代詩(shī)歌的創(chuàng )作手法，使古典詩(shī)韻與現代詩(shī)歌完美融合而并駕齊驅�，F代韻腳詩(shī)后世或將淘汰其它流派而成為中國詩(shī)歌命脈的唯一向導和主力。
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