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鑒賞詩(shī)歌的八個(gè)切入點(diǎn)及練習

時(shí)間:2021-06-10 13:46:48 詩(shī)歌 我要投稿

鑒賞詩(shī)歌的八個(gè)切入點(diǎn)及練習

  一、注意創(chuàng )作背景

鑒賞詩(shī)歌的八個(gè)切入點(diǎn)及練習

  詩(shī)詞由于其創(chuàng )作時(shí)代的不同,作品具有了不同的風(fēng)貌;同一時(shí)代,經(jīng)歷、感情不同的作家,其作品也具有不同的情調;同一作家在不同時(shí)期、不同處境下的作品也會(huì )有不同的情趣,因此鑒賞詩(shī)詞時(shí)就必須結合其創(chuàng )作的時(shí)代背景和作者的經(jīng)歷、遭遇等情況來(lái)分析,才能準確地把握詩(shī)歌的思想內容,理解其思想感情。

  如杜甫的《旅夜書(shū)懷》“細草微風(fēng)岸, 危檣獨夜舟。星垂平野闊, 月涌大江流。名豈文章著(zhù), 官應老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗!边@首詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人暮年飄泊的凄苦境況的,要理解這首詞的立意,就必須了解作者創(chuàng )作的背景:詩(shī)人素有遠大的政治抱負,但長(cháng)期被壓抑而不能施展,因此聲名竟因文章而著(zhù),這實(shí)在不是他的心愿。杜甫此時(shí)確實(shí)是既老且病,但他的休官,卻主要不是因為老和病,而是由于被排擠。了解了這些材料,我們就可以深深地體會(huì )到詩(shī)人心中的不平,同時(shí)明白了政治上的失意是他飄泊、孤寂的根本原因。

  二、注意作者的風(fēng)格

  所謂風(fēng)格,是指作家在創(chuàng )作中所形成的較穩定的思想傾向和藝術(shù)特色上所表現出來(lái)的總的特征。這往往和作者的經(jīng)歷、思想、性格等方面有關(guān),結合這些信息,能有助于我們理解詩(shī)歌。比如李白一生狂放而又坎坷,他的詩(shī)或以奔放的激情表達對理想政治的熱烈追求,對建功立業(yè)的渴望,如“發(fā)憤去函谷,從軍向臨洮。叱咤萬(wàn)戰場(chǎng),匈奴盡奔逃!被蛞陨泼璧漠(huà)筆點(diǎn)染祖國壯麗的山河,如“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天!被蚝婪棚h逸,具有強烈的浪漫主義色彩,《蜀道難》便是一個(gè)典型作品。

  三、注意作品中的“意象”

  “意象”即意中之象,是融入了詩(shī)人情思的形象。古典詩(shī)詞的意象,是借助客觀(guān)物象(如山川草木等等)表現出來(lái)的主觀(guān)的情感形象。鑒賞具體作品的時(shí)候,不僅要著(zhù)眼于它們所描寫(xiě)的客觀(guān)物象,還應透過(guò)它們的外表,看到其中注入的意念和感情。

  比如明月,是古典詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象之一,在古典詩(shī)詞中頻繁出現,用以抒發(fā)感懷,傳達情思。如李白的《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋, 影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽, 思君不見(jiàn)下渝州!鄙皆逻@一具有象征意義的藝術(shù)形象貫穿于整個(gè)詩(shī)詞當中,無(wú)處不滲透著(zhù)詩(shī)人的江行體驗和思友之情,山月與人萬(wàn)里相隨,使“思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。而在《關(guān)山月》中“明月出天山, 蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里, 吹度玉門(mén)關(guān)!闭魅耸卦谔焐街,回首東望,看到明月從天山升起。詩(shī)人把只有大海上空才常見(jiàn)的云月蒼茫的景象,與雄渾磅礴的天山組合到一起,顯得新鮮而壯觀(guān)。而戍邊的士卒們身在西北邊疆,月光下佇立遙望故園時(shí),那種懷念鄉土的情緒是何等濃烈!

  再如雁,杜甫《孤雁》“孤雁不飲啄,飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影,相失萬(wàn)重云?望盡似猶見(jiàn),哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒,鳴噪自紛紛!薄肮卵恪辈伙、不啄,只是一個(gè)勁地飛著(zhù)、叫著(zhù),它與雁群相失在“萬(wàn)重云”間,此時(shí)此刻的心情是多么惶急、焦慮,又是多么迷茫!不獨想念,它還拼命追尋,這真是一只情感熱烈而又執著(zhù)的“孤雁”!罢l(shuí)憐”二字設問(wèn),而恰恰是這一問(wèn)仿佛打開(kāi)了一道閘門(mén),使詩(shī)人胸中情感的泉流滾滾流出:“孤雁兒啊,我不正和你一樣凄惶么?天壤茫茫,又有誰(shuí)來(lái)憐惜我呢?”經(jīng)歷了安史之亂,在那動(dòng)蕩不安的年月里,詩(shī)人流落他鄉,親朋離散,天各一方,可他無(wú)時(shí)不渴望骨肉團聚,無(wú)日不夢(mèng)想知友重逢,這孤零零的雁兒,寄寓了詩(shī)人自己的影子。詩(shī)人與雁,物我交融,渾然一體了。

  四、注意揣摩作品的“意境”

  意境是詩(shī)歌的根本,它是衡量詩(shī)歌藝術(shù)高低的標志。意境是什么呢?意境就是指詩(shī)人作品中所描繪的景物和所表達的情感相融合所形成的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)而言之,是情和景的和諧統一。所以要把握詩(shī)歌的意境,就必須注意景與情的關(guān)系。

  1.觸景生情。因見(jiàn)到某一景物、某一場(chǎng)景,油然而引出對某種情感的抒發(fā),這體現在作品中常常是情與景的統一。例如張繼的《楓橋夜泊》:“ 月落烏啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。 ”詩(shī)人夜泊楓橋,時(shí)已深夜,不能成眠,看到楓橋的各種景物,聽(tīng)到楓橋的'各種聲音!霸侣洹薄盀跆洹薄八獫M(mǎn)天”“漁火”“寒山寺”“鐘聲”“客船”,這些景物和聲音構成了一幅暮秋季節凄涼、冷落的夜景。面對這幅夜景,必然勾起詩(shī)人飄泊他鄉的孤愁情懷,詩(shī)人表面上寫(xiě)景,實(shí)際上寓情于景。

  2.緣情寫(xiě)景。詩(shī)人用某種感情看待某一景物或場(chǎng)景,在其筆下,這一景物或場(chǎng)景,也感染上了某種感情色彩。此種意境,古人稱(chēng)之為“有我之境”。如杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”,這兩句就染有作者自己的感情色彩,花容與鳥(niǎo)鳴本是賞心悅目的,但在處于戰亂中的作者看來(lái),卻成了“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”。

  3.融情于景。如《春行即興》中,詩(shī)人寫(xiě)了春行時(shí)的所見(jiàn)所聞,一字一景,句句寫(xiě)景,但又句句含情!胺紭(shù)無(wú)人花自落”中的“無(wú)人”二字,便道出了詩(shī)人對時(shí)代的感慨,說(shuō)明經(jīng)過(guò)安史之亂,再也無(wú)人來(lái)此觀(guān)賞,只好任其自開(kāi)自落罷了!“春山一路鳥(niǎo)空啼”,春山一路,不禁使人想象到山花爛漫,鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉的佳境,但著(zhù)以“空啼”二字,卻成了以樂(lè )寫(xiě)哀,以鬧襯寂,充分顯示了山路的荒寞!白月洹 與“空啼”相照應,恰恰襯托了詩(shī)人凄涼之心,充分顯示了詩(shī)人對時(shí)代的深沉嘆惋。

  五、注意作品中的細節描寫(xiě)

  藝術(shù)的特質(zhì)在于它的形象性,而鮮明的形象和細節描寫(xiě)是分不開(kāi)的。中國古典詩(shī)詞雖然短小精悍,但卻不能忽視了其中的細節描寫(xiě)。一點(diǎn)嫩綠能昭示春的萌動(dòng),一片枯葉能顯現肅殺的清秋,窺一斑而見(jiàn)“全豹”;運用活生生的細節,集中、凝煉、鮮明、生動(dòng)地體現神韻,自有其奇妙的藝術(shù)功效。

  如杜甫的《兵車(chē)行》,詩(shī)人通過(guò)細節描寫(xiě),以重墨鋪染的雄渾筆法,如風(fēng)至潮來(lái),在讀者眼前突兀展現出一幅場(chǎng)景巨大、震人心弦的送別圖:兵車(chē)隆隆,戰馬嘶鳴,一隊隊被抓來(lái)的窮苦百姓,換上了戎裝,佩上了弓箭,在官吏的押送下,正開(kāi)往前線(xiàn)。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊伍中尋找、呼喊自己的親人,扯著(zhù)親人的衣衫,捶胸頓足,……“爺娘妻子走相送”,一個(gè)普通的“走”字,寄寓了詩(shī)人多么濃厚的感情色彩!親人被突然抓去當兵,又急促押送出征,眷屬們追奔呼號,一剎那的生死離別,是何等倉促,何等悲憤!“牽衣頓足攔道哭”,連續四個(gè)動(dòng)作,又把送行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動(dòng)作神態(tài),表現得細膩入微。這樣的描寫(xiě),給讀者以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的強烈感受,集中展現了成千上萬(wàn)個(gè)家庭妻離子散的悲劇,令人觸目驚心!

  六、注意作品中的“典故”運用

  用典,是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法,增強了作品的意蘊,但也會(huì )給閱讀造成一定的影響。如果不能正確理解其中典故的含義就會(huì )直接影響對整個(gè)作品的鑒賞,所以必須對作品中的“典故”有個(gè)初步的理解,透過(guò)原來(lái)典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達出的新的含義。

  一般而言,古詩(shī)詞中的用典有以下幾類(lèi):

  1.化用前人語(yǔ)句;貌煌谥苯右,而是將前人語(yǔ)句消化后用自己的話(huà)寫(xiě)出。如晏幾道化用杜甫《羌村三首》中的“夜闌更秉燭,相對如夢(mèng)寐”,在《鷓鴣天》中寫(xiě)出“今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢(mèng)中!庇脕(lái)表現女子相思,風(fēng)格婉約。

  2.引用神話(huà)故事。引用神話(huà)傳說(shuō),能增強詩(shī)詞的藝術(shù)表現力,構成奇特的藝術(shù)境界。如李賀的《李憑彈箜篌引》,有“江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌”“吳質(zhì)不眠倚佳樹(shù),露腳斜飛濕寒兔”的詩(shī)句,用湘妃和素女這樣的神女為樂(lè )聲感動(dòng)、月中吳剛為樂(lè )聲所吸引來(lái)形容李憑的箜篌彈的好。

  3.引用歷史故事。一般在引用歷史故事時(shí),詩(shī)中會(huì )明白地指出是何人何事。但有時(shí)古詩(shī)當中暗用歷史故事,沒(méi)有明白地指出,那么考生只有知道了所用的歷史故事,才能讀懂。如杜甫《前出塞》第三首中的“功名圖麒麟”,暗用了漢宣帝(劉洵)把霍光等十一個(gè)功臣畫(huà)像于麒麟閣的故事,如不知道這一故事,就頗為費解了。

  七、注意表現手法的運用

  閱讀鑒賞的關(guān)鍵就在于讓考生抓住詩(shī)歌的表現手法。詩(shī)歌當中常見(jiàn)的表現手法有托物言志和托物寓意、借古諷今、虛實(shí)相間、正面描寫(xiě)和側面描寫(xiě)、情景交融、直接抒情和間接抒情、動(dòng)靜結合、點(diǎn)面結合……下面就其中幾種略作說(shuō)明:

  1.托物言志和托物寓意。就是把自己的志向、志愿借助具體外物表現出來(lái)。如蘇軾的《待月臺》“月與高人本有期,掛檐低戶(hù)映娥眉。只從昨夜十分明,漸覺(jué)冰輪出海遲!痹(shī)中后二句久久佇立,眺望遠海,等待著(zhù)遲遲升起的一輪冰月,心中不免泛起淡淡的愁緒,詩(shī)人那仕途失意的往事,正隨徐徐升起的明月悄然浮現。

  2.借古諷今。如杜牧的絕句《江南春》“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中!痹(shī)人對唐代統治者大量興建樓臺殿閣表示不滿(mǎn),于是借南朝梁武帝舍棄帝位當和尚、修建無(wú)數廟宇,如今所剩無(wú)幾的歷史事實(shí),諷喻統治者吸取教訓,不要重蹈覆轍。類(lèi)似的手法還有懷古傷今、今昔對比等。

  3.虛實(shí)相間。虛寫(xiě),是指寫(xiě)想象中的景象;實(shí)寫(xiě),就是寫(xiě)眼前實(shí)景。如王昌齡的《從軍行》“青海長(cháng)云暗雪山,孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不 還!鼻岸渚褪翘搶(xiě),寫(xiě)想象中的景象:青海湖上空長(cháng)云彌漫,隱約的雪山綿延千里,越過(guò)雪山,是一座孤城,再往西,就是與孤城遙遙相對的軍事要塞玉門(mén)關(guān)。試想,不用虛寫(xiě),怎么能寫(xiě)出如此闊大的景象?

  八、注意修辭手法的運用

  在古典詩(shī)詞中,修辭手法的運用是相當普遍的。一般而言,像比喻、夸張、擬人、設問(wèn)、反問(wèn)、排比等都很常見(jiàn),我們不僅要能準確的判斷識別,而且還要能分析其效果。就拿比喻來(lái)說(shuō),我們不僅要熟悉比喻的定義、類(lèi)型,而且還要能分析比喻的本體、喻體和相似點(diǎn),要能分析運用比喻所帶來(lái)的形象生動(dòng)的修辭效果。

  如《春行即興》(2005年全國卷Ⅰ)的三、四兩句“芳樹(shù)無(wú)人花自落, 春山一路鳥(niǎo)空啼!敝羞\用了對偶,“芳樹(shù)”對“春山”、“花”對“鳥(niǎo)”、“自落”對“空啼”,句式齊整。

  再如李白的《望廬山瀑布》,詩(shī)中就用了夸張的表現手法,寫(xiě)出了瀑布飛流直下的壯觀(guān)景象,表現了詩(shī)人對大自然神奇偉力的贊頌。

  以上是筆者對古典詩(shī)詞鑒賞的一點(diǎn)淺見(jiàn)。對于鑒賞詩(shī)歌,它不僅需要鑒賞者具有一定的文史知識等基礎知識儲備,還要有相當的聯(lián)想、想象能力。但是,只要能把握以上有關(guān)要點(diǎn),基本就能正確解讀并悟透詩(shī)歌了。

  【跟蹤練習】

  閱讀下面的詩(shī)歌,回答問(wèn)題。

  1.閱讀下面一首唐詩(shī),然后回答問(wèn)題。(2005年全國卷Ⅱ)

  邯鄲冬至夜思家 白居易

  邯鄲驛里逢冬至, 抱膝燈前影伴身。

  想得家中夜深坐, 還應說(shuō)著(zhù)遠行人。

 、藕(jiǎn)析“抱膝燈前影伴身”一句,并說(shuō)出作者當時(shí)懷有一種什么樣的心情。

 、谱髡呤窃鯓訉(xiě)“思家”的,語(yǔ)言上又有什么特點(diǎn)?

 、查喿x下面一首唐詩(shī),然后回答問(wèn)題。

  送友人 李白

  青山橫北郭,白水繞東城。

  此地一為別,孤蓬萬(wàn)里征。

  浮云游子意,落日故人情。

  揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。

  【注】“蕭蕭班馬”出自《詩(shī)經(jīng)》。班馬:離群之馬。

 、攀茁(lián)用什么詞語(yǔ)勾勒出怎樣的送別環(huán)境?

 、祁i聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達出作者什么樣的思想感情?

  3.閱讀下面一首唐詩(shī),然后回答問(wèn)題。

  滁州西澗 韋應物

  獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹(shù)鳴。

  春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫。

  這首詩(shī)用了什么手法?表現出詩(shī)人怎樣的情懷?

  4.下面兩首詩(shī)詞采用了極為相似的表現手法,請指出其所用手法并作簡(jiǎn)要分析。

  題都城南莊 崔護

  去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。

  人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。

  生查子 歐陽(yáng)修

  去年元夜時(shí),花市燈如晝。

  月上柳梢頭,人約黃昏后。

  今年元夜時(shí),月與燈依舊。

  不見(jiàn)去年人,淚滿(mǎn)春衫袖。

  【參考答案】

 、雹拧氨ァ倍稚鷦(dòng)的勾畫(huà)出作者默默呆坐的神態(tài)。用“燈前”自然引出“影”,用“伴”字又將“影”和“身”聯(lián)系起來(lái),抱膝枯坐的“影”陪伴著(zhù)抱膝枯坐的“身”,形影相吊,充分反映出作者思家時(shí)的孤寂心情。

 、谱髡咧饕ㄟ^(guò)一幅想象的畫(huà)面——冬至夜深時(shí)分,家人還圍坐在燈前,談?wù)撝?zhù)自己這個(gè)遠行之人,以此表現思家。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華。

 、并庞谩扒嗌健薄鞍姿鼻喟紫嚅g,色彩明麗;“橫”字勾勒出青山的靜態(tài),“繞”描畫(huà)出白水的動(dòng)態(tài),描摹出一幅青山秀麗的送別圖景。

 、祁i聯(lián)兩句是很工整的對偶;又巧妙地用“浮云”“落日”作比,“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西;“落日”比自己像落日不肯離開(kāi)大地一樣對朋友依依惜別之情。

  3.這首詩(shī)運用了托物言志的手法,也有人認為運用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫(xiě)自己獨愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草,卻無(wú)意于黃鶯,表現出詩(shī)人恬淡的胸襟;而野渡無(wú)人,水急舟橫的景象里,蘊涵著(zhù)一種不得其位、不得其用的無(wú)奈和憂(yōu)傷的情懷。

  4.兩首詩(shī)都采用了對比的手法,也都表達了極為相似的物是人非的感慨。崔詩(shī)用“人面”“桃花”作為線(xiàn)索貫串,通過(guò)“去年”尋春艷遇和今日重尋不遇,雖同時(shí)同地同景但人卻不同的對比,把詩(shī)人因此而生的惆悵,曲折盡致地表達了出來(lái)。歐陽(yáng)修詞上片說(shuō)去年,下片說(shuō)今年,元夜、花、柳、燈、月都依舊,就是“不見(jiàn)去年人”,“淚滿(mǎn)春衫袖”將物是人非、舊情難續的感傷表現得極為充分。


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