端午節的由來(lái)日記范文（通用5篇）
時(shí)間過(guò)得真快，一天又將結束了，一定會(huì )有值得記錄的想法吧，讓我們今天做個(gè)總結，寫(xiě)一篇日記吧。怎樣寫(xiě)日記才更能吸引眼球呢？以下是小編為大家整理的端午節的由來(lái)日記范文（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
端午節的由來(lái)日記1
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”�！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也�！�
端午節為每年農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅除瘟疫的節日。
據說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩(shī)人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據說(shuō)是為了避邪�！爸袊宋绻潯睘閲曳ǘü澕偃罩�，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。
唐朝末年，戰亂連連，冤魂無(wú)數，人心惶惶，到處都是逃難的人。
端午節的由來(lái)日記2
一天黃巢見(jiàn)到一位大嫂手攜著(zhù)一個(gè)小孩子，背上背著(zhù)一個(gè)大孩子，心懷好奇，便問(wèn)大嫂道：“你背上背的何人，手上攜的又是何人？”大嫂流著(zhù)淚答道：“背上大點(diǎn)是我小叔子，手中所攜小點(diǎn)是我親生兒子�！秉S巢聽(tīng)后不解又問(wèn)道：“這到底為何，你為什么這樣呀？”大嫂又答道：“小叔子雖然比我兒子年紀大，但我公婆已逃散，年老體弱生死未卜，無(wú)再生育能力，我年紀輕，就是把兒子丟了，以后還會(huì )生育，小叔子如被黃巢殺了就斷了一門(mén)香火�！�
黃巢一聽(tīng)，面紅耳赤，自覺(jué)慚愧，心想：一個(gè)婦道人家尚能這樣孝順并懂得做人道理。我何不順水推舟，賣(mài)個(gè)人情，饒了她們吧。便對大嫂說(shuō)：“大嫂，難得你有這般好心，為避殺身之禍，你可在端午節那天在門(mén)首上掛菖蒲、艾葉作標記，自會(huì )有用的�！�
別了黃巢，大嫂攜兒背叔回到自己村上，并沿路將此話(huà)告知眾鄉鄰。一夜之間傳遍江南一帶，尤其是臺州地界最為盛行。端午節那天，黃巢指揮大軍殺奔江南而來(lái)，只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都掛菖蒲劍、艾葉，無(wú)法下手，如殺下去，又恐錯殺大嫂一家，有失諾言。故而，令手下兵將繞道而過(guò)，不可擾亂臺州百姓。
所以每逢端午節臺州各地百姓每家每戶(hù)都在門(mén)上掛菖蒲插艾葉，成為當地習俗。并且有詩(shī)為證。艾葉為旗招百福，菖蒲似劍祛千邪。
端午節的由來(lái)日記3
端午節來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國強民的好主意，但是沒(méi)有被國王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當地的漁夫劃著(zhù)小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家把盛著(zhù)竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀念屈原。大家為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節。我們全家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過(guò)端午節。
在我老家，端午節的.傳統習俗就是吃粽子。我家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手媽媽。所以每年過(guò)端午節的時(shí)候，我全家都能吃到許多粽子。我媽媽常說(shuō)：用蘆葦的葉子包粽子最香。所以，她用蘆葦的葉子來(lái)包粽子。她在包粽子之前，先做好準備工作：把蘆葦的葉子放在水里煮一煮，把準備好的糯米和棗、花生分別洗一洗。等蘆葦的葉子涼了以后，包粽子的工序就開(kāi)始了。她先取三片葉子，把兩片葉子正著(zhù)放，一片反著(zhù)放，夾在中間，把這三片葉子卷成一個(gè)圓雉體的模樣，然后在里面放上糯米，中間夾幾顆棗、幾顆花生米，最后把葉子用桑條皮捆好，一個(gè)粽子就包好了。你看那又胖又大的粽子活像一個(gè)老佛爺在睡覺(jué)。等她把粽子包完后，先把它們放在鍋里煮三個(gè)小時(shí)，再撈出來(lái)放到盛有冷水的桶或鍋里冷卻三、四個(gè)小時(shí)，使其入味后，就可以吃了！雖然我媽媽包的粽子的原料極其簡(jiǎn)單，但是包出來(lái)的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會(huì )挑起你的食欲；只要你的餐桌前一有粽子，你就會(huì )大口大口地吃起來(lái)。所以，我每當吃粽子時(shí)，總是吃得很多，可能是因為粽子太合我口味了吧！說(shuō)到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什么秘決，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。
我愛(ài)吃粽子，想過(guò)端午節，更想讓我們的祖國繁榮昌盛、興旺發(fā)達！讓先輩的遺愿變成事實(shí)在在的現實(shí)，讓他們的英靈流芳百世、與世長(cháng)存！
端午節的由來(lái)日記4
在春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)這七大傳統節日中，端午節是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節日。
“端午”二字，原為“端五”，“端”為初，“端五”即初五。先秦時(shí)，人們認為五月是毒月，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”，認為五月初五這天要準備草藥以祛除毒氣�！洞蟠鞫Y記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”，用佩戴蘭草、沐浴潔身來(lái)驅邪避禍。那個(gè)時(shí)候，“端五”還不是節，而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”�，F如今，在很多地方，尤其是農村地區，端午節前后，家里熏蒼術(shù)、白芷，大門(mén)上插菖蒲、艾葉，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅邪避疫，應是先秦民俗的綿延保留，同時(shí)也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。
“端午”一詞，最早見(jiàn)于西晉周處所著(zhù)《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”，“角黍”即粽子，可見(jiàn)西晉時(shí)端午節即有吃粽子的習俗。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說(shuō)法是為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
南朝梁代吳均的《續齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽(tīng)聞楚國國都被秦人所破，心生悲涼，于五月初五日自投汨羅江，與國同殤。楚國百姓聞之悲痛不已，紛紛來(lái)到汨羅江邊憑吊，有漁夫劃船至江中欲打撈詩(shī)人真身，并以飯團、雞蛋等食物投入江水，希望水下之魚(yú)蝦飽腹而不食詩(shī)人之肉身。后來(lái)，人們又擔心飯團為蛟龍所食，遂以楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲以驅之，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆�。宋朝�?shī)人梅堯臣的《五月五日》詩(shī)曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰�！边@正是對這一民俗演變的文學(xué)注腳。
自此，因為加入了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原這一元素，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng )新演繹與豐富，端午節逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”，演變?yōu)橐粋�(gè)以懷念先賢與詩(shī)人的愛(ài)國情懷為名、內容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿(mǎn)歡樂(lè )氣氛的民間節日。
端午節民俗之多、流傳之遠、影響之廣，可列為七大節日之首。除了吃粽子這一共同習俗外，在我國北方，還有飲雄黃、佩艾草、贈香扇等習俗；在南方，則有賽龍舟、浴百草、游百病等習俗。此外，端午節慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國、日本等東亞國家。在世界上頗負盛名的韓國江陵端午祭就是中國傳統端午節的流傳與演變，2005年還被世界教科文組織指定為人類(lèi)口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。
今天，端午節早已以其獨特的文化魅力與豐富的文化內涵走向世界，成為中國優(yōu)秀傳統文化的代表之一，向世界傳遞中國文化軟實(shí)力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語(yǔ)中，端午節被翻譯成“Dragon Boat Festival”，直譯回來(lái)就是龍舟節，可見(jiàn)賽龍舟這一節慶形式在國外的影響之甚。
吃粽子也好，賽龍舟也罷，或是佩香囊、浴百草，端午節民俗的演變，早已超越紀念詩(shī)人屈原這一單純目的，而是包含著(zhù)中國人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的樸素世界觀(guān)。這種樸素而純真的情感與觀(guān)念，最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴，所謂的文化軟實(shí)力，亦不過(guò)如此。
端午節的由來(lái)日記5
每年的農歷五月初五是我國民間重要的傳統節日———端午節。端午節亦名端陽(yáng)節、重五節、重午節，民間又俗稱(chēng)“五月節”。有關(guān)端午節的由來(lái)，民俗中傳說(shuō)較多，歸納起來(lái)大體上有如下十種： 一說(shuō)認為端午節是龍的節日。聞一多先生《端午考》考證，端午節是古代吳越民間舉行圖騰祭的節日，認為端午節實(shí)際上是一個(gè)龍的節日。
二說(shuō)認為端午節是紀念楚國愛(ài)國詩(shī)人屈原逝世。據《續齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。 三說(shuō)是據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。 四說(shuō)認為據東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節系為紀念先賢介子推。 五說(shuō)認為宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。 六說(shuō)認為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》載述，端午是為迎“濤神”伍子胥�！逗鬂h書(shū)》中也寫(xiě)道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。
后來(lái)江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。 七說(shuō)認為在《道書(shū)》中載有五月初五是為祭祀先祖日。 八說(shuō)是據《會(huì )稽典錄》一書(shū)記載，端午是為紀念尋父投江而死的曹娥。 九說(shuō)認為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節。其時(shí)仲夏之日，萬(wàn)物方盛，夏至日，陰氣萌生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門(mén)戶(hù)飾，以懲惡氣。 十說(shuō)是民間有一傳說(shuō)認為，端午源于湖北沔陽(yáng)沙湖曾有四位豪杰專(zhuān)門(mén)劫富濟貧，后因遭當地官兵突襲圍困而于五月初五投江而亡。當地民眾萬(wàn)分悲哀，將這一天定為端午節，以示悼念。 在上述這些傳說(shuō)中，端午紀念屈原一說(shuō)因屈原的愛(ài)國主義精神、剛正不阿的人格力量及其詩(shī)作的深遠影響，秦漢以后由楚地逐漸傳遍神州，為人們所認同并相沿迄今。
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