【摘要】新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)，注重學(xué)生的語(yǔ)文素養、審美意識和審美能力的培養，關(guān)注學(xué)生的情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養其審美感知和審美創(chuàng )造能力。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 審美能力的培養
《語(yǔ)文課程標準》說(shuō)“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能�！�
在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生的審美能力呢？我主要從以下面五方面談一談粗淺的認識和做法。
（一）努力創(chuàng )造一種富有感染力的教學(xué)情境。
文學(xué)鑒賞只有在師生對文學(xué)作品從情感上產(chǎn)生強烈共鳴的情況下，才能最大程度地挖掘其美的內涵。因此，教師應致力于創(chuàng )造性地利用各種手段，營(yíng)造一種和諧、生動(dòng)、富有感染力的教學(xué)氣氛和情境，來(lái)升華課文的美感，熏陶學(xué)生。
關(guān)于情境教學(xué)，我認為不應拘泥于生硬地再現文中的情境。有位教師在教學(xué)朱自清的名篇《背影》時(shí)，扔下書(shū)本，直奔講臺，以手扳住講臺，雙腳努力向上縮起，來(lái)模仿文中父親攀爬月臺的笨拙模樣。在教學(xué)《散步》時(shí)，更要背上個(gè)學(xué)生方顯中年人負重前行的艱辛處境……
人的審美，總是與自己的審美情境，審美情趣，審美經(jīng)驗有關(guān)。同樣的自然景物，由于以上的差異，產(chǎn)生的美感也不同。青年人與老年人同在湖邊欣賞山水的美，產(chǎn)生的美感是不相同的。人的心情舒暢和沉郁痛苦，對自然景物的情感出迥然有異。在審美過(guò)程中，學(xué)生是審美的主體，教師大可不必越祖代庖。要相信學(xué)生在閱讀過(guò)程中，會(huì )結合自己的生活體驗去感受和想象，從而得到審美體驗，使得作品的意蘊融于胸中。過(guò)多依賴(lài)上述事例中直觀(guān)而淺薄的形象展示，不僅扼殺了學(xué)生的想象力，而且忽視了學(xué)生是審美主體的地位，如若教師的表演又不幸拙劣了些，那么就真的是弄巧成拙了。
所以，我認為教師應該重視情感的誘導，善于調動(dòng)學(xué)生豐富的想象，創(chuàng )設一種與被感知對象相似的、熟識的教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生的審美興趣，從而過(guò)渡到對認知對象的審美體驗上。
如老舍的散文《濟南的冬天》，文字很優(yōu)美、淺顯、動(dòng)人。作者緊緊抓住濟南冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，描述出一幅幅濟南特有的動(dòng)人的冬景。在教學(xué)中，教師不妨讓學(xué)生們像老舍說(shuō)的那樣“請閉上眼睛想”：“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著(zhù)陽(yáng)光，暖和安適地睡著(zhù)只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界”呢？即使是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雪的南方人，這時(shí)眼前也仿佛出現了一片白茫茫的大地，手中仿佛觸摸到了那冰涼的雪花。讓學(xué)生隨著(zhù)文章提供的意象展開(kāi)聯(lián)想，具體地感知情境。這樣的情感誘導，易于將學(xué)生帶入文本創(chuàng )設的意境之中，較自然地獲得審美感受。
此外，教師可以根據教材內容及學(xué)生的實(shí)際情況靈活設置教學(xué)情境，可通過(guò)多種途徑，如圖畫(huà)，音樂(lè )、幻燈、電影、錄像等，將學(xué)生引入教材所提供的情境，激發(fā)他們的情感和興趣。這些靈活多樣的教學(xué)手段，不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習興趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習，而且它們不受時(shí)間和空間的限制，使學(xué)生在學(xué)習內容中所涉及的事物、現象或過(guò)程，都能清晰地呈現在學(xué)生面前。在使學(xué)生獲得大量感性的知識信息的同時(shí)，陶冶了學(xué)生的審美情趣。
�。ǘ┰诶首x中感受作品的語(yǔ)言美。
朗誦可把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，入于眼、出于口、聞?dòng)诙�、記于心，產(chǎn)生“如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感受。 我認為：要體味作品的語(yǔ)言美，應從朗讀開(kāi)始，因為朗讀是感知語(yǔ)言的重要方式，是獲取文章美感的途徑之一。如朱自清先生的散文《春》一文中描繪了“春草圖”、“春花圖”、“春風(fēng)圖”、“春雨圖”、“迎春圖”五幅圖景，寫(xiě)出了春草的柔嫩、春花的爛漫、春風(fēng)的溫暖柔和、春雨的細密、人們的喜悅的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)，又是通過(guò)觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)表現出來(lái)的，這是一幅幅充滿(mǎn)春天氣息、充滿(mǎn)春的活力的畫(huà)面。朗讀時(shí)，對學(xué)生在停頓、重音、節奏、語(yǔ)速、語(yǔ)調上加以指導，就會(huì )讓學(xué)生感到耳畔似乎響起一支支充滿(mǎn)青春活力的春天交響曲，眼前仿佛看到一幅幅美麗的圖畫(huà)。
古詩(shī)詞是講究韻律的，有平仄、對偶、押韻等，讀來(lái)朗朗上口，富有節奏感、音樂(lè )美。感受這種語(yǔ)言美的方法之一就是朗讀。
在我國悠久的歷史長(cháng)河中產(chǎn)生了很多優(yōu)美的古文，其用語(yǔ)的準確、生動(dòng)、凝練達到了很高的藝術(shù)水平。教師注意引導學(xué)生朗讀，方能使他們體味其語(yǔ)言的優(yōu)美。這樣的例子不勝枚舉。
因此，我們在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的審美能力就應該注重朗讀的作用。
�。ㄈ┰诜治鲋型诰蜃髌返男蜗竺�。
文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映社會(huì )的，而它又以形象教育讀者，影響讀者整個(gè)精神世界。當學(xué)生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養學(xué)生的審美能力，也就是對審美對象的鑒別和評價(jià)能力，它包括對審美對象的真善美的識別，對審美客體逐漸加深理解、并能給予審美評價(jià)，得到新的領(lǐng)悟。在分析課文時(shí)，教師要注意挖掘作品的形象美。
在教授《背影》時(shí)，先讓學(xué)生聽(tīng)錄音，跟讀，從“直覺(jué)”上有個(gè)整體感知，再讓學(xué)生走進(jìn)父親的背影中，師生一起隨著(zhù)低緩抒情的去賞析、體味具體事件中的背影，感受深沉的父愛(ài)；最后進(jìn)入“移情”關(guān)，學(xué)生先互相交流，然后上臺口頭表述：我讀《背影》，要求聯(lián)系自己與親人的生活實(shí)際，或論述：我看到父親的背影流淚的理由。結果學(xué)生多半選擇了前者，因為前者更有現實(shí)的基礎，他們更有話(huà)可說(shuō)，也更樂(lè )意講述親人與自己親密的關(guān)系，有些學(xué)生講到平日里父母對自己的關(guān)愛(ài)和自己的無(wú)理取鬧導致父母傷心時(shí)，情不能自已，泣不成聲。所謂的“移情”是互相的，既可是文本對讀者的感染和改造，也可是讀者對文本的二次創(chuàng )作，形成獨具個(gè)性的經(jīng)典。
教學(xué)張若虛的《春江花月夜》，抓住“三美”，即意境美、哲理美和情感美，咀嚼品味。這首詩(shī)從春江花月夜的美景入筆，塑造了朦朧、迷離的意境；詩(shī)人在感受無(wú)限美景的同時(shí)，睹月思情，引出對宇宙人生的深深思索“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”；如此良宵美景，人生不能虛度，但游子思婦，天各一方，滿(mǎn)腹的離愁別緒只有借月亮來(lái)抒發(fā)“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”。
作為一名教師若能啟發(fā)學(xué)生挖掘作品中的意蘊美，達到意美以動(dòng)心，音美以感耳，形美以悅目，那么學(xué)生在學(xué)到知識的同時(shí)，也得到了美的享受，在潛移默化中也就逐漸地提高了審美能力。
�。ㄋ模┰谡w感悟中體味作品的思想美。
我們閱讀文章應該準確把握作者所表達的思想感情。教師通過(guò)對作品中人物、事物、內容的分析，可以使學(xué)生在對作品產(chǎn)生體驗的基礎上，由情入理，把握作者思想觀(guān)點(diǎn)，引導學(xué)生借助語(yǔ)言感知形象，產(chǎn)生審美效應，啟發(fā)學(xué)生把審美感受上升到審美意識，提高審美能力。
《背影》中真摯深厚的父子親情；《熱愛(ài)生命》中對生命的珍惜和執著(zhù)追求；《我與地壇》中作者大自然的感悟，對人生價(jià)值的認識，對母愛(ài)的深刻體驗……無(wú)不體現鮮明的時(shí)代精神，給人以美的享受、美的啟迪、美的熏陶。通過(guò)對作品思想美的體味，獲得人生的啟迪和頓悟，學(xué)生會(huì )自然提高審美鑒賞能力。
�。ㄎ澹┰阼b賞中領(lǐng)略作品的藝術(shù)美
美感的產(chǎn)生有其特定的生理和心理基礎，美感欣賞活動(dòng)有表層的心理特征和深層的心理特征，而藝術(shù)本身也有物質(zhì)實(shí)在層、形式符號層、意向世界層和意境超驗層等不同的層次。審美是藝術(shù)的核心功能，藝術(shù)的鑒賞過(guò)程是個(gè)階段性的過(guò)程，需要觀(guān)、品、悟的不同階段，以達到對作品的把握。文學(xué)作品的審美范疇包括崇高、優(yōu)美、悲劇性、喜劇性和丑。文學(xué)作品的藝術(shù)美不是顯現在表層的，這就要有一番鑒賞的功夫才能領(lǐng)略到它的實(shí)質(zhì)。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文，作者心上一直壓著(zhù)“焦慮和悲痛”，偶見(jiàn)一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿花，睹物釋?xiě)�，心中的焦慮悲痛化為精神的寧靜，感悟到生命的永恒。文章多處運用比喻、擬人、對比、通感等修辭手法，突出花的勃勃生機，贊美了生命的頑強和美好。那“不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極”的“淡紫色”的“瀑布”；那“像是一個(gè)張滿(mǎn)了的小小的帆，帆下帶著(zhù)尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個(gè)忍俊不禁的笑容，就要綻開(kāi)似的”每一朵盛開(kāi)的花，“一串挨著(zhù)一串，一朵接著(zhù)一朵，彼此推著(zhù)擠著(zhù)，毫不活潑熱鬧”的比喻，寫(xiě)出了花的繁稠；那笑著(zhù)嚷著(zhù)的“我要開(kāi)花，我要開(kāi)花”的擬人寫(xiě)出了花的活潑和繁盛；那“淺紫色的”“香氣”等通感的運用，使花的色與花的味聯(lián)系了起來(lái)。但是，這僅僅是表層的美，通過(guò)與“十多年前家門(mén)外也曾有過(guò)的”“一大株紫藤蘿”卻“東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢”的“從來(lái)都稀落”的紫藤蘿花的對比，卻使作者明白了“生命的長(cháng)河是無(wú)止境的”。教師只有引導學(xué)生通過(guò)鑒賞才能領(lǐng)略到藝術(shù)的美。
曹雪芹說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章�！苯處熑裟茉诿總�(gè)教學(xué)環(huán)節中調動(dòng)各種因素，讓學(xué)生在或喜或悲、或愛(ài)或恨、或樂(lè )或哀的審美體驗中感知作品的語(yǔ)言美、形象美、思想美、藝術(shù)美，就會(huì )使學(xué)生進(jìn)入審美意境，陶冶情操。沒(méi)有美育的教育是不完全的教育，教師引導學(xué)生在文質(zhì)兼美的課文中充分吸取營(yíng)養，才能不斷豐富美育內容，擴大知識視野，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶高尚的情操。
此外，我們運用多媒體教學(xué)，活躍學(xué)生的想象力，進(jìn)一步來(lái)創(chuàng )造美、欣賞美。制作多媒體課件，有聲音，有畫(huà)面，還可以配上歌曲，把學(xué)生帶入課文的優(yōu)美的意境中去。讓學(xué)生通過(guò)看、聽(tīng)、寫(xiě)的方式，理解教學(xué)內容，并展開(kāi)豐富的想象，創(chuàng )造出新的美的藝術(shù)境界。
總之，隨著(zhù)新課程教學(xué)改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，我們應加強學(xué)生審美能力的培養，它是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑之一。在教師的啟發(fā)誘導下，學(xué)生在潛移默化中，逐漸使自己心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶，這樣，才能造就成符合社會(huì )要求的高素質(zhì)的人才。
天涯孤客
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