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關(guān)于樂(lè )府詩(shī)的基本知識
繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現一種能夠配樂(lè )歌唱的新詩(shī)體，叫做“樂(lè )府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機組成部分。
“樂(lè )府”本是官署的名稱(chēng)，負責制譜度曲，訓練樂(lè )工，采輯詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀(guān)察風(fēng)土人情，考查政治得失。我國的采詩(shī)制度有著(zhù)悠久的歷史，《夏書(shū)·胤征》已有采詩(shī)的記錄。流傳至今的《詩(shī)經(jīng)》，當初就要算是一部官方頒布并為社會(huì )認可的標準選本。春秋以后，禮崩樂(lè )壞，征戰不休，采詩(shī)制度無(wú)法貫徹。到了秦代，統一時(shí)間短，百廢待興，雖然已有樂(lè )府官署之名，但仍然沒(méi)有采詩(shī)之實(shí)。漢承秦制，經(jīng)濟凋敝，樂(lè )府機關(guān)也只能習常肄舊，無(wú)所增更，勉強維持而已。經(jīng)過(guò)六七十年的休養生息，到漢武帝時(shí)，國力變得大為雄厚，乃擴大樂(lè )府的規模，采詩(shī)夜誦。到東漢，采詩(shī)成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀(guān)納風(fēng)謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀(guān)采風(fēng)謠”。此種風(fēng)尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時(shí)，社會(huì )上已經(jīng)把“樂(lè )府”從官署的名稱(chēng)轉變而為詩(shī)體。劉勰《文心雕龍》于《明詩(shī)》之外，另有《樂(lè )府》專(zhuān)章。昭明《文選》、徐陵《玉臺新詠》也都開(kāi)辟了《樂(lè )府》專(zhuān)欄。其中既有文人詩(shī)歌，又有民間歌詩(shī)，亦即凡是合過(guò)樂(lè )能夠歌唱的歌詩(shī)，統統稱(chēng)為“樂(lè )府”。在這兩類(lèi)詩(shī)歌中，民間歌詩(shī)是精華所在，并且文人歌詩(shī)還是在民間歌詩(shī)的甘露滋潤下萌發(fā)并壯大起來(lái)的，所以我們對民間歌詩(shī)應給以高度重視。 北朝于戰亂間隙所奉行的采詩(shī)制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂(lè )府民歌，有的是用漢語(yǔ)創(chuàng )作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會(huì )生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現出另外一種風(fēng)情民俗的畫(huà)卷。由于北方各族統治者長(cháng)期混戰，反映戰爭的題材就要多些，有描寫(xiě)戰爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩(shī)》，滿(mǎn)懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個(gè)傳奇人物，與《古詩(shī)為焦仲卿妻作》一起，被譽(yù)為樂(lè )府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂(lè )府是中國文學(xué)史上一支奇葩，具有強大的生命力，直接影響了我國詩(shī)壇的面貌。它不僅開(kāi)拓出了五言詩(shī)的新領(lǐng)域，而且對七言詩(shī)、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。
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