中國古代小說(shuō)，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的道路，直到唐代才真正地具備了小說(shuō)要素。
1．先秦兩漢--古代小說(shuō)的萌芽時(shí)期。這一時(shí)期的神話(huà)、寓言、史傳、“野史”傳說(shuō)、宗教故事等都孕育著(zhù)小說(shuō)的藝術(shù)因素，為小說(shuō)的形成準備了條件，同時(shí)也露出小說(shuō)童年時(shí)期形成志人志怪兩大類(lèi)的端倪。 神話(huà)：如《精衛填�！�、《女?huà)z補天》、《夸父逐日》等。神話(huà)有簡(jiǎn)單的故事情節和有一定個(gè)性的人物形象，這正是萌芽時(shí)期的小說(shuō)藝術(shù)要素。 寓言故事是一種短小精悍而又富于諷刺力量的文學(xué)樣式，其特點(diǎn)是通過(guò)假托的故事，說(shuō)明一個(gè)抽象的道理。先秦寓言，它敢于干預生活，有助于中國古代小說(shuō)現實(shí)主義傳統的形成，它的諷刺藝術(shù)，直接為后世小說(shuō)繼承和借鑒。后世的諷刺小說(shuō)的小說(shuō)中的諷刺藝術(shù)，無(wú)不受到寓言的積極影響；它是最早的敘事文學(xué)之一，又開(kāi)創(chuàng )了自覺(jué)地虛構故事的先河，在敘事、寫(xiě)人、擬人、狀物、夸張等多方面的藝術(shù)經(jīng)驗，為小說(shuō)家所汲取。 《史記》開(kāi)創(chuàng )了我國紀傳體史學(xué)，它改變了以往以編年體或國別體記敘史事的傳統，以人物為中心，通過(guò)人物的歷史性的活動(dòng)來(lái)說(shuō)明歷史。就對小說(shuō)的影響而論，除現實(shí)主義的創(chuàng )作方法外，還在于曲折細致地描寫(xiě)妙趣橫生的故事場(chǎng)面，惟妙惟肖地表現人物的身份、性格。故事生動(dòng)、人物逼真，富于戲劇性和小說(shuō)意味，不僅為后來(lái)的小說(shuō)提供了豐富的題材，更重要的是為小說(shuō)文體的形成直接提供了編寫(xiě)故事情節和塑造人物形象的藝術(shù)經(jīng)驗。
中國古代小說(shuō)與宗教迷信傳說(shuō)的關(guān)系十分密切，可以說(shuō)它們結下了不解之緣，以致形成了古小說(shuō)中語(yǔ)怪與紀異兩大類(lèi)別。先秦時(shí)代的宗教形式主要表現為巫教。 2．魏晉南北朝--古代小說(shuō)的童年期。此時(shí)出現了“志人”“志怪”小說(shuō)，合稱(chēng)筆記小說(shuō)。這一時(shí)期，我國小說(shuō)初具規模，劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》（志人）干寶《搜神記》（志怪），這些小說(shuō)在藝術(shù)上還不夠成熟，只是“粗陳梗概”：描寫(xiě)人物不能寫(xiě)出一個(gè)完整的形象，所寫(xiě)故事，大多是實(shí)錄性質(zhì)，缺乏藝術(shù)上的虛構，作者們只是搜奇記軼，而不是有意識地進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng )作，但它對后世小說(shuō)戲劇的影響是巨大的。 3．唐代--古代小說(shuō)的成熟期。唐代出現了唐傳奇。唐代傳奇的出現標志著(zhù)我國古典小說(shuō)的成熟。較之童年期的作品，唐人小說(shuō)有長(cháng)足的進(jìn)步：有意識地做小說(shuō)，從鬼神靈異、奇聞逸事走向現實(shí)生活，在藝術(shù)上有了很大的創(chuàng )造和提高。著(zhù)名的唐傳奇有：蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。 4．宋代--話(huà)本產(chǎn)生。宋代出現了白話(huà)小說(shuō)--話(huà)本，也稱(chēng)“話(huà)本小說(shuō)”。從此以文言短篇小說(shuō)為主流的小說(shuō)史，逐漸轉為以白話(huà)小說(shuō)為主流的小說(shuō)史。同時(shí)，文言小說(shuō)依然存在，至此，才以小說(shuō)作為故事性文體的專(zhuān)稱(chēng)。話(huà)本的出現是“小說(shuō)史上的一大變遷”；從文言到白話(huà)，既增強了小說(shuō)的表現力，又擴大了讀者面，提高了小說(shuō)的社會(huì )功能；作品描寫(xiě)的對象由封建士子轉向平民，作品的思想觀(guān)點(diǎn)、美學(xué)情趣發(fā)生了變化；奠定了白話(huà)短篇和長(cháng)篇的基礎。代表作有《錯斬崔寧》、《三國志平話(huà)》。 5．明代--白話(huà)小說(shuō)蓬勃發(fā)展。明代出現了“擬話(huà)本”。即明代文人模仿話(huà)本體制、形式創(chuàng )作的小說(shuō)。如《玉堂春落難尋夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。明代是白話(huà)小說(shuō)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。著(zhù)名的作家作品：洪楩《清平山堂話(huà)本》、馮夢(mèng)龍“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。 明清出現了“章回體小說(shuō)”。其特點(diǎn)是分回標目，常取一個(gè)或兩個(gè)中心事件為一回，每回篇幅大致相等，情節前后銜接，開(kāi)頭、結尾常用“話(huà)說(shuō)”“且聽(tīng)下回分解”等口頭語(yǔ)，中間穿插詩(shī)詞韻文，結尾故設懸念吸引讀者。這一時(shí)期，我國古代小說(shuō)發(fā)展到頂峰，產(chǎn)生了一大批不朽的名著(zhù)。明初，《三國演義》（羅貫中）和《水滸傳》（施耐庵）的相繼問(wèn)世，標志著(zhù)中國小說(shuō)史進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從此，中國小說(shuō)以短篇小說(shuō)為主轉入以短篇小說(shuō)為主�！八拇笃鏁�(shū)”在所屬的各類(lèi)題材的小說(shuō)中獨占鰲頭：《三國演義》是小說(shuō)史上的第一部長(cháng)篇小說(shuō)，也是歷史小說(shuō)的典范；《水滸傳》既是第一部描寫(xiě)農民起義的作品，也是一部英雄傳奇的典范；《西游記》（吳承恩）既是第一部長(cháng)篇神魔小說(shuō)，也是一部神魔小說(shuō)的典范；《金瓶梅》既是第一部寫(xiě)世情的小說(shuō)，也是第一部由文人獨力創(chuàng )作的小說(shuō)。 6．清代--長(cháng)篇小說(shuō)創(chuàng )作的高潮。清代的《儒林外史》（吳敬梓）和《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹）的問(wèn)世，把長(cháng)篇小說(shuō)的創(chuàng )作再一次推向高潮。此時(shí)的文言短篇小說(shuō)著(zhù)名的有蒲松齡的《聊齋志異》。 《紅樓夢(mèng)》之后，由于時(shí)代的原因，小說(shuō)創(chuàng )作成低谷狀態(tài)，至晚清才又繁榮起來(lái)，晚清長(cháng)篇小說(shuō)有一千種以上，著(zhù)名的有“晚清四大小說(shuō)家”李伯元《官場(chǎng)現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽�；ā�。 綜上所述，中國古代小說(shuō)發(fā)展的歷史大體是：宋代以前，是文言短篇小說(shuō)單線(xiàn)發(fā)展，宋元時(shí)代，文言、白話(huà)兩種短篇小說(shuō)雙線(xiàn)發(fā)展，明代開(kāi)始，文言、白話(huà)、長(cháng)篇、短篇多線(xiàn)發(fā)展，呈現出多姿多彩的狀態(tài)。
我國古代小說(shuō)的特點(diǎn)：注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細節的描寫(xiě)，在矛盾沖突中展示人物形象；情節曲折，故事完整；語(yǔ)言準確簡(jiǎn)練，生動(dòng)流暢，富于個(gè)性；敘事方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印記。 ○中國古典名著(zhù)詩(shī)： 東西三水桃花紅，官場(chǎng)儒林愛(ài)金瓶。三言二拍贊今古，聊齋史書(shū)西廂鏡。 附解：東--（清）蔡元放《東周列國志》；西--（明）吳承恩《西游記》；三--（明）羅貫中《三國演義》；水--（明）施耐庵《水滸傳》；桃花--（清）孔尚任《桃花扇》；紅--（清）曹雪芹《紅樓夢(mèng)》；官場(chǎng)--（清）李伯元《官場(chǎng)現形記》；儒林--（清）吳敬梓《儒林外史》；金瓶--（明）蘭陵笑笑生《金瓶梅》；三言--（明）馮夢(mèng)龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；二拍--（明）凌蒙初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》；今古--抱甕老人輯的明代話(huà)本選集《今古傳奇》；聊齋--（清）蒲松齡《聊齋志異》；史書(shū)--（西漢）司馬遷《史記》；西廂--（元）王實(shí)甫《西廂記》；鏡--（清）李汝珍《鏡花緣》。
[中國古代小說(shuō)發(fā)展歷程(人教版高二選修備課資料)]相關(guān)文章：