春秋之末，至于戰國， 諸侯卿相，皆 爭養士自謀。
春秋末期，到戰國時(shí)代，各國的諸侯卿相，都為自己打算，爭著(zhù)收養人才。
其 謀夫 說(shuō)客、談天 雕龍、 堅白 同異 之流， 下至
那些謀士、說(shuō)客和談天說(shuō)地的、修飾文詞的，辯論「堅白同異」的等等，往下到
擊劍 扛鼎， 雞鳴狗盜之徒， 莫 不 賓 禮。
擊劍行刺的、力能扛鼎的、會(huì )學(xué)雞鳴狗盜的等等，沒(méi)有不以賓客的禮節去款待他
靡 衣 玉 食， 以館于上者， 不可 勝數。
們的。穿著(zhù)華麗的衣服，吃著(zhù)珍貴的食品，被招待在官府里的人，不能數得清有
越王勾踐有君子 六千人，魏無(wú)忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋
多少。越王勾踐有「君子軍」六千人；魏無(wú)忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋等，
皆有客 三千人，而田文 招致 任俠 奸人 六萬(wàn)家于薛，
都有賓客三千人； 田文并且還在薛地招聚了俠客和犯罪的人有六萬(wàn)家；
齊 稷下 談?wù)?nbsp; 亦 千人， 魏文侯、燕昭王、太子丹， 皆致
齊國稷下地方聚談的學(xué)者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致
客 無(wú)數，下 至 秦、漢之間， 張耳、陳余 號 多士，
了賓客無(wú)數。以后到了秦 漢更替的時(shí)候，張耳 陳余的部下，號稱(chēng)人才很盛，
賓客廝養 皆 天下 俊杰，而田橫亦有士五百人。
賓客和供他們役使的人等，都是天下的俊杰； 田橫也有五百士人。
其 略見(jiàn)于傳記者如此。度 其余 當 倍官吏 而 半農夫也。
這是些見(jiàn)于傳記的， 估計不見(jiàn)傳記的養士應當是官員的一倍，農夫的一半。
此 皆 役 人 以 自養者， 民 何以支 而 國 何以堪 乎？
這些都是役使他人來(lái)奉養自己的人，人民怎能吃得消，國家又怎能受得了呢？
蘇子 曰：此 先王之所不能免也。 國之有奸， 猶鳥(niǎo)獸之有
蘇子（蘇軾）說(shuō)：這是古先帝王不能避免的事。國家有壞人，像鳥(niǎo)獸中有
鷙猛，昆蟲(chóng)之有毒螫也。 區處條別， 使各 安其處，
猛鷙，昆蟲(chóng)中有毒螫一樣。把他們分別加于處理安置，使他們都能各安本位，
則 有之矣； 鋤而盡去之， 則無(wú) 是 道也。 吾考之世 變，
這些人便都有用了；把他們盡數鏟除掉，是沒(méi)有這種道理的。我曾就世代的興廢
知 六國之所以久存，而 秦 之所以速亡者， 蓋 出于此，不可不
考察過(guò)，知道六國的所以久存， 和秦朝的所以速亡， 原因都在這里，不可不
察也。
注意。
夫智、 勇、 辯、 力，此四者 皆 天民 之秀杰也，
要知道有知、有勇、有辯才、有氣力的這種人，都是人民中的優(yōu)秀份子，大
類(lèi)不能 惡衣食 以 養 人， 皆 役 人 以 自養也。
多不能自己穿壞的吃壞的而去奉養人的，都是要役使他人來(lái)奉養自己的一些人。
故 先 王 分天下之富貴 與此四者 共 之。
所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來(lái)，和這四種人共同享有。
此四者不失職，則民 靖 矣。四者 雖 異， 先 王 因
這種人不失業(yè)， 人民便安定了。四種人雖然性質(zhì)不同，可是從前的帝王卻根據
俗 設 法， 使 出于一： 三代以上 出于學(xué)，
習俗來(lái)制定法律制度，使他們都從同一途徑中出身。三代以上是從學(xué)校中出身，
戰國至秦 出于客， 漢以后 出于郡縣， 魏晉以來(lái)出于
戰國到秦代是從賓客中出身，漢以后是由郡縣的選拔中出身，魏晉以來(lái)是由
九品中正， 隋、 唐至 今 出于科舉。 雖不盡
“九品中正”的銓授中出身，隋 唐以至現在，是由科舉考試中出身：雖不完全
然， 取其多者論之。
這樣，但就大多數而言是這樣的。
六國之君 虐用其民， 不減 始皇 二世，然 當是時(shí)百姓 無(wú)
六國的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當 時(shí)百姓并沒(méi)
一 叛者； 以 凡 民之 秀 杰 者， 多 以 客
有一個(gè)人起來(lái)反叛。這是因為所有老百姓中優(yōu)秀杰出的人才，多數都被當作賓客
養之， 不 失 職也。 其 力 耕以奉上， 皆 椎魯 無(wú)
奉養起來(lái),沒(méi)有失其職分。至于那些努力耕作奉養官府的，都是一些愚蠢而沒(méi)有
能為 者，雖 欲怨叛， 而 莫 為之先， 此其 所以 少
什么作為的人，雖然想反叛， 但是沒(méi)有人去領(lǐng)導他們，是六國所以能夠有一時(shí)
安 而不即 亡也。
的安定而不立即滅亡的原因。
始皇 初 欲逐 客， 用 李斯之言 而 止； 既并天下，
秦始皇當初想驅逐賓客，因為采用了李斯的建議才沒(méi)有實(shí)行。并吞天下以后，
則以 客 為無(wú)用。于是任 法 而不任 人， 謂民 可以恃法 而治，
就以為賓客已無(wú)用處，于是便信任法律而不信任人才；說(shuō)人民可以靠法律來(lái)統治，
謂吏 不必 才， 取能 守 吾 法 而已。故 墮 名城，殺 豪
說(shuō)官吏不必有才，只要能夠遵守我的法律便夠了。所以才毀壞了名城，殺戮了豪
杰，民 之秀 異 者 散而歸田畝， 向之食
杰。人民中的優(yōu)秀而有特殊才干的份子，把他們遣散還鄉。這樣一來(lái)，從前就食
于四公子、呂不韋之徒者， 皆 安歸 哉？ 不知 其 槁 項
于四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢？不知道他們能帶著(zhù)瘦長(cháng)的脖子，
黃 馘 以 老死于布褐 乎？亦將輟 耕 太息以俟 時(shí)
黃黃的面孔，忍饑挨餓，老死在貧苦生活中呢？還是停止耕作，嘆息著(zhù)等待時(shí)機
也？ 秦 之亂 雖 成于 二世， 然 使 始皇
呢？所以，秦代的變亂，雖然是在秦二世的時(shí)候所造成的，然而，假使秦始皇當
知畏此四 人 者， 使 不失職，秦 之亡 不至 若是
初知道這四種人的可怕，設法安置他們使他們不失業(yè)，秦代的滅亡還不至于像這
其速也�？v百萬(wàn)虎狼 于山林 而 饑渴之， 不知 其 將噬
樣的快。把百萬(wàn)只虎狼放到山林里去，卻讓它們餓著(zhù)渴著(zhù)，不知道它們將來(lái)要吃
人。世 以 始皇為智，吾 不信也。
人。世上以為秦始皇聰明，我是不信的。
楚漢 之禍，生民 盡矣， 豪杰 宜 無(wú) 幾； 而 代相
楚漢戰爭的災禍，老百姓幾乎完了，所謂豪杰也應該沒(méi)有多少了。然而代相
陳豨過(guò) 趙 從 車(chē) 千乘， 蕭、 曹
陳豨經(jīng)過(guò)代國時(shí)，侍從車(chē)輛，仍然成千，都滿(mǎn)載著(zhù)賓客，蕭何與曹參這兩位相國
為政，莫之 禁也。至 文、 景、 武 之世， 法令 至 密，
先后當政，沒(méi)有加以禁止。到了漢文帝、景帝、武帝的時(shí)代，法令已經(jīng)非常嚴密，
然 吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流， 皆 爭 致 賓客。 豈 懲
可是吳濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都還爭著(zhù)招致賓客。這難道是由于
秦 之禍， 以謂 爵祿 不能盡 縻 天下 士， 故 少 寬之，
秦代禍亂的教訓，以為單靠名位官職不能完全羈縻天下的人才，所以稍稍放寬一
使得 或 出于此也 邪？
點(diǎn)，使他們有的能夠從賓客中出頭嗎？
若夫 先王之政 則不 然， 曰：“君子學(xué) 道 則 愛(ài)人，
像那古代先王的政治就不是這樣，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“君子學(xué)習了禮樂(lè )就能愛(ài)人，
小人學(xué) 道 則易 使也�！� 嗚呼，此 其秦 漢之 所及 也哉？
小人學(xué)習了禮樂(lè )就容易指使�！� 哎， 這是秦朝和漢朝能夠做得到的��！
張士安
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