木蘭詩(shī)和譯文
《木蘭詩(shī)》塑造了一個(gè)樸實(shí)，勇敢堅毅，不貪功名，熱愛(ài)家鄉的巾幗英雄形象，讓我們永遠記住這位愛(ài)國英雄。
木蘭詩(shī) / 木蘭辭
南北朝：佚名
唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。(惟聞 通：唯)
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。(一作：愿借明駝千里足)
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。（帖通：貼；驚忙一作：惶；惶火伴 通：伙）
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯文
嘆息聲一聲接著(zhù)一聲傳出，木蘭對著(zhù)房門(mén)織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(cháng)，木蘭愿意為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰。
在集市各處購買(mǎi)馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著(zhù)戰士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來(lái)。
勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。
父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著(zhù)到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對著(zhù)門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著(zhù)霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門(mén)進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著(zhù)窗子、對著(zhù)鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對著(zhù)鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
�。ㄌ嶂�(zhù)兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？
《木蘭詩(shī)》重點(diǎn)導析
1．比興手法
北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當窗織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？”《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩(shī)經(jīng)》中民歌就不乏其例），因為口耳相傳，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因為題材、內容可以完全不同�！赌咎m詩(shī)》的開(kāi)頭，很可能也是“敕敕何力力”，經(jīng)后人改為“唧唧復唧唧”的�！半冯泛瘟αΑ睕](méi)有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。
2．“可汗”與“天子”
“可汗”是古代西北民族對君主的稱(chēng)呼，“天子”是封建社會(huì )漢族對君主的稱(chēng)呼�？墒窃谶@首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱(chēng)”的本義了。這只能看做在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。否則木蘭去時(shí)是應“可汗”之征，而歸來(lái)卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？
由于木蘭詩(shī)出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非漢人可能性極大，其君主自然也是北朝少數民族割據政權領(lǐng)袖，而南北朝又正是中國歷史上的一次民族大融合時(shí)期，那么最有可能的一種假設就是：北朝的少數民族政權領(lǐng)袖受漢文化影響也樂(lè )于接受“天子”這個(gè)稱(chēng)呼。
3．“十二”是虛數
“軍書(shū)十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個(gè)“十二”與一個(gè)“十”字都是虛數。習慣上這類(lèi)數字都表示“多”的意思�！巴惺辍迸c“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說(shuō)十多年的意思，如作實(shí)數理解，前后便矛盾不可解了�！败姇�(shū)十二卷，卷卷有爺名”旨在強調木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數的用法法則，把前人有關(guān)數字問(wèn)題的考證與爭論都搞清楚了。
4．東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭
“東市買(mǎi)駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這里只是夸張地來(lái)形容木蘭出發(fā)前做準備的緊迫情況，照實(shí)來(lái)講反而不合情理。下文的“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實(shí)來(lái)講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數”一樣，是古漢語(yǔ)中的一種習慣上的法則。
5．當窗理云鬢，對鏡帖花黃
“當窗”和“對鏡”是互文�！袄碓启W”和“帖花黃”同是當窗對鏡來(lái)做的。這種用法在古代詩(shī)歌中，特別是在古代格律詩(shī)中是常見(jiàn)的。如唐王昌齡詩(shī)中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。
“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說(shuō)：一說(shuō)“元魏時(shí)民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對鏡帖花黃’之句�！保ā豆壬焦P塵》）另一說(shuō)，將金黃色的'紙，剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀，貼在額上。
6．關(guān)于此詩(shī)的主題思想
1．在封建社會(huì )中，婦女是無(wú)地位的。木蘭是一個(gè)“當戶(hù)織”的勞動(dòng)婦女，代父從軍，“將軍百戰死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對封建社會(huì )中歧視婦女的傳統觀(guān)念的無(wú)情嘲弄。
2．在封建社會(huì )中，追求功名利祿是占統治地位的傳統思想，多少人夢(mèng)寐以求。而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。
3．《木蘭詩(shī)》的主題思想，其實(shí)在詩(shī)歌里面就已直接點(diǎn)明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見(jiàn)識，是決不在男子之下的。這就是這首詩(shī)的主題思想。若用一句話(huà)來(lái)概括則是：贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。
4．《木蘭詩(shī)》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對和平生活的向往。不過(guò)，《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調、悲劇的形式來(lái)表達，而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達。當然，故事情節本身使詩(shī)在客觀(guān)上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中比之主題所反映的問(wèn)題畢竟是居于次要的，它只能算是詩(shī)所包含的一個(gè)思想內容，不能說(shuō)就是主題。
7．“唧唧復唧唧”究竟是什么聲音？
對此歷來(lái)說(shuō)法不一。大致有三種：織機聲、嘆息聲、蟲(chóng)鳴聲。
�、� 織機聲。如果理解為織機聲，將有如下情境。詩(shī)歌一開(kāi)始，就出現不停不息的織機聲，人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對門(mén)而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著(zhù)織著(zhù)，有節奏的織機聲聽(tīng)不到了，傳來(lái)的是一陣陣長(cháng)吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉入后面的情節。這樣的理解當然是合情合理的。
�、� 嘆息聲。有學(xué)者對此做如下解讀：“當戶(hù)而織，說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門(mén)小姐。本應該聽(tīng)到她的織布的聲音，但聽(tīng)到的卻是‘唧唧復唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說(shuō)明是在嘆息了，又重之以‘復唧唧’，作者還覺(jué)得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復強調，是要告訴我們木蘭的憂(yōu)思之深，木蘭是停機長(cháng)嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒(méi)有寫(xiě)木蘭的愁容，也沒(méi)有寫(xiě)木蘭停機長(cháng)嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息，刻畫(huà)出一個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)愁苦悶的木蘭女的形象�！�
�、� 蟲(chóng)鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲(chóng)聲，在我們眼前就會(huì )出現這樣一幅畫(huà)面——夜深人靜，四下闃無(wú)人聲，只有蟲(chóng)兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著(zhù)再寫(xiě)木蘭姑娘正對門(mén)坐在織機旁織布，可是她為什么手握織機不織布，卻坐在那兒長(cháng)吁短嘆呢？四野的蟲(chóng)聲與木蘭的嘆息聲交相應和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛�？傊�，詩(shī)無(wú)達詁，合乎情理合乎文意即可。
8．“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”的問(wèn)話(huà)人是誰(shuí)？
一說(shuō)是父母在問(wèn)，認為只是父親在問(wèn)或只是母親在問(wèn)的，也屬此說(shuō)。的確，父母如果聽(tīng)到女兒的嘆息，一定會(huì )發(fā)出這樣關(guān)切的詢(xún)問(wèn)。一說(shuō)是敘事人在問(wèn)，因為《木蘭詩(shī)》是口頭集體創(chuàng )作的民歌，而民歌是可以配樂(lè )歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問(wèn)。這兩種說(shuō)法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語(yǔ)言與故事人物的語(yǔ)言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩(shī)中的“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”，以及“女亦無(wú)所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問(wèn)答，也可視為敘事人的擬問(wèn)擬答。此外，這首詩(shī)中常以第一人稱(chēng)來(lái)敘事，既可以看做木蘭的自述，也可以看做敘事人的轉述。
9．“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？
第一，應該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。
第二，應該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結束全詩(shī)。首先，這個(gè)比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝，同時(shí)也是對讀者必然產(chǎn)生的疑問(wèn)做出一個(gè)合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔來(lái)比喻人之男女，恰是民歌語(yǔ)言運用的特點(diǎn)。這一機巧的比喻，使全詩(shī)為之增色，錦上添花。
此外，這四句詩(shī)被認為是吟唱者即敘事人對木蘭的贊詞，這種說(shuō)法與將其視為木蘭對“火伴”的回答的看法并不矛盾。
10．如何理解《木蘭詩(shī)》中的繁簡(jiǎn)處理？
必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩(shī)》中何處繁，何處簡(jiǎn)？這樣的繁簡(jiǎn)處理產(chǎn)生了什么樣的效果？作者為什么要進(jìn)行這樣的處理？
�、� 繁筆的運用：木蘭當戶(hù)織時(shí)的心事重重，木蘭準備行裝時(shí)的活動(dòng)，木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂(lè )，木蘭重著(zhù)“女兒裝”時(shí)的欣喜等內容，都寫(xiě)得不厭其繁，細致入微。
例如，木蘭采買(mǎi)鞍馬一事，就通過(guò)東西南北的排比鋪寫(xiě)，渲染了戰前準備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見(jiàn)一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽！
又如，寫(xiě)木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)反復提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照：當夕陽(yáng)西下，暮色沉沉時(shí)，木蘭獨自露宿在黃河之畔時(shí)，耳聽(tīng)黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著(zhù)父母的聲聲呼喚，漸行漸遠，父母呼喚女兒的聲音早已聽(tīng)不見(jiàn)了，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭！征程漫漫，何時(shí)能再聽(tīng)到那溫暖女兒內心的爺娘親切的呼喚呢？
再如，末段寫(xiě)木蘭將回家鄉時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過(guò)同樣的句調作三次反復重疊，生動(dòng)表現了親人們十年離別后終于得到團聚時(shí)的喜悅心情和歡樂(lè )氣氛。
而對木蘭重入閨房，再著(zhù)“女兒妝”的一段描寫(xiě)，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛(ài)生活、美麗可愛(ài)的女兒情態(tài)。
�、� 簡(jiǎn)筆的運用。至于簡(jiǎn)筆，主要是對戰斗過(guò)程的描寫(xiě)力求其簡(jiǎn)，十年生活，只用了幾句話(huà)就交代完了。
為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著(zhù)力突出的。這首詩(shī)所要突出的正是對木蘭的孝敬父母、勇于擔當重任的性格的頌揚，所以，對殘酷的戰爭，一筆帶過(guò)，而對能夠反映美好心靈的內容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對美好生活的向往祝福，對戰爭的冷淡和遠離。
一個(gè)女孩兒在戰場(chǎng)上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰功——“策勛十二轉，賞賜百千強”，其勇武強悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛(ài)的并不是一個(gè)沒(méi)有女性特點(diǎn)的女超人，人們向來(lái)不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語(yǔ)般的“崔鶯鶯”這樣標準的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨特的一個(gè)！這樣的繁簡(jiǎn)安排就起到了突出人物特征、表現作者傾向的作用。
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