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高中散文寫(xiě)作技巧
寫(xiě)作技巧就是寫(xiě)作中進(jìn)行表現時(shí)運用的方法，是作者為表情達意而采取的有效藝術(shù)手段。寫(xiě)作技巧受限于作者的世界觀(guān)、藝術(shù)觀(guān)，同時(shí)又作用于他的寫(xiě)作實(shí)踐，為寫(xiě)作活動(dòng)服務(wù)。下面是小編為你帶來(lái)的高中散文寫(xiě)作技巧，希望對你有所幫助。
高中散文寫(xiě)作技巧
主要特點(diǎn)
第一，散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(cháng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂(lè )美等。還有，可以運用排比、夸張、對比等手法。但是，不要過(guò)于注重辭藻華麗，過(guò)于言過(guò)于實(shí)。
第二，散文需要形散神不散，那么就要求我們寫(xiě)作時(shí)要有線(xiàn)索，有主線(xiàn)，圍繞主線(xiàn)展開(kāi)聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫(xiě)出來(lái)。
第三，構思精巧。好的構思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。
主要特點(diǎn)
1.形散而神不散。
“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化�！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達主題服務(wù)。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯(lián)系，在結構上借助一定的線(xiàn)索把材料貫穿成一個(gè)有機整體，散文中常見(jiàn)的線(xiàn)索有：
�、乓院猩羁桃饬x或象征意義的事物為線(xiàn)索；
�、埔宰髌分械摹拔摇眮�(lái)作線(xiàn)索，以“我”為線(xiàn)索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。
2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實(shí)感，實(shí)現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領(lǐng)會(huì )更深的道理。
3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采。
所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗(也美麗)，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè )感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開(kāi)闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達能力。
散文寫(xiě)作——構思、聯(lián)想、語(yǔ)言
散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復雜的背景和深廣的內涵，做到“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”。要達到這種境界，構思是關(guān)鍵。
構思，是作者對一篇作品的整個(gè)認識過(guò)程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過(guò)程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，再探索，再繼續認識所要描寫(xiě)的對象，深入發(fā)掘其底蘊和內涵。這是一種復雜的、艱辛的、嚴肅的精神活動(dòng)，是對作家人格、修養、功力的考驗。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯綜的聯(lián)系里，發(fā)現其獨特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從“引心”到“會(huì )心”，由“迎意”到“立意”。
構思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現。于是就出現了種種不同的構思方法。秦牧的構思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫(xiě)散文，起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著(zhù)題材的增加，體會(huì )的深入，聯(lián)想的開(kāi)展，那感覺(jué)一步步膨脹起來(lái)，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺(jué)，照秦牧的話(huà)說(shuō)，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿(mǎn)的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽(yáng)光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統一的構思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。
徐遲的構思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng )作，正反兩方面的教訓都可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
總之，一篇散文的謀篇、構思，不同的作家有不同的方法，因人而異，不可強求一律，更不能照貓畫(huà)虎，每人應有每人的獨特方法，但講究構思，則對每一個(gè)作家而言，都是極重要的。
一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開(kāi)聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過(guò)渡到另一事物的心理過(guò)程。當人們由當前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開(kāi)聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動(dòng)中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認識也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識積累，儲藏愈厚實(shí)，則對生活的感受愈敏銳，易于觸類(lèi)旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位�；貞洺Ｒ月�(lián)想的形式出現，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過(guò)程。特別是在散文創(chuàng )作及其它樣式的文藝創(chuàng )作中，聯(lián)想有著(zhù)增強作品藝術(shù)魅力的功效。
散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(cháng)期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎？由此及彼是觸發(fā)，對于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩(shī)魂”變?yōu)樵?shī)，要從觸發(fā)達到構思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗溶化、抽象、加以重新組織，假若沒(méi)有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來(lái)的�？陀^(guān)事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想──有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫想起水力發(fā)電機）；有相似特點(diǎn)的事物形成的類(lèi)似聯(lián)想（如由魯迅想起高爾基）；有對立關(guān)系的事物形成對比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如由火想到熱）。
散文的聯(lián)想，總是同精細的觀(guān)察、細微的描述相結合。散文的畫(huà)面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩(shī)意的芬芳愈濃，這就離不開(kāi)豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是觀(guān)察的深化，是此時(shí)此地的觀(guān)察，與彼時(shí)彼地觀(guān)察的融會(huì )貫通。沒(méi)有這種融會(huì )貫通，便沒(méi)有感受的加深、思想的升華、詩(shī)意的結晶。如果說(shuō)，精細的觀(guān)察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對這些礦石的冶煉和加工。聯(lián)想不是憑著(zhù)個(gè)人的閃念所得，漫無(wú)邊際地胡思亂想。一個(gè)作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來(lái)，沒(méi)有廣博的學(xué)識，不掌握事物之間內在的聯(lián)系和底蘊，沒(méi)有個(gè)人的創(chuàng )造性和激情，沒(méi)有個(gè)人愛(ài)好的廣大空間，思想和幻想、形式和內容的廣大空間，是高飛不起來(lái)的。只能象蓬間雀那樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬(wàn)里，海闊天空自由飛翔。
散文筆調的魅力，固然來(lái)自作家的真知、真見(jiàn)、真性、真情。但要將其化作文學(xué)和諧的色彩、自然的節奏、雋永的韻味，還必須依靠駕馭文字的嫻熟，筆墨的高度凈化。
文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達意，樸實(shí)真摯。如堆砌詞藻，就象愛(ài)美而又不善于打扮的女人一樣，以為涂脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實(shí)俗不可耐，令人見(jiàn)了皺眉。
散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現別人所沒(méi)有看到的事物，還需有特別嚴密而深厚的文字功夫。創(chuàng )作時(shí)，不能心浮氣躁，要靜下心來(lái)，挖空心思找到準確的詞句，并把它們排列得能用很少的話(huà)表達較多的意思。這就是古人所說(shuō)的“言簡(jiǎn)意繁”。要使語(yǔ)言能表現出一幅生動(dòng)的畫(huà)面，簡(jiǎn)潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫(xiě)人物的動(dòng)作、步態(tài)和語(yǔ)氣。
散文的語(yǔ)言美，作家們有不少獨到精辟的見(jiàn)解。秦牧說(shuō)：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動(dòng)的口語(yǔ)，鏗鏘的音節，適當的偶句，色彩鮮明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會(huì )增加文筆的情趣�！辟軜�(shù)森說(shuō)：“散文的語(yǔ)言，似乎比小說(shuō)多幾分濃密和雕飾，而又比詩(shī)歌多幾分清淡和自然。它簡(jiǎn)潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著(zhù)情韻�？梢哉f(shuō)，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間�！�
散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長(cháng)又臭。簡(jiǎn)潔，并不是簡(jiǎn)境，而是簡(jiǎn)筆；筆既簡(jiǎn)，而境不簡(jiǎn)，是一種高度準確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開(kāi)頭寫(xiě)道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出�！眱H僅十二字，就寫(xiě)出了六國王朝的覆滅。秦始皇統一了天下，把蜀山的樹(shù)木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個(gè)字，寫(xiě)出了這么豐富的歷史內容，時(shí)空跨度又很大，真可謂“言簡(jiǎn)意繁”了。瀟灑，對人來(lái)說(shuō)，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對散文來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)句變化多姿。短句，促而嚴；長(cháng)句，舒而緩；偶句，勻稱(chēng)凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯落而諧調的配置，自然便構成散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)潔而瀟灑的美。
散文語(yǔ)言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫(xiě)，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著(zhù)斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無(wú)限的浮萍，變得蒼白無(wú)力，流于玩弄技巧的文字游戲。
像生活的海洋一樣，語(yǔ)言的海洋也是遼闊無(wú)邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語(yǔ)言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語(yǔ)，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語(yǔ)，機智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運用，將使散文創(chuàng )作越發(fā)清新雋永，光彩照人。
寫(xiě)作觀(guān)念
首先，必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀(guān)念，即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說(shuō)一樣，建立在細節的描寫(xiě)和敘述的基礎上，但細節的排列組合方式不同�？梢哉f(shuō)，小說(shuō)組合細節是“以盤(pán)盛珠”，而散文則是“以線(xiàn)穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì )的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節只能在這樣的“盤(pán)”中有機地展開(kāi)。散文的“線(xiàn)”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗的表現為準。由此，我們說(shuō)散文(應稱(chēng)藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。
只要弄清這些，寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗和細節描寫(xiě)，就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過(guò)于拘謹地學(xué)習，其他文體理論知識和寫(xiě)作基礎理論都會(huì )講到。
散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說(shuō)法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應試者選擇使用。
記敘散文模式
開(kāi)頭
�、俑星榛Z(yǔ)言概括敘述“我”和該人，重點(diǎn)在后，介紹該人，如肖像描寫(xiě)。
�、趦烧哧P(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。
中間
一種情況：一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結尾，細致敘述和描寫(xiě)。
另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起，以對該人的感情體驗及整體議論來(lái)貫穿幾件事。
結尾
�、僦厣晏刭|(zhì)，照應開(kāi)頭。
�、谏罨星殛P(guān)系，發(fā)出感慨。
抒情散文模式
開(kāi)頭
�、贁⑹鲎约号c景物的關(guān)系。
�、谧h論景物和自己。
中間
�、倜鑼�(xiě)景物，分出層次，細致動(dòng)人。
�、诎l(fā)揮聯(lián)想。
結尾
�、偈惆l(fā)情感
�、谡諔_(kāi)頭
高中散文寫(xiě)作技巧
散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(cháng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂(lè )美等。還有，可以運用排比、夸張、對比等手法。但是，不要過(guò)于注重辭藻華麗，過(guò)于言過(guò)于實(shí)。
散文需要形散神不散，那么就要求我們寫(xiě)作時(shí)要有線(xiàn)索，有主線(xiàn)，圍繞主線(xiàn)展開(kāi)聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫(xiě)出來(lái)。
構思精巧。好的構思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫(xiě)的事物作細致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì )文章內容。
一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”
這一點(diǎn)是我們在寫(xiě)作時(shí)必須要把握的。所謂"形"指的是散文的外在形式，比如選材、結構、表達方式、語(yǔ)言運用等。古往今來(lái)，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神"指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫(xiě)的是什么。所謂"形散而神聚"就是說(shuō)，在寫(xiě)作時(shí)，材料可以廣選博采，結構可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開(kāi)，服務(wù)中心，能表現一個(gè)共同的主題。
二、把握好立意
“意”即中心，它是文章的靈魂。我們在寫(xiě)散文就是把握好立意，確定好寫(xiě)作的中心，弄清楚自己到底要表達什么。這樣，寫(xiě)出來(lái)的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結構。散文也語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(cháng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂(lè )美等。
立意從何而來(lái)？從生活中來(lái)。古人說(shuō)得好：情動(dòng)于外。只有觸及到自己的心靈，才會(huì )有感受，才會(huì )有期望。列寧講：缺少情感的認識，便失去了認識的深入。只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。
要想把散文寫(xiě)好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì )新穎，別具一格。這也就要求我們在平時(shí)注意留心觀(guān)察生累寫(xiě)作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統的不明確的說(shuō)法）兩種。
三、善于聯(lián)想和想象
通過(guò)聯(lián)想和想象，可以把現實(shí)、過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感；另一方面可以豐富文章的內容。比如：雪與純潔、松與堅強、流水與時(shí)。綠色與環(huán)�！绻麤](méi)有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內容無(wú)法聯(lián)系到一起的。實(shí)際上，我們越是善于聯(lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事，無(wú)論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應對，從而寫(xiě)好文章。
在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線(xiàn)索。通過(guò)恰當的線(xiàn)索將這些材料“串”到一起，體現材料之間的聯(lián)系，形成一個(gè)清晰、有機的整體。散文的線(xiàn)索很多，常見(jiàn)的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時(shí)間等。在具體寫(xiě)作時(shí)，選用哪一個(gè)要依據文章的內容來(lái)定。
第一，散文要有詩(shī)歌的意象，也就是鮮明的畫(huà)面感；第二，散文要有小說(shuō)的邏輯性；第三，散文要有抒情的浪漫情懷。
把這三個(gè)要點(diǎn)融合在一起，就是一篇好的散文，也是散文的特點(diǎn)。就是取一部分意象思考，取一部分邏輯思考，再加上作家的抒情情懷。
由于每個(gè)人的本質(zhì)與思考方式不同，可能就會(huì )有“風(fēng)格”上的差異。
散文是介于詩(shī)歌與小說(shuō)之間的一個(gè)表達、一種文體，因此，散文寫(xiě)的好與不好，還在于意象夠不夠鮮明，邏輯的說(shuō)服力夠不夠強大，抒發(fā)的情懷夠不夠感人。
高中散文寫(xiě)作技巧
對于散文，較寬泛的文體定義是認為文體只有四類(lèi)：散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。它是一種自由、靈活地抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體，形式精粹親切。表達人們對人生或自然的感悟。而散文與記敘文的最大區別在于，散文中所寫(xiě)的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是我們對事物特殊意義和美的發(fā)現。這種發(fā)現，是知覺(jué)、思維、感覺(jué)的綜合思維結果，體現著(zhù)人們的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。
散文的取材十分廣泛，不間萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物、各色人等、宏觀(guān)微觀(guān)無(wú)不涉及，而這些材料一旦出現在文章中，就立即刻上了作者的主觀(guān)感悟，代表著(zhù)人們的人生經(jīng)驗、觀(guān)點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的人看到的內涵是不同的。我們把散文的取材叫“形”，把寫(xiě)作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。
散文的寫(xiě)法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見(jiàn)的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨特的閱讀感受。散文的結構追求自然而然的境界。在材料選取上，般運用聯(lián)想手法。
總體來(lái)看，抒情的散文有時(shí)氣勢磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩(shī)如畫(huà)，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管大家怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結蒂還是為了表達他對人生或自然的特殊感受悟。
首先，沒(méi)有感情就不成其為散文。散文對作者主觀(guān)感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。散文一般的寫(xiě)作規律是：對事物、人生、景觀(guān)突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意�？墒且憩F這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強烈的感情，字里行間都有滲透著(zhù)感情。
其次，散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫(xiě)作�？墒瞧胀▽こ５母形蚴遣坏萌诵牡�，看見(jiàn)蠟燭想起老師，看見(jiàn)葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫(xiě)作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨特，就是說(shuō)作者的感悟是體現作者獨特情志、獨特感受、獨特體驗的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。
如《人類(lèi)，止步吧！》一文。把文章的立意放在對《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個(gè)小標題：
1、枯藤+才能樹(shù)+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材；
2、小橋+流水+人家=人類(lèi)的日用品；
3、古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食。
這一巧妙的構思，把散文的靈動(dòng)、形散特點(diǎn)體現得淋漓盡致。當然，對于環(huán)境的問(wèn)題不是什么獨特的發(fā)現，可是作者不是簡(jiǎn)單地申明要保護環(huán)境，而是把目光定格在“人們在做什么、做了什么、有什么后果”，提醒人們應該反省。散文以感悟為靈魂，但感悟是什么，得在文章中說(shuō)明白。有些散文含蓄，不明說(shuō)感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺(jué)得可喜，引人思考，同時(shí)要清楚地出現在文章中。
如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗“通過(guò)大量具體的意象表現出來(lái)：“幼鳥(niǎo)第一次避開(kāi)慈母的呵護，飛翔有藍天白云下，他體驗到了自由的博大；蓓蕾在一場(chǎng)春雨后，綻放笑臉，新奇地看著(zhù)這個(gè)世界，他體驗到了塵世的紛雜；海燕在暴風(fēng)雨中長(cháng)鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來(lái)，他體驗到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來(lái)到大花園，飛東飛西，萬(wàn)紫千紅的花為她綻放，它體驗到了人世的熱情……”通過(guò)這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。
總之，含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現出作者的狀況。散文因為有對生活或事物的感悟，就得采用夾敘夾議定書(shū)表達方式，引導讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機結合起來(lái)，全文感情真實(shí)，渾然天成。望大家在今后的創(chuàng )作或是人生中都能如此。
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