《大道之行也》教案(人教版八年級選修教案設計)

發(fā)布時(shí)間：2017-11-27 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學(xué)目標

知識與能力目標

1、積累一些重要的詞語(yǔ)。

2、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。

3、背誦全文

4、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，讀得快。

過(guò)程與方法目標

1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

2、聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識

情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、要求學(xué)生在反復朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2、引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。

3、聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考：孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同？

教學(xué)方法：

1、朗讀法：這是一篇著(zhù)名的文章，保證學(xué)生多讀，能夠當堂成誦。

2、討論法與點(diǎn)撥法相結合：關(guān)于文章的理解，學(xué)生討論交流完成，老師可稍作點(diǎn)撥引導。

3、探究創(chuàng )新法：設置一些開(kāi)放的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵他們大膽設想。

教具準備：多媒體

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

導入：用課件展示孫中山的題字“天下為公”�！疤煜聻楣边@四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話(huà)，也是他題寫(xiě)得最多的一句話(huà)。它包含著(zhù)孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì )構想。其實(shí)，這一句話(huà)最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著(zhù)作--《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？為什么被孫中山先生奉為一生之理想？今天我們不妨走進(jìn)這部?jì)汕Ф嗄昵熬统霈F的典籍，共同尋找答案。

（展示課題《大道之行也》）

教師范讀，學(xué)生注意聽(tīng)斷句。

簡(jiǎn)單介紹課題

“大道”什么意思呢？在古代指政治上的最高理想。

“行”是施行的意思。

大道之行--是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的社會(huì )環(huán)境中，這樣的社會(huì )也叫大同社會(huì )。

這篇文章選自《禮記禮運》。簡(jiǎn)要介紹《禮記》（多媒體展示）

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以輯錄、編纂而成，共49篇。是中國古代一部重要的典章制度書(shū)籍，又是一部重要的仁義道德教科書(shū)。

《禮運》，《禮記》中的名篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。

本文是《禮記禮運》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的社會(huì )特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話(huà)的來(lái)由。（用多媒體打出）

昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀(guān)（讀guān,宮門(mén)外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉�！�

從這里可以看出，孔子是因為生活在古禮喪失、變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。了解了這些，我們再來(lái)看看文章。

請一位同學(xué)們讀課文，然后用多媒體打出需要注意的讀音。

天下為公(wéi ) 選賢與能（jǔ ）講信修睦（mù ）

矜寡孤獨（guān ）男有分（fèn ）貨惡其棄于地也（wù ）

這篇文章的詞句不復雜，請同學(xué)根據課下注釋疏通一下，看看有沒(méi)有不能理解的地方，提出來(lái)我們一起解決。

全文共五句話(huà)，107個(gè)字，但這短小的文章卻包含著(zhù)許多令我們深思的內容。你們從文章的閱讀中感覺(jué)到哪里引起了你的思考？能不能說(shuō)說(shuō)你的理解。

（同學(xué)們談自己的看法）

老師總結：這篇文章給我們塑造了一個(gè)大同社會(huì )的畫(huà)卷，在這里人們安居樂(lè )業(yè)、人人平等、互敬互愛(ài)、親如一家。那么怎樣實(shí)施“大道”，構建“大同”社會(huì )呢？

依孔子的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：天下為公，選賢與能，講信修睦。

“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；

“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會(huì )職務(wù)；

“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

這是構建大同社會(huì )的根本條件，大家來(lái)齊讀一遍。

構建“大同”社會(huì )具體的說(shuō)要做到哪幾個(gè)方面呢？

（1）人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應有的生活保障。

（2）人人都能安居樂(lè )業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹€定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。

（3）貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè )。這些是構建大同社會(huì )的基本條件。大家來(lái)讀一遍。

做到了這些才會(huì )“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，“外戶(hù)而不閉”。

這樣的社會(huì )誰(shuí)人不喜歡呢，但孔子給我們介紹的這個(gè)社會(huì )是不是當時(shí)現實(shí)社會(huì )的寫(xiě)照呢？當時(shí)的現實(shí)社會(huì )是什么樣子的呢？我們來(lái)看一段文字。（用多媒體打出《禮記檀弓》的一段文字幫助學(xué)生理解）

（孔子過(guò)泰山側，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，一似重有憂(yōu)者？”而曰：“然，昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉�！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ�？”曰：“無(wú)苛政�！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也�！保�

這就是當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，可以說(shuō)是賦稅繁重，民不聊生的社會(huì )，既然這樣那怎么理解孔子的大同社會(huì )呢？

有人認為孔子所構想的大同社會(huì )是對“五帝之世”（五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）的返歸，過(guò)去也有“孔子以五帝之世為大同”說(shuō)法。如果簡(jiǎn)單的把孔子的大同社會(huì )與“五帝之世”等同，那就把孔子的確理想當成了一種歷史的倒退，這是不符合孔子的原意的。

其實(shí)孔子所說(shuō)的“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉后而構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社會(huì )應當是源自于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。（用多媒體打出）

那孔子的這種理想在當時(shí)的社會(huì )中能不能實(shí)現呢？肯定不能，因為這樣的社會(huì )必須要社會(huì )生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富的積累達到一定的程度，能夠滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的物質(zhì)文化生活的需要。在這種情況下才能實(shí)現“各盡所能，按需分配”要求。這就是馬克思提出的實(shí)現共產(chǎn)主義的要求。（用多媒體打出）。而當時(shí)社會(huì )的生產(chǎn)力水平極其低下，是不可能實(shí)現這一目標的。

但兩千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古對先賢，牽系著(zhù)時(shí)人。你看：孟子、陶淵明、康有為、孫中山等等都在為這個(gè)目標的實(shí)現努力著(zhù)。

現如今我們也提出了實(shí)現“小康”社會(huì )的目標，這也是對大同社會(huì )的一種追求。

用多媒體打出下列問(wèn)題，請同學(xué)們進(jìn)行探究：

（1）文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

（2）請你說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。

布置作業(yè)：

1、背誦并默寫(xiě)課文

2、翻譯下面的句子：

（1）使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)。

（2）貨惡其棄于地也，不必藏于已。

（3）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

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