時(shí)下 ，許多教育思想如洪水泛濫般涌進(jìn)學(xué)校。比方說(shuō)賞識教育，激勵教育等。對學(xué)生進(jìn)行欣賞，激勵是可行的。它可以激發(fā)學(xué)生某些方面的興趣和愛(ài)好。但一些學(xué)校，集體卻發(fā)展到認為表?yè)P可以橫掃一切問(wèn)題。對學(xué)生只能表?yè)P不能批評。絕對不敢提“懲罰”二字，更不要說(shuō)施行“懲罰”了。教師們談“懲”色變，談“罰”心驚。久而久之，必然會(huì )給學(xué)校，班級的管理帶來(lái)許多負面的影響。
據多年的教育經(jīng)驗告訴我，過(guò)度的表?yè)P，夸獎會(huì )造成學(xué)生認識方面的兩類(lèi)極端問(wèn)題，一類(lèi)是過(guò)分欣賞自我和苛求社會(huì )；另一類(lèi)是心理失衡，在認識上把社會(huì )理想化，對自己缺乏信心。在價(jià)值觀(guān)上，也會(huì )兩種極端，一種是以個(gè)人利益為中心，缺乏社會(huì )責任感，只想索取，不思奉獻。另一種是看不到自己的獨特價(jià)值，只求生存適應，不求發(fā)展創(chuàng )造。隨著(zhù)學(xué)生年齡的增長(cháng)和社會(huì )實(shí)踐知識的豐富，他們不再會(huì )輕易地吸納父母，老師那種表面上的夸獎。 "今天的教育是讓孩子睡好覺(jué)，明天不跳樓�！弊鳛橐幻逃ぷ髡�，我們應該時(shí)刻保持一種清醒。給學(xué)生一個(gè)健康，向上，樂(lè )觀(guān)的心態(tài)非常的重要�，F在的學(xué)生他們都還是一些不成熟的個(gè)體，會(huì )在行為舉止方面有一些不文明，不禮貌的東西。因為不成熟，所以他們有可能意識不到它們的危害。我們應該讓學(xué)生知道，一個(gè)人有了缺點(diǎn)和錯誤就要正確認識，勇敢面對，承擔應有的處罰和教育，樹(shù)立起較強的社會(huì )責任意識，這有利于個(gè)體的健康成長(cháng)。而現如今，片面的賞識和鼓勵，淡化和削弱了懲罰教育，有些地方甚至不敢涉及。這是一種畸形的認識和發(fā)展。
著(zhù)名的教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒(méi)有權利不懲罰；在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權利，而且是一種義務(wù)�！苯處熢诓贿`背職業(yè)良心的情況下，恰當而又合理地運用懲罰教育，不但能提升自己駕馭課堂的能力，提高教學(xué)效率，營(yíng)造一個(gè)公正，公平的教育教學(xué)環(huán)境，而且還能糾正學(xué)生的不良習慣和行為。培養出一個(gè)個(gè)健康向上的個(gè)體。
適當合理的懲罰有助于培養學(xué)生健康的身心發(fā)展
身心發(fā)展是指作為復雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生變化的過(guò)程。學(xué)生是一個(gè)發(fā)展，變化的生命體，是在社會(huì )環(huán)境中發(fā)展變化的。這一過(guò)程，不但受自身的影響，還受到外部環(huán)境及他人的刺激。是一個(gè)從未知到認識到知道的過(guò)程。除了要遵循某些約定束成的規定外，還有其自身發(fā)展的盲區。當學(xué)生的言行和舉止影響，危急，危害到他人，集體，社會(huì )的利益時(shí)，老師對具體的錯誤給予一定的批評和懲罰是非常有必要的。批評幫助學(xué)生明辨是非，指出錯誤在那里，注意改正。懲罰是讓學(xué)生明白應對自己的過(guò)失承擔相應的責任。當有學(xué)生在課堂上講話(huà)或做小動(dòng)作影響到別人時(shí)，老師讓其站著(zhù)聽(tīng)課。一方面他（她）可以感受到群體的力量帶給他（她）的壓力。另一方面他（她）還可以從中感悟到因無(wú)益的言行和舉止造成后果。
生命的價(jià)值在于承擔責任而不是推卸責任。重塑學(xué)生健康的人格是時(shí)代賦予我們的責任。在必要時(shí)，采取一定的非必要的不過(guò)激的手段。讓學(xué)生明白：每個(gè)人獲得的自由應該是相
對的，當你侵害別人的自由時(shí)，就要以限制你的自由作為懲罰條件，每個(gè)人必須對自己的行為負責。這應該是可行的。
懲罰學(xué)生是為了尊重學(xué)生，要以尊重學(xué)生為前提
學(xué)生是社會(huì )的人，現實(shí)的人，犯錯誤是正常的。相反不犯錯誤卻是不正常的。一個(gè)人犯了錯誤就應該受到相應的懲罰，這是天經(jīng)地義的事。大量的事實(shí)表明認識自己錯誤的人，都會(huì )有承擔責任，接受懲罰的心理準備。為求得心理上的平衡，不進(jìn)行適當的懲罰是不符合科學(xué)發(fā)展的原則的。捷克著(zhù)名教育家夸美紐斯認為：“懲罰是必須的，沒(méi)有懲罰猶如磨盤(pán)沒(méi)有水。并以樹(shù)木如果不常加修剪，它們便會(huì )回復到它們的野生狀態(tài)為例，強調懲罰的重要性。
在對學(xué)生進(jìn)行懲罰教育時(shí)，一定要注意時(shí)機，環(huán)境和學(xué)生的心理，性格。另外還要根據事實(shí)的具體情況，認真分析其不良行為舉止的動(dòng)機及其后果的性質(zhì)。注意個(gè)別特點(diǎn)，針對要解決的問(wèn)題，有的放矢，符合需要，切中要害。然后再給以相應而又適當的懲罰，啟發(fā)和觸動(dòng)學(xué)生的心靈。以誠相待，給學(xué)生釀造一個(gè)緊張而又寬松，公平，公正的受發(fā)氛圍，一切懲罰都在尊重的前提下進(jìn)行。否則學(xué)生的怨氣就可能增長(cháng)，逆反心理就可能產(chǎn)生，達不到教育的預期效果。
犯錯誤的學(xué)生一方面存在逃脫的僥幸心理。一方面也有承擔相應責任和懲罰的心理準備。只要懲罰公平，合理，適度，學(xué)生是能夠也愿意接受，同時(shí)也能達到教育的目的。如果教育者對學(xué)生所犯錯誤坐視不管，或輕描淡寫(xiě)，或隔靴瘙癢，一方面會(huì )縱容學(xué)生的敵對心理，放縱自己的錯誤行為，失去明辨是非的能力。另一方面會(huì )淡化教育者在學(xué)生心目中的形象，產(chǎn)生“天下烏鴉一般黑”的消極思維。人心都是向善的。我們在一定的條件，環(huán)境下給犯錯誤者點(diǎn)一盞明燈，何樂(lè )而不為呢！
因愛(ài)而懲，因愛(ài)而罰
近年來(lái)，有關(guān)懲罰失度的報道層出不窮。分析其原因，一是社會(huì )輿論，教育管理目前極端地倡導“激勵教育”，抑制“懲罰教育”對懲罰教育基本是否定的態(tài)度。二是缺少可行的法侓依據，難以掌握懲罰的尺度。三是學(xué)校片面地強調要鼓勵，贊賞學(xué)生，片面地追求升學(xué)率，優(yōu)生率，無(wú)形中加重了老師的心理負擔。教師也是人，是社會(huì )的人，現實(shí)的人。在一定一的條件，環(huán)境下產(chǎn)生壓抑和極度失衡的心理是可以理解的。（當然也不能排除那些極度變態(tài)的行為和心理）
中國的教育理念不等同于西方的教育理念。西方人對教育的基本理念來(lái)源于宗教，認為學(xué)生是上帝的，父母只是監護人，沒(méi)有權利打他。中國則認為，孩子是父母生的，養不教，父之過(guò)，教不嚴，師之惰。孩子不是天生就懂事的，他們的情感認知，身心健康，價(jià)值觀(guān)都是在后天的教育實(shí)踐中反復推演后形成的。在未正式進(jìn)入社會(huì )之前，他們還是社會(huì )的“邊際人”。我們對其過(guò)激的行為進(jìn)行相應的懲罰，其實(shí)是一種沒(méi)有用語(yǔ)言表達出來(lái)的愛(ài)。是用我們知道的道德觀(guān)念去規范學(xué)生的行為。因為愛(ài)而罰，因為愛(ài)而懲。
總之，懲罰是一把雙刃劍，是一種很難掌握的，高超的教育技巧。作為老師我們在實(shí)施懲罰教育時(shí)，對學(xué)生一定要一視同人，一定要以身作則，一定要真愛(ài)伴行，一定要施行民主。
陳仁倉
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