人類(lèi)文明的動(dòng)力不斷地牽引社會(huì )的列車(chē)駛入新的境界，我們正進(jìn)入一個(gè)豐富多彩的時(shí)代，這是一個(gè)尊重個(gè)性、展示個(gè)性、塑造個(gè)性、崇尚個(gè)性的時(shí)代，毫無(wú)疑問(wèn)，是個(gè)性化的多樣性之花的綻放才有了這個(gè)時(shí)代五彩繽紛的春意，“百花齊放春滿(mǎn)園”，也只有個(gè)性化多樣性的支撐才能使這盎然的局面得到持續，這是不言而喻的。 我們注意到，最新修訂的《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》增添了“發(fā)展個(gè)性和特長(cháng)”的要求，首次明確提出個(gè)性教育問(wèn)題，這是全新的教育觀(guān)念的體現，是鮮明地張揚語(yǔ)文教育的個(gè)性要求。無(wú)疑，這也是為了開(kāi)掘語(yǔ)文教學(xué)的生命之源，引導出一渠語(yǔ)文教學(xué)的清流活水這舉，這必然帶來(lái)語(yǔ)文教學(xué)法新鮮活潑與多彩生動(dòng)，使語(yǔ)文教學(xué)呈現出前所未有的盎然生機。
（一）個(gè)性教育是現代語(yǔ)文教學(xué)的必然要求 反思我們的教改歷程，我們不能不對語(yǔ)文教學(xué)的取向重新進(jìn)行評估、判斷和認識，為什么于漪、魏書(shū)生等先進(jìn)教法在一窩蜂地普及或推廣之后難以見(jiàn)到滿(mǎn)園春色的景象？刻鵠不成反類(lèi)騖的現象比比皆是？其原因就是追隨者忽視了個(gè)性建設，在模仿中喪失了自身特點(diǎn)，同時(shí)也脫離了學(xué)生這一教學(xué)主體的個(gè)性差異，那種不能透徹領(lǐng)會(huì )其先進(jìn)教法之實(shí)質(zhì)而亦步亦趨的“死學(xué)”是難以收到預期效果的，“一切的美與成功都建立在個(gè)性之上”這一點(diǎn)我們必須有足夠的認識。 確立教育個(gè)性化理念，是打破僵化教學(xué)模式的有效手段。教育個(gè)性化，是指培養人的個(gè)性化，也就是要重視教育對發(fā)展完整的個(gè)性的作用。語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施個(gè)性化教育，是素質(zhì)教育觀(guān)所要求的目標之一，我們的目標是既培養學(xué)生的語(yǔ)文能力，雙要發(fā)展學(xué)生個(gè)性二者是互相依存互相促進(jìn)的關(guān)系，這種平衡的教學(xué)觀(guān)應該得到大力提倡，這是歷史和時(shí)代的雙重要求，也是我們不可推卻的責任。 語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施個(gè)性教育，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，語(yǔ)文對于培養熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文學(xué)，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統文化的情感，培養對于祖國傳統文化的尊重，熱愛(ài)及擇優(yōu)承傳的心理意識具有獨到的作用。課本中大量富有個(gè)性的作家寫(xiě)出的富有個(gè)性特色的作品，必將對學(xué)生的個(gè)性產(chǎn)生深刻而持久的影響，我們相當多的因學(xué)偏愛(ài)某種風(fēng)格的文學(xué)作品實(shí)質(zhì)上也是這種影響打下的烙印，這個(gè)烙印甚至可以影響其生活情趣的取向及個(gè)性的形成，所謂潛移默化指的就是這個(gè)意思。再有，語(yǔ)文教師本身的個(gè)性色彩，也更直觀(guān)地給學(xué)生以直接的影響。
（二）發(fā)掘教材個(gè)性、展示教師個(gè)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性是語(yǔ)文個(gè)性教育的基本構架。 個(gè)性是一個(gè)人獨特的心理特征的總和。個(gè)性意味著(zhù)獨特性，積極有益的美好的個(gè)性特征是創(chuàng )造性的內在依據，在同等條件下，個(gè)性越鮮明，創(chuàng )造力就越強，因此，個(gè)性教育是培養創(chuàng )造力的素質(zhì)教育不可偏廢的必然內容之一。語(yǔ)文個(gè)性教育是指語(yǔ)文教育能夠突顯作者、教師、學(xué)生的個(gè)性并能有效培養受教育者個(gè)性的全部教學(xué)內容，包括教學(xué)方式、方法及藝術(shù)，甚至也包括教學(xué)結果及其評價(jià)。語(yǔ)文個(gè)性教育的主要環(huán)節一般表現在三個(gè)方面：課文展示的作者的個(gè)性，需要足夠的發(fā)掘；教師教學(xué)的個(gè)性，需要長(cháng)久地錘煉；學(xué)生學(xué)習的個(gè)性，需要愛(ài)護地培育。 課文多是文質(zhì)兼美的佳作，它們千姿百態(tài)各具神韻風(fēng)采，同時(shí)也是作者的獨特創(chuàng )造力的載體之一。如果說(shuō)課本是展示精美作品的展臺，那么眾多文學(xué)作品便是一朵朵各具姿韻的奇葩。這是一個(gè)五彩繽紛的個(gè)性美的世界，不同作家就表現出不同的個(gè)性色彩，確是文如其人。魯迅語(yǔ)言的幽默、犀利、深刻，嘻笑怒罵皆成文章；朱自清的語(yǔ)言?xún)?yōu)美、清麗、雋永；老舍的語(yǔ)言精確、鮮明、風(fēng)趣；茅盾的語(yǔ)言峻峭明快，剛鍵而柔婉；巴金的語(yǔ)言綺麗多情；楊朔的語(yǔ)言清新醇厚；劉白羽的語(yǔ)言熱情妙肖；趙樹(shù)理的語(yǔ)言樸實(shí)通俗。等等，都在一定意義上鮮明地顯示了作者的個(gè)性，常說(shuō)“風(fēng)格就是人”這就是對個(gè)性風(fēng)采的實(shí)質(zhì)性概括。所有這些，是個(gè)性培養的最生動(dòng)也最具典范意義的教材。 教師的教學(xué)也是一種富于個(gè)性特征的創(chuàng )造性勞動(dòng)。由于師出多門(mén)，相互各自生活于不同的歷煉環(huán)境等不同，教師的思想認識、氣質(zhì)性格、知識結構，品質(zhì)修養等必然不同，因而在教學(xué)中總會(huì )表現他自己的精神風(fēng)貌，表現出他對教學(xué)內容、教育對象的獨特感受，認識和情感。有的巧于設疑；有的邏輯嚴密；有的風(fēng)趣幽默；有的激情橫溢。個(gè)性不同的教師，即使教學(xué)內容相同，教學(xué)條件相似，他們的教學(xué)也會(huì )各具不同的特色。教師在教學(xué)上表現出鮮明的個(gè)性色彩是教學(xué)走向成熟的標志。個(gè)性化教學(xué)應該教如其人，教師應追求把自己的良好品質(zhì)，廣博的知識展現于三尺講臺上。教師合乎教學(xué)現實(shí)的個(gè)性表現，會(huì )給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對學(xué)生個(gè)性表現，會(huì )給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展，具有潛移默化的作用。只有個(gè)性才能塑造個(gè)性，只有性格才能培養出性格，在教學(xué)中教師應追求自己的風(fēng)格，充分顯示自由創(chuàng )造力，潛心錘煉和展示自己的教學(xué)方法、風(fēng)格、節奏。在填鴨式滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式下，只能培養學(xué)生的被動(dòng)人格；在機械復制的教育方式下，只能形成模式化標準化的人格；在分解主義教育方式下，只能培養出片面發(fā)展的人格。很難相信，個(gè)人一面、千口一詞、規范化、公式化、雷同化的東西能培養出千；姿百態(tài)豐富多彩的個(gè)性。 還應當看到，個(gè)性教育在某種意義上講追求的是求異標新。求異思維是創(chuàng )造思維的核心，是一種從多角度、多起點(diǎn)、多層次來(lái)思考問(wèn)題的方法，二OOO年的高考作文題正是本著(zhù)這一思想來(lái)設計的。要培養發(fā)展受教育者做個(gè)性，就必須把求異思維結合到具體的教學(xué)中去，在教學(xué)中追求多向性、獨創(chuàng )性、靈活性。多向性是就廣度而言，要求思路寬廣輻射，多方求索，不拘一格；獨創(chuàng )性就其深度而言，要不落俗套，獨僻蹊徑；靈活性是指靈活度、要求活潑多度，善于應變。培養學(xué)生的求異思維，首先應從靈活性入手訓練，啟發(fā)思維，引導思維換象，促成其思維多向發(fā)展；進(jìn)而達到獨創(chuàng )性。比如在作文教學(xué)中，讓學(xué)生對同一題目同一素材同一體載的作文，從不同角度、不同立意、不同取材、不同構思、不同風(fēng)格、不同手法等去進(jìn)行寫(xiě)作。只有這樣，才能更好地培養出個(gè)性，進(jìn)而也就造就了受教育者善于創(chuàng )造未來(lái)的個(gè)性潛質(zhì)。 在個(gè)性教育中，雖然學(xué)生依然是受教育者，但他們仍然是教育主體，他們應該有更多的更好的條件和機會(huì )表現出千差萬(wàn)別的個(gè)性，作為教師應該為他們營(yíng)造出具有現代特質(zhì)的個(gè)性支撐面和發(fā)揮創(chuàng )造力的天地，仍以作文教學(xué)為例，應該張揚個(gè)性，爆發(fā)創(chuàng )造力，鼓勵學(xué)生寫(xiě)其感受，寫(xiě)其實(shí)理解和情感，鼓勵表現自我。同時(shí)，我們應該承認差別，重視差別，這才是個(gè)性教育。針對學(xué)生不同的個(gè)性涵養及語(yǔ)文技能的不同層次的實(shí)際情況及不同要求，創(chuàng )造各種條件允許學(xué)生向不同的方向發(fā)展，當然這里不能忽視教師做引導和促動(dòng)作用。這樣才能使學(xué)生真正成為有個(gè)性和特點(diǎn)的有用人才。
（三）將個(gè)性教育納入素質(zhì)教育的軌道 素質(zhì)教育的一個(gè)重要體現就是要大力培養學(xué)生的創(chuàng )造力，創(chuàng )造力的培養是以個(gè)性教育為前提的，我們就及時(shí)跳出過(guò)去那種單純的“智力教育”的誤區，要清醒地認識到創(chuàng )造力是智力的最高層次。認清了智力、創(chuàng )造力、個(gè)性之間的關(guān)系，也就會(huì )重視個(gè)性教育，進(jìn)而探索出個(gè)性教育的最佳形式、方法、手段，以滿(mǎn)足素質(zhì)教育的要求�，F階段的教育應該是德育教育、智力教育、個(gè)性教育三位一體，如果說(shuō)前兩者是教育的目標，那么個(gè)性教育是實(shí)現前兩者的有效手段。若將素質(zhì)教育的道德品質(zhì)教育與智力教育比做雙軌，那么個(gè)性教育就是支撐起雙軌的枕木，它對實(shí)現素質(zhì)教育目標具有不可替代的支持作用。因此，我們必須認清個(gè)性教育之于素質(zhì)教育不可忽視的基礎地位，必須將個(gè)性教育納入素質(zhì)教育的軌道。自然地，新時(shí)期的教學(xué)改革應該以個(gè)性教育為立足點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，做到了這點(diǎn)，教育才會(huì )呈現出前所未有的。
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