江鴻
【教學(xué)目標】
一、知識與能力
1、通過(guò)介紹了解李白的生平及其詩(shī)歌創(chuàng )作。
2、通過(guò)《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)了解李白詩(shī)歌落想天外的浪漫主義風(fēng)格。
3、通過(guò)其他三首詩(shī)歌了解李白不同內容詩(shī)歌的不同特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格。
4、通過(guò)這四首詩(shī)歌體會(huì )李白豪放飄逸而清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。
二、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1、正確認識詩(shī)中所體現出來(lái)的不與權貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。
2、領(lǐng)會(huì )想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
體味李白積極浪漫主義風(fēng)格
【教學(xué)安排】 3課時(shí)
第一課時(shí) 夢(mèng)游天姥吟留別
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課。
在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上，李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩(shī)境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有著(zhù)真摯、質(zhì)樸的人情味。
二、常識簡(jiǎn)介
１.作者簡(jiǎn)介
李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實(shí)，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實(shí)的幻想來(lái)表現激情。
李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng )作也出奇。前人評李白思想及創(chuàng )作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱(chēng)”（元�。�、“才大語(yǔ)終奇”（錢(qián)起）、“才矣奇矣”（白居易），這類(lèi)評價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō)，雖不言奇，但“奇”寓于中。
杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫(xiě)道：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群�！蓖怀龅氖抢畎自谠�(shī)中所表現的與眾不同的獨特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括，雖說(shuō)法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩(shī)歌，可以看出他的詩(shī)往往透過(guò)“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。
1、讀書(shū)時(shí)期 [25歲以前] 通讀百家 習劍任俠 求仙訪(fǎng)道 思想復雜
2、第一次漫游[25──42] 辭親遠游 酒隱安陸 十年活動(dòng) 名動(dòng)京師
3、長(cháng)安三年 [42──45] 應昭入京 供奉翰林 得罪權貴 自請放還
4、第二次漫游[45──55] 客居梁園 喜逢高杜 漫游尋仙 憂(yōu)心國事
5、戰亂時(shí)期 [55──62] 避居廬山 流放夜郎 奉節遇赦 病卒當涂
２、作品背景
這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(cháng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
３.解題
⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。
⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內容。
⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
⑸文體知識:本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”�！肮旁�(shī)”又稱(chēng)“古體詩(shī)”，是相對于格律嚴格的“近體詩(shī)”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長(cháng)短句，這樣長(cháng)短交錯，換韻自由，富于變化，也稱(chēng)為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于歌行體。
三、整體感知
1、放錄音，要求學(xué)生聽(tīng)清字音，聽(tīng)出節奏，聽(tīng)出感情基調。
消極情緒寓于積極豪邁之中
2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結合注釋理解。
解釋下列加點(diǎn)詞
⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望 ⑵栗深林兮驚層巔：使……驚，
⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏 ⑷失向來(lái)之煙霞：代神異的景象
⑸安能摧眉折腰事權貴：低頭；服侍 (6)勢拔五岳掩赤城：超過(guò)
⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)
3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫(huà)過(guò)渡性語(yǔ)句，理清思路。
⑴從全詩(shī)看，哪些是寫(xiě)實(shí)，哪些是寫(xiě)虛（夢(mèng)）？
入夢(mèng)緣由（現實(shí)）→夢(mèng)境路線(xiàn)（夢(mèng)中）→夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）→夢(mèng)醒留別（現實(shí)）
⑵夢(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂(lè )。
4、理清本詩(shī)結構
一、入夢(mèng)緣由 現實(shí)天姥 神奇雄峻 入夢(mèng)緣由（夢(mèng)前） 心馳神往
二、夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜
白天景象 壯美奇絕 游夢(mèng)歷程（夢(mèng)中） 迷離恍忽
夜間景象 離奇險怪
神仙洞府 壯麗輝煌
夢(mèng)境消失 無(wú)限留戀
三、抒情表態(tài) 蔑視權貴 反抗現實(shí) 夢(mèng)醒嗟嘆（夢(mèng)后） 惆悵感懷
思路：不滿(mǎn)現實(shí) → 夢(mèng)游 → 反抗現實(shí)[主旨]：對黑暗現實(shí)的憎惡，對自由生活的向往
四、課時(shí)小結
這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫(xiě)了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。
五、作業(yè)布置：⑴背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》⑵整理文言字詞
第二課時(shí) 夢(mèng)游天姥吟留別
一、復習舊課，導入新課。
1、指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。
2、導入新課。
二、文本研習
1、研習第一節
⑴齊讀第一節
⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
2、研習第二節
⑴學(xué)生齊讀第二節
⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕 傍晚→離奇險怪 夜晚→壯麗輝煌
⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè )”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。
⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。
3、研習第三節
⑴正當夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”
明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛(ài)山水，達到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。反映了詩(shī)人驚醒后面對著(zhù)現實(shí)的無(wú)限哀痛。
“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”--是作者在當時(shí)社會(huì )里陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫，表現對人生的傷感情緒和逃避現實(shí)的態(tài)度，反映了作者的消極面。
“別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”--是詩(shī)人向東魯諸公表示決心，與當時(shí)的惡勢力勢不兩立，決不妥協(xié)。
最后一句--是“詩(shī)眼”，“卒章顯志”，顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現李白追求個(gè)性自由、蔑視權貴的傲岸性格和豪邁氣概。
進(jìn)步性：反映詩(shī)人傲視權貴、渴望自由的精神。寫(xiě)神仙世界的美麗，反襯出現實(shí)世界的丑惡，表明對現實(shí)、對權貴的的憎惡。寫(xiě)幻想是為“不事權貴”的立場(chǎng)服務(wù)。
局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè )須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水�！�
⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”
哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現，表達了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。
三、詩(shī)歌小結
1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”
主題：本詩(shī)通過(guò)記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現了詩(shī)人鄙棄黑暗現實(shí)、蔑視權貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè )的消極避世思想。
2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？
明確：構思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬(wàn)八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。
3、藝術(shù)特色
⑴構思奇特。全詩(shī)以游仙為構思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構出一個(gè)與黑暗的現實(shí)社會(huì )形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩(shī)人對自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿(mǎn)現實(shí)、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。
⑵想象豐富。神話(huà)傳說(shuō)和對自然山川的真實(shí)體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
⑶語(yǔ)言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長(cháng)短句，打破“七言”的束縛。
六.拓展延伸
李白留別詩(shī)舉例, 體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）
《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)?”
第三課時(shí) 賞析《哭晁卿衡》《丁都護歌》《越女詞五首（其三）》
一、 導入
《夢(mèng)》在描寫(xiě)美好境界不時(shí)穿插著(zhù)對險境的描寫(xiě)，也許告訴了我們這樣一個(gè)道理：美景與險象同在�！秹�(mèng)》中的贏(yíng)洲確實(shí)是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險象環(huán)生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請大家讀《哭》。
二 、賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字：
《哭晁卿衡》基本解讀（重點(diǎn)：比喻、情景交融）
（一）介紹寫(xiě)作背景:
中日兩國早在西漢時(shí)期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是開(kāi)元五年來(lái)中國的日本學(xué)生。他長(cháng)期留居中國，結交了李白、王維等許多朋友。 天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。李白作此詩(shī)哀悼他。而據考證，晁衡并沒(méi)有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉回到長(cháng)安，繼續任官。
（二）分析鑒賞
首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國。
次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠和艱險�！罢鞣黄毙蜗髠魃�，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹(shù)葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環(huán)生。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。
第三句“明月不歸沉碧�！币员扔魇址▽�(xiě)晁衡之遇難。明月，是說(shuō)晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無(wú)限惋
惜和悲愁。
末句“白云愁色滿(mǎn)蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過(guò)寫(xiě)白云有愁來(lái)寫(xiě)詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。
要點(diǎn)總結
1、主旨：表現詩(shī)人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。
2、抒情手法：
（1）寄情于物�！懊髟虏粴w”
（2）擬人手法�！鞍自瞥钌�
這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。
3、詩(shī)歌風(fēng)格：全詩(shī)格調清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。
三、 賞析《丁都護歌》，展示基本解讀的文字：
《丁都護歌》基本解讀（重點(diǎn)：白描、細節）
一）解題
關(guān)于“丁都護歌”的來(lái)源，《宋書(shū)樂(lè )志》記載說(shuō)，彭城內使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內直督護丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長(cháng)女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢(xún)問(wèn)殯殮之事，每問(wèn)一句，都嘆息“丁督護!”語(yǔ)聲很哀切。后人根據她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》中所保存的《丁督護歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。
（二）詩(shī)歌分析
1、在詩(shī)中找出描寫(xiě)“纖夫”勞苦的句子。
2、詩(shī)中哪些句子描寫(xiě)了“纖夫”們的心情？
一唱都護歌，心摧淚如雨。
纖夫們拖著(zhù)船，唱著(zhù)號子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。
3、“萬(wàn)人鑿磐石”二句給我們展示了一個(gè)怎樣的場(chǎng)面？這二句又和詩(shī)中的哪句是照應的？
給我們展示的是：磐石大且多，即使有萬(wàn)人之力拖曳也難以達至江邊，的確是讓人驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景 。此句照應“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。
4、詩(shī)中哪一句是深化主題之筆？
“君看石芒碭”二句由眼前所見(jiàn)聯(lián)想到更遠的將來(lái)，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒(méi)有盡頭。深化了詩(shī)歌主題。
（三）小結：
這首詩(shī)詩(shī)人運用樂(lè )府舊題，另創(chuàng )新意，通過(guò)寫(xiě)纖夫們夏日拖船之苦，表達了詩(shī)人 對下層人民疾苦的深切同情。
四 、賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字：
越女詞五首 ( 其三 )（重點(diǎn)：神態(tài)描寫(xiě)）
寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：《越女詞》是李白在越地所寫(xiě)。謝靈運有《東陽(yáng)溪中問(wèn)答》詩(shī)，應是此五首詩(shī)之所本。謝詩(shī)：“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得�！薄翱蓱z誰(shuí)家郎，緣流乘素舸。但問(wèn)情若為 ? 月就云中墮�！�
基本解讀 此詩(shī)寫(xiě)越中采蓮少女活潑可愛(ài)的神情動(dòng)態(tài)。 “棹”、“入”二詞入神之筆�！拌敝笓u船的動(dòng)作。搖船時(shí)還唱著(zhù)歌，可見(jiàn)行船之輕松歡快；“人”是“笑”著(zhù)劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。
思考探究： 李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格多樣�！扒逅鲕饺�，天然去雕飾”是最顯著(zhù)的特色。請從本課中找出相關(guān)的例子。
答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩(shī)歌語(yǔ)言清新而自然，也就是說(shuō)語(yǔ)言給人的感覺(jué)很別致有情趣，但又沒(méi)有刻意使用語(yǔ)言技巧；“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”而又感人至深。比如《越女詞》對采蓮女狀寫(xiě)，就是一幅很清新的人物素描，詩(shī)人善于抓住人物幾個(gè)傳神的動(dòng)作細節“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過(guò)“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數筆，既沒(méi)有比喻比擬，也沒(méi)有夸張對比，一個(gè)活潑可愛(ài)充滿(mǎn)生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語(yǔ)言的別致就在于能抓住描寫(xiě)對象特別之處來(lái)下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細節，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來(lái)又是“笑”，那為什么又“不出來(lái)”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫(xiě)來(lái)，就如 “猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無(wú)窮。
附：教學(xué)反思：
江鴻
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