初中語(yǔ)文現代詩(shī)歌審美教學(xué)的策略

　　隨著(zhù)新課改的深入和文學(xué)教育的不斷升溫，初中語(yǔ)文課本編選了不少詩(shī)歌作品。但在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌是教學(xué)難度較大的一種文體。語(yǔ)文教師應以美學(xué)的藝術(shù)的眼光去發(fā)現它，將之作為審美化教學(xué)的“切入點(diǎn)”，通過(guò)對話(huà)、感悟、體驗等方式進(jìn)行教學(xué)。

　　一、挖掘現代詩(shī)歌的語(yǔ)言美

　　明代文學(xué)家蘇伯衡說(shuō)：“言之精者謂之文，詩(shī)又文之精者也�！闭Z(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，詩(shī)歌首先是一種語(yǔ)言的藝術(shù)�，F代詩(shī)歌的語(yǔ)言常常會(huì )突破現有的語(yǔ)法規范，創(chuàng )設出新穎別致的表達方式。要挖掘現代詩(shī)歌的語(yǔ)言美，就必須引導學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言的深層含義，理解語(yǔ)言背后融入的作者的情懷和觀(guān)念。此外，現代詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè )美、理性美、新奇美都會(huì )帶給學(xué)生審美愉悅和深刻的感悟�，F代詩(shī)歌的語(yǔ)言的跳躍性大大拓展了詩(shī)歌想象空間，有利于師生多元化的解讀。

　　例如教學(xué)徐志摩的《再別康橋》，就可以讓學(xué)生捕捉詩(shī)歌中色彩艷麗的形容詞，如“青荇”、“金柳”、“青草”等，不僅增添了詩(shī)歌的色彩美，而且創(chuàng )造了極大的想象空間，使人讀來(lái)溫婉，想來(lái)唯美。又如詩(shī)歌中“康河的柔波”、“榆蔭下的一潭”、“彩虹似的夢(mèng)”等隱喻的使用，使得這首詩(shī)意味深長(cháng)，教學(xué)中，充分挖掘這些語(yǔ)言因素，不僅能增添詩(shī)歌語(yǔ)言本身的美感，而且使學(xué)生的審美目光被吸引到詩(shī)歌自身語(yǔ)言之上，獲得真正的審美意義�？傊�，教師要善于引導學(xué)生在對現代詩(shī)歌語(yǔ)言?xún)群�的挖掘與領(lǐng)略中得到審美的愉悅和滿(mǎn)足。

　　有些詩(shī)句，單靠學(xué)生的體驗是達不到理解的層面的，這時(shí)，就需要老師的“講析”，對某些詩(shī)句的深層含義，須在教師的引導下，反復體味、誦讀才行。如魯藜的《一個(gè)深夜的記憶》。這首詩(shī)中，“月光”、“陽(yáng)光”、“深夜”、“黎明的音響”、“星“等意象，字面意思很好懂，詩(shī)人塑造了一個(gè)寧靜而美好的意境，但在“深夜”的背后，更深沉的意境，就要讓學(xué)生在反復的誦讀中去體會(huì )、掂量、品味，從而感受更深一層的含意：“詩(shī)人是對于時(shí)代最敏感的人，是盼望黎明最迫切的人，這里的詩(shī)人不是指他自己，至少不僅是指他自己�！闭n堂不是教師的一言堂，不要讓教師的“講析”來(lái)來(lái)替代學(xué)生的閱讀感悟�，F代詩(shī)歌中有很多語(yǔ)句看似大白話(huà)，實(shí)際上卻蘊含著(zhù)深刻的含義，需要學(xué)生反復誦讀，方能體會(huì )。

　　二、挖掘現代詩(shī)歌的形象美

　　現代詩(shī)歌的形象常常是隱喻、擬喻、和象征的意象，意、情、意象的結合因此而顯得比較隱秘。所以，現代詩(shī)歌的形象有朦朧美的特征。在教學(xué)現代詩(shī)歌時(shí)，就必須認真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩(shī)中的意境，從而體會(huì )詩(shī)人的情感。在開(kāi)掘現代詩(shī)歌的審美內涵時(shí)，要注意形象的多元化傾向，讓學(xué)生開(kāi)拓思路，減少思維定勢的影響，對詩(shī)歌形象進(jìn)行立體的、多方位的觀(guān)照和認識，從而獲得更為豐富的審美感受。

　　例如教學(xué)裴多菲的詩(shī)歌《我愿意是急流》，就應該引導學(xué)生挖掘那些“超越了自然而又回到自然讓我們觸手可及的詩(shī)歌形象”，使學(xué)生在“浪花”與“小魚(yú)”、“荔杯”與“小鳥(niǎo)”、“廢墟”與“常青籟”一系列親切熟悉的形象中，強烈而深刻地感受到詩(shī)人情感力量的撞擊，進(jìn)而感悟詩(shī)歌的形象之美，并通過(guò)形象獲得內在的情感體驗。

　　又如，在教學(xué)艾青的《我愛(ài)著(zhù)土地》時(shí)，就可以讓學(xué)生在跳躍的詩(shī)行中尋覓到“土地”、“河流”、“風(fēng)”和“黎明”等幾個(gè)形象，以及這些形象之間的'空白點(diǎn)，來(lái)填充自己的理解，從而感悟到詩(shī)人“對這土地愛(ài)得深沉”。在教學(xué)《周總理，你在哪里》時(shí)，可以讓學(xué)生在詩(shī)行中填充能體現周總理偉大人格的情節和事件，從而體會(huì )詩(shī)歌中蘊含著(zhù)的對周總理的無(wú)邊的懷念和深深的哀思。

　　三、挖掘現代詩(shī)歌的意蘊美

　　現代詩(shī)歌不僅為學(xué)生的感官提供了一個(gè)個(gè)具體可感的形象，而且還通過(guò)形象，表達出一種更深沉、更豐厚的意蘊。黑格爾認為，一件藝術(shù)作品，我們首先接觸的是它直接顯現出來(lái)的外在的東西，但它的作用并不只代表它自己，而是為了表現另外一種更為內在的東西，即“一種灌注生氣于外在形狀的意蘊”。詩(shī)人的神奇之處，就在賦予平凡乃至殘缺精神意蘊之美，從而感染和征服人心。也就是說(shuō)，意蘊是是超越于物象之外，可意會(huì )而不可言傳的，學(xué)生只有在老師的指導下去體味、領(lǐng)悟、想像，才能領(lǐng)悟現代詩(shī)歌的神韻。如昌耀的《斯人》：

　　靜極——誰(shuí)的嘆噓？

　　密西西比河此刻風(fēng)雨，在那邊攀援而走。

　　地球這壁，一人無(wú)語(yǔ)獨坐。

　　這首詩(shī)為我們展現了一個(gè)思想者面對真理孤獨的一生，道出了人類(lèi)與生俱來(lái)的悲愴，一種面對蒼茫宇宙的獨坐感。無(wú)語(yǔ)獨坐時(shí)，總讓人不由想起陶淵明的“采菊東籬下”，柳宗元的“獨釣寒江雪”，王維的“空山不見(jiàn)人”和“獨坐幽篁里”，以及陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的黯然和悲愴，并在天人合一的自然氣氛里，在靜默的喧囂中迸射出震撼人心的力量，以一種純悴的、高貴的、切入人類(lèi)心靈的靈光逼照著(zhù)我們斑駁的靈魂�？傊�，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應該引導學(xué)生透過(guò)這一系列的形象，體驗感悟其中的哲理意蘊，使現代詩(shī)歌因其富有深層次的意蘊而體現出更高層次的審美內涵與價(jià)值。

　　詩(shī)歌要在反復的吟哦諷誦中品味出美的。新課標在“閱讀與鑒賞”部分指出：“能用普通話(huà)流暢地朗讀，恰當的表達文本的思想感情和自己的閱讀感受�！痹凇敖虒W(xué)建議”中又指出，“加強詩(shī)文的誦讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅�！闭b讀在詩(shī)歌教學(xué)中的地位和作用得到了廣泛的認同。只有通過(guò)反復誦讀，才能把握現代詩(shī)歌的節奏、語(yǔ)言、情感乃至更豐富、更深厚的意蘊。各種版本的語(yǔ)文教材中，入選的現代詩(shī)歌大都是優(yōu)秀的抒情名篇，如徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《色彩》、冰心的《紙船》、艾青的《我愛(ài)這土地》、舒婷的《致橡樹(shù)》等等。所以，我們要抓住誦讀來(lái)進(jìn)行現代詩(shī)歌的教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)感受現代詩(shī)歌的音樂(lè )美，品味現代詩(shī)歌的語(yǔ)言美、進(jìn)而體驗現代詩(shī)歌的意蘊美。

　　四、挖掘現代詩(shī)歌的結構美

　　現代詩(shī)歌的結構常常是詩(shī)人心理結構的外在表現和直接反應，是詩(shī)歌內在意蘊的外在表現形式，有時(shí)它甚至超過(guò)了詩(shī)歌語(yǔ)言本身的能量，因為形式對于情感的表達同樣起著(zhù)不可或缺的作用。在現代詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行詩(shī)歌的結構分析也是審美化教學(xué)的重要內容之一。余光中說(shuō)：“我以為藝術(shù)的手法有兩個(gè)基本條件：一個(gè)是整齊；一個(gè)是變化。詩(shī)歌的寫(xiě)作要用功夫做到整齊，不然不行，當然流于刻板單調也不行。變化不能無(wú)度，整齊要有常態(tài)，這兩個(gè)坐標怎么調配是對新詩(shī)藝術(shù)的一個(gè)大考驗。新月詩(shī)整齊但不知變化，寫(xiě)出來(lái)的是四行一段的方塊詩(shī)。寫(xiě)自由詩(shī)的人寫(xiě)格律詩(shī)時(shí)，誤把音樂(lè )性代替詩(shī)的形式，這就是韻文化。而一旦寫(xiě)自由詩(shī)就容易散文化。過(guò)分的散文化是不幸的，散文化是新詩(shī)的一大公害�！痹谟喙庵械脑�(shī)中，我們很容易看出他追求詩(shī)的整齊，講究詩(shī)的和諧，但也力圖在整齊中求得變化的藝術(shù)結構特征。

　　以余光中的《鄉愁》為例，這首詩(shī)在結構上就呈現出寓變化于統一的美。所謂的統一，就是詩(shī)歌的段式、句式相對整齊，段與段、句與句之間又對稱(chēng)和諧，形成了一個(gè)統一的體系。所謂變化，就是追逐活潑、流動(dòng)和蓬勃之美。全詩(shī)共四節，每節四行，詩(shī)人既注意了詩(shī)歌節與節之間相當均衡對稱(chēng)，又注意了長(cháng)句與短句的變化和調節，從而使詩(shī)的外形整齊中又有了參差之美，回旋往復，一唱三嘆，表達出了心中對親人、對故國的無(wú)比眷戀。在教學(xué)過(guò)程中，如果教師引導學(xué)生對作品結構做這深入的分析，那么學(xué)生所獲得的審美感受一定會(huì )非常的深刻。

　　現代詩(shī)人艾青在其《詩(shī)論》中說(shuō)：“我們的詩(shī)神是駕著(zhù)純金的三輪馬車(chē)，在生活的曠野上馳騁的�！薄澳侨齻�(gè)輪子，閃射著(zhù)同等的光芒，以同樣莊嚴的隆隆聲震響著(zhù)的，就是真善美�！闭嫔泼赖慕y一是詩(shī)歌的審美價(jià)值標準之一，在現代詩(shī)歌教學(xué)中，教師要努力使學(xué)生在課堂中去體驗真善美的境界，讓現代詩(shī)歌教學(xué)成為學(xué)生的審美體驗過(guò)程，這樣，現代詩(shī)教才能真正地實(shí)現其應有的價(jià)值。

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　　曾卓�！秾庫o而深沉的意境》，選自蘇教版九年級語(yǔ)文教科書(shū)《詩(shī)人談詩(shī)》，160頁(yè)。

　　李衛東�，F代詩(shī)歌形象的理想追求.自貢師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報，2001，（04）。

　　童慶炳。童慶炳談文心雕龍.河南大學(xué)出版社，2008.

　　寒山石。傾聽(tīng)靈魂的風(fēng)聲——昌耀《斯人》賞析

　　何與懷。鄉愁是一灣淺淺的海峽.華夏時(shí)報，2007，（189-190）。

　　艾青。詩(shī)論.北京：人民文學(xué)出版社，1980.