讀唐求詩(shī)《山居偶作》散文
趨名逐利身，終日走風(fēng)塵。還到水邊宅，卻為山下人。
僧教開(kāi)竹戶(hù)，客許戴紗巾。且喜琴書(shū)在！蘇生未厭貧！
昨晚燈下讀完此詩(shī)，合卷不能入睡，一夜浮想聯(lián)翩，臨晨被曉風(fēng)喚起，草草就餐，驅車(chē)重到街子唐求故里找尋《山居偶作》的詩(shī)意。
唐求廣場(chǎng)是5、12強震后設計從建的，援建者們別具匠心，按唐求詩(shī)的韻味：“還到水邊宅，卻為山下人�！敝�，不惜重金從銀杏廣場(chǎng)搬遷、新建在鳳棲山下，江彎龍譚岸上的古楠林中。
此地山水交合與古鎮相偎，一字排開(kāi)的參天楠林下，還有一座三百多年前就飛跨味江東西的《御龍橋》，古橋勾通了山鄉的文化物資交流，也曾給山鄉帶來(lái)消貧致富的大好時(shí)光，是茶馬古路上的重要通道。約六米多高的唐求石像塑立中央！他那栩栩如生的雄偉身材，兼著(zhù)省時(shí)度勢的一雙慧眼，使我頓吃一驚，唐公來(lái)也！他腮邊一蔟蔟鋼針似的胡扎，表現出他剛直不阿的神態(tài)和不媚權貴的儀容，仰望著(zhù)層峰滴翠的鳳棲山，以及脈脈蕩漾的味江碧水，他仿佛剛剛喝了幾口皮筒（酒名），欲醉未醉的眼神中，紛呈出喜清愛(ài)貧的清廉與豪爽神情！我轉動(dòng)瞻仰詩(shī)人的眼睛，剎時(shí)毛塞頓開(kāi)：這是唐求回答那些，為（王建）充當說(shuō)客的“趨名逐利”者而寫(xiě)的五律。
原來(lái)《山居偶作》是詩(shī)人唐求謝王建的重金之聘而棄鮮冕辭官，隱居于鳳棲山下的翠竹林中！常與貧民唇齒相依促膝桑麻，骨肉之情日益加深，對獨裁的官僚、殘害人民的匪霸更加憎恨，對那動(dòng)亂的晚唐！似如大山壓在心上憤而無(wú)力，只好深埋心底啞口無(wú)言。這時(shí)王建（在成都稱(chēng)帝）指派特使攜重金邀聘出山，官封參政，并許以高官厚祿，一身不媚權貴的詩(shī)人，嗤之以鼻，事后回想起來(lái)，偶然笑而一吐也！了解了詩(shī)人的題意，心里坦白了許多。
“趨名逐利身，終日走風(fēng)塵�！弊髡呤且月稍�(shī)平起下筆，開(kāi)句就滿(mǎn)腔憤怒地指責那些趨名逐利的罪惡之身，為了討好上師求得升遷，而不惜父母恩賜之身，違背道德準則娛媚以獻犬馬之勞，終日奔波在風(fēng)塵之中。（風(fēng)塵）封建社會(huì )里是比喻混亂污濁的社會(huì )生活。（這里指王建稱(chēng)帝的勾當）這樣不顧人民生死而充當說(shuō)客的人，日日奔波在污濁的生活中，實(shí)在可恥可恨，勢不與之為伍。既然跨青牛離開(kāi)官廳，“還（是回）到水邊（的故）宅，卻（這里是指與人民盛情難卻的意思）為山下人（永不做官，終身為民）�！�
這是他平生的理想！這兩句是詩(shī)人發(fā)至肺腑的金石之言。從句式的表面上看：是靜的青山與動(dòng)的綠水相對，妙用青綠二色構畫(huà)出如丹青一樣美的華麗詩(shī)章，這一動(dòng)一靜、聲色俱茂的句式，使含蓄的詩(shī)意頓時(shí)活躍起來(lái)，增添了無(wú)限的生命力，更幽美的韻味，既形象又功穩且藏而不露，真是神來(lái)之筆。強力地表現出詩(shī)人不為重金動(dòng)容，不懼武力相逼的昂然氣概，以山水之不融，比擬自己與邪惡劃清界線(xiàn)的堅強理念。詩(shī)人終身以民為友的心情，深深地感染著(zhù)我，尤瞻仰而產(chǎn)生敬愛(ài)、懷念，不替潛然淚下！“水邊宅”更親戚于民，日常來(lái)訪(fǎng)者何只數十人，大多是衣不蔽體，滿(mǎn)手繭疤的山人，當然也有捧佛捻珠的僧人，時(shí)有高車(chē)四馬的官
宦！這些來(lái)訪(fǎng)者各有其說(shuō)�！吧涕_(kāi)竹戶(hù)，客許戴紗巾（紗、烏紗卻官帽也）”這聯(lián)荷盤(pán)突出訪(fǎng)者諸多言論，不同的話(huà)激起不同的感情。僧人教他在竹林深處開(kāi)門(mén)入住，高風(fēng)亮節的翠竹唐求本來(lái)就喜歡，寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹…清悠鄰貧的環(huán)境使他盛感爽心歡喜，是突出一個(gè)（喜）字！然而有說(shuō)客來(lái)奉勸出山，并許以紗臺厚祿。一提起富貴榮華，唐求滿(mǎn)腔惱恨，一統江山四分五裂，天下百姓流漓失所，難道不是這些爭名奪利的官兒們所為嗎？這樣的人且能與我唐求同日而語(yǔ)，滾滾滾！快給我滾！這句詩(shī)，突出一個(gè)怒字！以怒對喜，加深了感染力，大凡正儀之人讀到此，無(wú)不怒發(fā)沖冠拍案而起，滾！決不與你同去為害庶民！如此涇渭分明的寥寥十字，使讀者從字里行間，看到剛直不阿的唐求躍然而起，難免肅然起敬地想到：如果詩(shī)人與我同世，終日生活在政通人和的幸福生活中，他心中又是何等的高興阿！他會(huì )把山峰當作毛筆，味江且作墨硯，藍天作宣紙，揮毫蘸盡味江水，能寫(xiě)完胸中的'感激之情嗎？“不能呀！”仿佛詩(shī)人在答復。我感嘆地讀到最后一聯(lián)“且喜琴書(shū)在，蘇生未厭貧！”是��！琴劍書(shū)箱是古代文人墨客的標志，琴書(shū)還在情理常存！琴是發(fā)泄心中真實(shí)感情之物，書(shū)是教人克己服理的經(jīng)傳，因此這‘琴書(shū)’二字是詩(shī)人借物喻似情理還在，我沒(méi)有尚失做人的道德準則，我怎么不高興呢！蘇生即蘇武，典用西漢蘇武牧羊的故事標明自己的心態(tài)。（當時(shí)蘇武年僅二十五歲，因稱(chēng)生），為了國家的安危，沒(méi)有屈服于匈奴，饑餐冰雪，寒伴羊眠，十八年的牧羊生活，
多少次高官厚祿的誘惑，多少次鋼刀逼勁的威脅，他面對生死與富貴的決擇，全無(wú)一聲感嘆，毫無(wú)半點(diǎn)懼色！十八年中（蘇生）一如既往，從沒(méi)有一點(diǎn)羞貧的表現，我比起他來(lái)相差太遠！但他是我學(xué)習的典范。
讀完《山居偶作》詩(shī)人的精神面貌，永不磨滅地展現在我的眼前。他的詩(shī)失傳太多，可惜存有十分之一否？但這三十五首半詩(shī)，順水飄流千里，傳誦千載而使學(xué)者愛(ài)不釋手，詩(shī)人感天動(dòng)地而泣鬼神的悲憤生涯，用詩(shī)的興比手法和傳神的詩(shī)韻，緊緊抓住了讀者的心！幾句小識，是個(gè)人的學(xué)習心得，發(fā)表于此，謬以引玉。
讀完唐求的山居偶作，內心感情難以言表，特吟小詩(shī)一首以祭之，其詩(shī)曰；
偶作山居詩(shī)，世人盡說(shuō)癡！
愛(ài)民心一遍，惟有水牛知！
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