李 德
社會(huì )的發(fā)展和語(yǔ)文教改齊聲呼喚創(chuàng )新思維能力的培養，而語(yǔ)文閱讀教學(xué)是最能勝任這一時(shí)代重任的。閱讀教學(xué)具有極大的豐富性，最能體現語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，最能形成學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養。
但是，目前語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在的最大弊端恰恰是對學(xué)生思維能力的抑制。一種教學(xué)模式是，從寫(xiě)作背境出發(fā)，考慮到作者的思想傾向、階級立場(chǎng)，以教參為坐標，全力以赴地去理解作品的思想意義和藝術(shù)手法；另一種教學(xué)模式是以高考為指針，以語(yǔ)文試卷的常見(jiàn)題型為標準，將一篇文學(xué)作品化整為一道道練習題，從語(yǔ)音、字形，詞句修辭到篇章結構、寫(xiě)作手法，然后引導學(xué)生去冥思苦想那所謂的標準答案。這樣的閱讀教學(xué)，忽視了學(xué)生的個(gè)性，也就從根本上違背了閱讀認知規律；這樣的閱讀教學(xué)，忽視了學(xué)生通過(guò)閱讀發(fā)展個(gè)體的需要，也就實(shí)質(zhì)背棄了語(yǔ)文教學(xué)的根本目標，與時(shí)代對學(xué)校教學(xué)的要求，相去甚遠。
因此，應重視閱讀教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng )新思維能力的培養。當然，這一點(diǎn)是許多教師都認識到了的�，F在，我們當探索一些具體的、可操作的方法。本文正是基于這樣的認識，不側重于理論的探討，只從平時(shí)的教學(xué)中，總結一些實(shí)例，以期改變目前語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的積弊。
一． 發(fā)散思維能力的培養
這種思維方式是從一個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，多方位、多層面地展開(kāi)思維，如同一個(gè)車(chē)輪，從一個(gè)
軸心出發(fā)，向周邊引出許多輻條一樣。以前有一個(gè)著(zhù)名的例子：請盡可能多地說(shuō)出一塊磚頭的用處。除了修房、筑灶、鋪路等常見(jiàn)用處以外，有同學(xué)還列舉到墊瘸了腿的椅子、磕核桃、助跑器等。發(fā)散思維可以使人更全面、更完整地把握事物的性質(zhì)、狀態(tài)及其規律，推知事物的本來(lái)面目，預測事物的發(fā)展方向，靈活、巧妙、敏捷地解決現實(shí)生活中的問(wèn)題。
《伶官傳序》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了文章的中心論點(diǎn)，概述了論證中心論點(diǎn)的史實(shí)后，將后唐莊宗李存勖“得天下”時(shí)的難、盛與失天下時(shí)的易、衰作了對比敘述，得出了“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”的結論。這篇文章的結尾一句話(huà)表明了作者的寫(xiě)作立意：“豈獨伶人也哉？”意思是說(shuō)，身死國滅的災禍是從日常那些細微的、不易覺(jué)察的小事中釀成的，有智有勇的英雄人物常常因被自己所溺愛(ài)的事物困擾而一事無(wú)成。那么，我們還能從歷史和現實(shí)中舉出這樣的例子嗎？
這時(shí)候，學(xué)生的思維處于最活躍的階段，他們或凝目沉思，或低聲交流，很快便舉出了大量的事例：
歷史上唐明皇寵幸楊貴妃，不理朝政，致奸臣弄權，最終釀成“安史之亂”，成
了大唐由盛而衰的轉折�，F實(shí)中，有人沉迷賭博，不僅個(gè)人身心受損，更為嚴重的是，
家財破敗，夫妻反目，釀無(wú)數家庭悲劇，也有人挪用公款，不思公務(wù)，個(gè)人啷鐺入獄，
也給國家造成不可彌補的經(jīng)濟損失。我們一些學(xué)生愛(ài)“武俠”、“言情”如癡如醉，上
課一心二用，下課則全心全意，成績(jì)明顯下滑，課業(yè)逐漸荒廢；有些同學(xué)沉迷“上網(wǎng)”、醉心“聊天”，由遲到而曠課而逃學(xué)，騙老師騙家長(cháng)，偷錢(qián)搶錢(qián)，其結局要么離家出走，私會(huì )網(wǎng)友，要么犯罪入獄，一失足成終身恨……
這種思維能力的培養，關(guān)鍵是給準可讓學(xué)生極力發(fā)散思維的點(diǎn)，并且通過(guò)點(diǎn)評、引導，使學(xué)生體會(huì )到這種思維的樂(lè )趣，從而逐步形成習慣。
二． 批判思維能力的培養
批判思維是閱讀教學(xué)中創(chuàng )新活動(dòng)的最重要的品質(zhì)，閱讀的評判活動(dòng)就是一種批判性的創(chuàng )
新活動(dòng)。這也是目前語(yǔ)文閱讀教學(xué)中最缺乏的一種思維品質(zhì)。而這種思維，最宜培養、發(fā)展人的個(gè)性，是創(chuàng )新精神最重要的前提之一。
蘇洵在《六國論》中論述了六國滅亡的原因，提出了“六國破敗，弊在賂秦”的中心論點(diǎn)。這篇文章的立意在于諷諫宋王朝要以六國為鑒，不為遼和西夏“積威之所劫”，一味納幣輸絹以求茍安；要“封天下之謀臣”，“禮天下之奇才”，奮起抵御外侮以維護統治。這是有積極意義的。但對于“弊在賂秦”這樣的歷史觀(guān)點(diǎn)，同學(xué)們是否同意呢？
[學(xué)生甲] 戰國后期，各國紛紛變法圖強。這也是當時(shí)各國在非軍事領(lǐng)域展開(kāi)的
一場(chǎng)競爭，而最終秦國取勝。秦國靠商鞅變法，國力大增，經(jīng)過(guò)幾代君主的努
力，統一天下勢不可擋。六國割地賂秦只是一種茍延殘喘而已，稱(chēng)不上“弊”，
與宋朝當時(shí)的情況也不一樣。
[學(xué)生乙] 顯然，“賂秦”決不是六國心甘情愿的，再昏庸的國君也不會(huì )把自己的
土地白白送人。六國“賂秦”一定是迫于壓力的，是不得已的。所以，蘇洵并沒(méi)
有分析到六國失敗的根本原因。同時(shí)，我不相信蘇洵沒(méi)認識到這個(gè)問(wèn)題，他這樣
做的目的，是為了諷諫當朝統治者。但從“史論”的科學(xué)性講，我認為這不足取。
[學(xué)生丙] 我對他的假設“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，
并力西向”也不敢茍同。這根本就是不可能做到的事。從齊桓公稱(chēng)霸開(kāi)始，兼并
其他諸侯，取周而代之，一統天下是幾個(gè)諸侯國的政治雄心，這也正是幾百年戰
國兼并戰的根源。所以，在六國之間，根本就沒(méi)有聯(lián)合的可能，他們相互間的信
任并不比與秦國的深，這也是聲勢浩大、前景誘人的“合縱”那么不堪一擊的原
因。同時(shí)，我也申明一點(diǎn)：統一是必然的結局，所謂“合久必分，分久必合”嘛。
這種思維能力的培養，關(guān)鍵是要肯定學(xué)生批判思維中的合理成份。在這些思想中，往往有靈感的火花迸發(fā)，學(xué)生對這些“火花”是極驚喜、珍愛(ài)的。教師要給予呵護，不要用“冷風(fēng)”將其吹滅。
三． 想象思維能力的培養
想象思維是經(jīng)常用到的思維方式之一，想象能力也是語(yǔ)文能力的重要內涵。但是，目前
語(yǔ)文閱讀教學(xué)的最大失誤，可能就是對學(xué)生想象力的否定，這本身就是違背閱讀規律的，因為想象是閱讀中最重要的心理特征，想象也是青少年學(xué)生學(xué)習活動(dòng)中最主要的心理現象。
《沁園春長(cháng)沙》是毛澤東同志寫(xiě)于青年時(shí)代的一首名詞。1925年，是北伐戰爭開(kāi)始的前一年，那年10月，毛澤東同志從韶山前往廣州創(chuàng )辦農民運動(dòng)講習所，途經(jīng)長(cháng)沙，重游橘子洲，面對絢麗的秋景，回憶往昔的歲月，寫(xiě)下了這首氣勢磅礴的詞�，F在請同學(xué)們根據詞的繪景，展開(kāi)想象，口頭描繪一幅“毛澤東湘江岸邊賞秋景”的圖畫(huà)。
[一學(xué)生] 正值深秋，連綿起伏的岳麓群山山山紅葉似火，澄靜碧透的湘江，洶
涌北去。江面，大小船只，往來(lái)競發(fā)；江邊淺水處，各色游魚(yú)時(shí)游時(shí)止；碧藍的
天空浩渺無(wú)垠，雄鷹正沉穩矯健地翱翔。秋風(fēng)颯爽，拂起良久佇立岸邊的毛澤東
的長(cháng)發(fā)。青年毛澤東，偉岸魁梧，一襲長(cháng)衫，倒負雙手，深深陶醉在如此美好的
湘江秋景中。
這樣的訓練，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中隨處可以設計實(shí)施。比如，可以讓學(xué)生自由想象，朱自清是在怎樣的狂喜之中，從梅雨亭探身下去，急切地到了那汪汪一碧的梅雨潭邊，他跑啊，跳啊，怎樣張開(kāi)雙臂，怎樣蹲下身去，拍打、撫摩，怎樣輕輕掬起那綠，怎樣淺淺親吻那綠！我們可以引導學(xué)生去想象，在層云掩蔽的滿(mǎn)月之夜，在人靜蛙鳴的寂寞之夜，朱自清怎樣披了衫滿(mǎn)腹心事地在荷塘邊，那條曲曲折折的小煤屑路上走走停停。
激活了學(xué)生的想象力，也就開(kāi)啟了語(yǔ)文課堂通向文學(xué)殿堂的大門(mén)。
四． 情境思維能力的培養
一篇文學(xué)作品不是孤立于歷史和社會(huì )之外的，一個(gè)學(xué)生，課堂上學(xué)習的每一個(gè)學(xué)生，雖
置身于課堂，也總是保持著(zhù)同歷史、現實(shí)社會(huì )的某種聯(lián)系。因此，一篇文學(xué)作品，是歷史（作者創(chuàng )作時(shí)的那個(gè)時(shí)代及它所反映的那個(gè)時(shí)代）與現實(shí)、作者與學(xué)生之間的中介。學(xué)生對文學(xué)作品的理解，不僅是對那個(gè)歷史時(shí)代以及作者的理解，也是對現實(shí)社會(huì )及自身的一次理解。學(xué)生人格的形成、智慧的提高、思想的集成等都是在這種理解中實(shí)現的。情境思維就能幫助學(xué)生更好地完成理解、接受。情境思維往往是由一些特殊的、偶然的、個(gè)人化的事物、情境的觸發(fā)而產(chǎn)生的一種靈感的想象或領(lǐng)悟。思維者以自身特殊的情境式的想象去理解作品，同時(shí)，也以作品的文學(xué)情境去理解、認識自身生活中經(jīng)歷的情境。
巴金的《燈》是一篇膾炙人口的散文，是一篇內涵豐富、思想深刻、藝術(shù)高超的佳作。學(xué)生對它深刻的思想性理解有一定的難度。但同學(xué)們對“燈”以及與“燈”有聯(lián)系的情境應該是不陌生的。在學(xué)習這篇文章之前，我們請同學(xué)們回憶一下自身的生活經(jīng)歷，描繪一幅記憶中與“燈”有關(guān)的畫(huà)面。
[學(xué)生甲] 小時(shí)候，我們全家住在鄉里，爸爸那時(shí)是村里的教師。每天晚上，我
們一家人坐在燈下，爸爸輔導我和弟弟的功課，看著(zhù)我們完成作業(yè)，然后，給我
們讀《三國演義》、《西游記》，每天晚上讀一段。每當這個(gè)時(shí)候，媽媽總在一旁
默默地做些什么，她總有那么多做不完的事。就這樣，夜復一夜�，F在想來(lái)，那
樣的夜晚多好，在燈下，一家人，親情無(wú)限。
[學(xué)生乙] 有一次收假返校，途中，我們的車(chē)壞了，所以車(chē)進(jìn)城時(shí)，天已經(jīng)完全黑
了。坐在車(chē)上，雖然很疲倦，但透過(guò)車(chē)玻璃看萬(wàn)家燈火，看那遠遠近近的綠燈紅
光，我內心依然十分激動(dòng)。當時(shí)，我想，我不能在天上為自己燃一顆璀璨的星星，
但在地上，在那繁華的大都市，我一定要為自己點(diǎn)一盞燈！我是農村的學(xué)生，但
我堅信，那里某扇窗子后面，一定有一盞屬于我的燈！現在，這盞高懸的燈，依
然催我?jiàn)^進(jìn)，給我動(dòng)力！
還有好多學(xué)生動(dòng)情地談起了自己經(jīng)歷中，有關(guān)“燈”的一些記憶。經(jīng)過(guò)引導，大家發(fā)現，“燈”從來(lái)就存在于我們的生活中，因為它是親情，它是信念，它是勇氣……以此切入課文，學(xué)習的激情不是有了么？理解的難度不是小了么？領(lǐng)會(huì )的豐富性不是增加了么？對人生的感悟不是又進(jìn)了一層了么？作文不是也知道怎樣寫(xiě)了么？
語(yǔ)文閱讀教學(xué)最能綜合培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力，除了以上介紹的四種以外，常用到還有其他許多。比如逆向思維能力、聯(lián)轉思維能力等。但是要注意，思維能力的訓練，包括創(chuàng )新思維能力的訓練并不是閱讀教學(xué)的全部?jì)瓤�，也不是閱讀教學(xué)的最終目的。語(yǔ)文閱讀教學(xué)應具有其本該具有的豐富性，它所追求的目標，從終極目標來(lái)說(shuō)，還是人的素質(zhì)的提高、技能的形成、態(tài)度的轉變。所以，語(yǔ)文閱讀教學(xué)還應講究教法的多樣性。
作者郵箱： lide30@china.com
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