吳中區甪直中學(xué) 潘靜燕
內容摘要：中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養越來(lái)越受到人們的重視。針對文學(xué)鑒賞能力的培養對語(yǔ)文教育的意義，本文將從始于精品細讀，打好夯實(shí)基礎；根據文學(xué)作品蘊藉性，培養學(xué)生的藝術(shù)想象力； 充分調動(dòng)學(xué)生的感情，培養學(xué)生的審美情感等方面初探中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養。
關(guān)鍵詞 ：中學(xué)生，文學(xué)鑒賞能力， 重要性 , 途徑
“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著(zhù)讀者，那邊的橋堍站著(zhù)作者，通過(guò)了這一橋梁，讀者才和作者會(huì )面。不但會(huì )面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合�！蹦敲醋鳛樽x者的學(xué)生將如何通過(guò)這一道橋堍呢？筆者認為，鑒賞也，也即是說(shuō)，作為讀者的學(xué)生要了解作品所蘊藏的思想、感情與技巧，就必須經(jīng)過(guò)鑒賞這一分階段。文學(xué)鑒賞是文學(xué)活動(dòng)的有機組成部分，而且是必不可缺的部分，沒(méi)有鑒賞，文學(xué)就失去了存在的價(jià)值。隨著(zhù)中學(xué)語(yǔ)文教改的不斷深入和素質(zhì)教育的不斷提升，傳統的把語(yǔ)文作為一門(mén)工具性學(xué)科的觀(guān)念已經(jīng)不適應現代語(yǔ)文教育思想了�，F在人們普遍認同語(yǔ)文學(xué)科應該工具性和人文性統一，強調語(yǔ)文教育所特有的培養學(xué)生文學(xué)鑒賞力、審美能力的教育功能。文學(xué)鑒賞應該是提高學(xué)生素質(zhì)、使學(xué)生成為完美人的一個(gè)重要方面，也是一個(gè)重要途徑。
因此中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求加強對學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養，有著(zhù)其重要意義。
首次，培養中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力有其重要性。初步統計，中學(xué)語(yǔ)文課本三百多篇文章，其中詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇等文學(xué)作品占百分之六十以上�！度罩浦袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中又規定：要使學(xué)生“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”要讓學(xué)生“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，提高文化品位和審美情趣”。由此可見(jiàn)對中學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力的培養是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“題中應有之義”。但是我們不能不看到當前中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力仍不盡如人意，從施教的這一方來(lái)說(shuō)在語(yǔ)文界有相當一部分人對語(yǔ)文教育的目的、性質(zhì)存在著(zhù)理解上的偏頗，在實(shí)踐中也存在著(zhù)重語(yǔ)言輕文學(xué)，重語(yǔ)言知識的字、詞、句、語(yǔ)修邏文知識系統而忽視文學(xué)因素，忽視整體美感和文學(xué)鑒賞的誤區。面對此景，著(zhù)名語(yǔ)文教育家張志公說(shuō)“將文學(xué)作品單純用作讀寫(xiě)訓練的時(shí)代一去不復返了”。
其次,培養中學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力有其必要性。文學(xué)是人學(xué)，它表現人性、人道和人生，表現人對自然的認識和感情。我國在古代就強調以詩(shī)樂(lè )來(lái)培養人們的完美的人格�？鬃诱J為一個(gè)“有道君子”的修身三步曲的第一步就是“興于《詩(shī)》”，通過(guò)閱讀詩(shī)歌來(lái)激發(fā)人們內心美好的感情�？梢�(jiàn)文學(xué)鑒賞對于一個(gè)人的思想情感、人格情操、心靈世界等等有著(zhù)不可估量的作用。它為中學(xué)生創(chuàng )設了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境；給中學(xué)生打開(kāi)了認識人生和社會(huì )的天地。
由此可見(jiàn)培養中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力已經(jīng)成為語(yǔ)文教育的重要支柱。對于“準讀者”的學(xué)生該怎樣呢？如何讓學(xué)生做一個(gè)好的“觀(guān)文者”呢？從這幾年的教學(xué)積累以及對教學(xué)方法探討的經(jīng)驗來(lái)看，筆者認為不妨從以下幾個(gè)方面入手：
一、始于精品細讀，打好夯實(shí)基礎
“孔子圣人，其學(xué)必始于觀(guān)書(shū)�！保ㄌK軾《李氏山房藏書(shū)記》）這表明一個(gè)人的學(xué)習是從閱讀開(kāi)始的，閱讀又是獲取知識，提高鑒賞能力，陶冶情操，形成優(yōu)良品格的重要渠道。而文學(xué)鑒賞能力的培養也必須從閱讀開(kāi)始。葉圣陶先生說(shuō)：“‘鑒賞’二字，粗略地解釋起來(lái)只是一個(gè)‘看’字�！蔽膶W(xué)鑒賞的“看”就是閱讀。閱讀數量方面來(lái)說(shuō)，無(wú)疑大量的閱讀有助于鑒賞能力的提高。許多作家的經(jīng)歷告訴我們，深厚的文學(xué)功底，流暢的文筆等等這些都不是一朝一夕的事，許多作家都在其成為作家前后有著(zhù)良好的閱讀習慣。我們不以培養作家為目的來(lái)對中學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞能力的培養，但從這些作家身上我們看到了閱讀的重要性。所謂“觀(guān)千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，同樣在培養文學(xué)鑒賞能力這個(gè)領(lǐng)域里，不斷的閱讀訓練、反復實(shí)踐的過(guò)程可以說(shuō)是大量知識積累的一個(gè)過(guò)程。要增加閱讀的數量并不是意味著(zhù)毫無(wú)選擇地進(jìn)行閱讀，中學(xué)生的閱讀要保質(zhì)保量，在大量閱讀的基礎上進(jìn)行品讀。
在要求學(xué)生廣泛閱讀課外書(shū)籍的同時(shí)，還要落實(shí)精讀，充分利用教材中的文學(xué)作品篇目，通過(guò)研讀教學(xué)，讓學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞的基本規律，以求能舉一反三，從而培養和提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。但對課堂教學(xué)而言，多和精都必然有“度”地限制，因而此時(shí)閱讀技巧尤為重要。培根在《隨筆錄談讀書(shū)》中寫(xiě)道：“談史使人明智，讀書(shū)使人靈秀，數學(xué)使人縝密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯�！币簿褪钦f(shuō)我們必須確定切實(shí)地閱讀目標，在總體教學(xué)目標下精心設計分層次，分階段閱讀目標，引導學(xué)生在閱讀中思維活動(dòng)由淺入深，認識水平漸次升華，鑒賞能力逐步提高，以切實(shí)保證課堂教學(xué)效率；否則，盲目地讀，難免事倍功半。另外，古人云：授之以魚(yú)，不如授之以漁。閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)是指導學(xué)生怎樣去讀書(shū)，而不是教會(huì )學(xué)生讀懂一本書(shū)或者幾本書(shū)。所以，我們必須要教給學(xué)生一些行之有效的閱讀方法。如誦讀、略讀、精讀、背讀等。這既尊重了學(xué)生的閱讀選擇，張揚了學(xué)生的閱讀個(gè)性，又能培養學(xué)生良好的閱讀習慣和文學(xué)鑒賞能力，消除與名著(zhù)的隔閡，親近名著(zhù)。比如學(xué)生要把握小說(shuō)的人物就要學(xué)會(huì )從文中收集描寫(xiě)這個(gè)人物的信息，那么我們在指導學(xué)生的平時(shí)閱讀中就要有意識的讓學(xué)生注意小說(shuō)這類(lèi)文體通常在刻畫(huà)人物方面會(huì )有哪些方式方法，再向他們介紹一些佳作，如《紅樓夢(mèng)》的人物刻畫(huà)等等。當學(xué)生能從平時(shí)大量的小說(shuō)閱讀中記下人物刻畫(huà)的一般方法，當他們在這方面有了一定的積累后再鑒賞一篇新的小說(shuō)作品時(shí)就會(huì )想到這些塑造人物的特色。
二，根據文學(xué)作品蘊藉性，培養學(xué)生的藝術(shù)想象力.
葉圣陶說(shuō)：“文章是無(wú)形的東西，只是白紙上的黑字，我們讀了這白紙上的黑字，所以會(huì )感到悲歡，覺(jué)得人物如話(huà)者，全是聯(lián)想的結果�！蔽膶W(xué)作品中，作家總是通過(guò)一定的語(yǔ)言媒介，運用一定的藝術(shù)手段，或隱喻，或暗示，或象征，反映一定的生活內容，表現出自己對生活對社會(huì )對人生的一定的認識理解，情感態(tài)度。教師應抓住這樣一些內容，引導學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生想象。通過(guò)想象，將抽象的語(yǔ)言文字，還原為具象的形體：將各自孤立、互不相聯(lián)的細節、場(chǎng)景、人物等形象個(gè)體，整合為相互連結、有機統一、有血有肉的生活畫(huà)面，從而使學(xué)生深刻體會(huì )作品的意境和作者的思想感情。
首先，通過(guò)體味文學(xué)作品中的詞語(yǔ)來(lái)培養學(xué)生的想象力。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，高爾基也說(shuō)“文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言”。真正富有藝術(shù)感染力的語(yǔ)言，往往是既能很好的表現事物的特征，又具有獨特的想象審美空間，同學(xué)們可以在仔細品味這些語(yǔ)詞時(shí)，充分發(fā)揮自己的想象力。尤其是在鑒賞古代詩(shī)歌時(shí)，我們特別需要透過(guò)語(yǔ)言的淺層，通過(guò)想象來(lái)領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌的意境和氛圍。我國古代詩(shī)歌是極其強調語(yǔ)言的含蓄與慰藉的，它們是訓練學(xué)生想象力的極好的材料。如王之煥《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流”廖廖十語(yǔ)卻以丹青潑墨的雄姿描繪出一幅俯看江山的雄偉圖畫(huà)，也為我們留下多層想象的活動(dòng)空間。我們不妨設問(wèn)：明晃晃的“白日”已沿山峰徐徐而下，則山之態(tài)勢如何？山之色彩如何？生輝的白日和逶迤的群山盡收眼底，則詩(shī)人的立足點(diǎn)--鸛雀樓的高度如何？黃河入海該是怎樣的一番雄姿？聲響又該如何？一連串的提問(wèn)必將打開(kāi)學(xué)生想象的翅膀，使他們在想象中看到了明晃耀眼的太陽(yáng)，郁郁蒼蒼的群山，奔騰喧囂、一瀉千里的黃河；聽(tīng)到黃河黃鐘大品般的巨響，也看到了正登高遠眺、目極千里的詩(shī)人的峻骨豐神，這樣的一些形象是在學(xué)生意識中閃現的靈動(dòng)的審美意象，是對原著(zhù)形象層次的極大豐富。
教師可在閱讀教學(xué)中隨時(shí)抓出幾個(gè)富有形象性的詞語(yǔ)，讓學(xué)生們展開(kāi)想象的翅膀。
其次，利用文學(xué)作品留下的空白來(lái)培養學(xué)生的想象力。一部文學(xué)作品中的對象，必須而且也一定保持了某種程度的未定性。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，同學(xué)們可以充分發(fā)揮自己的想象力，把文章中沒(méi)有完全表明的意思用想象去填補。我們可以讓學(xué)生對一小說(shuō)的情節發(fā)展進(jìn)行假設預測。比如法國作莫泊桑的小說(shuō)《項鏈》中的主人公路瓦栽夫人知道項鏈是假的時(shí)，小說(shuō)就結束了，那么她知道以后會(huì )有什么表現和感想呢？這時(shí)可要求學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象，把這一空白加以填充。文藝作品往往不是傾筐倒筐地說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，必須驅譴我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì )它。如果拘于有跡象的文字，而拋棄了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半，有時(shí)連一半也鑒賞不到，因為那沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的一部分反而是極關(guān)重要的一部分。
三，充分調動(dòng)學(xué)生的感情，培養學(xué)生的審美情感。
只有當欣賞發(fā)生，讀者的內在因素（知識、經(jīng)驗、情感）與外在因素（周邊環(huán)境）處于和諧共振的活躍狀態(tài)，欣賞才能真正高效順利地進(jìn)行。因此培養學(xué)生對作品的情感信息的敏銳感受能力，對提高學(xué)生文學(xué)欣賞的一般能力有著(zhù)舉足輕重的意義�！皠�(dòng)情”是審美鑒賞的基礎，情感是文學(xué)鑒賞的根，根越深，樹(shù)的枝葉才會(huì )越繁茂。文學(xué)作品鑒賞要引導學(xué)生從作品的語(yǔ)言文字中“披文入情”、“沿波討源”，體會(huì )作品所表達的或喜或怒或憤的豐富而深刻感情。要善于激發(fā)學(xué)生感情的火花，增強其審美的內趨力與激動(dòng)強度使學(xué)生從作品所表達的外顯或潛藏于字里行間的感情中獲得共鳴。教師在深入鉆研教材的基礎上可以使用一些的方法和途徑調動(dòng)學(xué)生的情感，步入欣賞的佳境。比如：
1 精心設計欣賞導入語(yǔ)。興趣是進(jìn)入文學(xué)鑒賞的先導。在文學(xué)鑒賞教學(xué)中，在正式的進(jìn)入文本鑒賞之前，應引起學(xué)生文學(xué)鑒賞的興趣。由于文學(xué)鑒賞本身也是一種學(xué)習和訓練，是一種美育。學(xué)生的心理應處于自覺(jué)、自動(dòng)、積極的狀態(tài)之中。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，能使他們提高鑒賞的自覺(jué)性，真正進(jìn)入鑒賞過(guò)程，從文學(xué)鑒賞中得到美育。運用的導語(yǔ)應做到：對象突出針對，內容突出關(guān)聯(lián)性，語(yǔ)言突出簡(jiǎn)明性，方式突出多樣性，藝術(shù)突出趣味性。在具體方法上可運用巧設懸念、故事吸引、提出問(wèn)題等。
2 藝術(shù)地創(chuàng )設欣賞情境。情境是作者強烈真摯的思想感情與作品所描繪的生活情景（自然景象）融合而成的一種藝術(shù)境界、境地。優(yōu)美的意境中總有情，情中有景，情與景融為一體，產(chǎn)生強烈的感染力，使人讀后如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境。教師的任務(wù)就是將“此情此景”化為“我情我景”，進(jìn)而產(chǎn)生思想的共鳴，應多鼓勵學(xué)生參與創(chuàng )設情境，比如編演課本劇�！犊滓壹骸�、《魯提轄拳打鎮關(guān)西》都是編演課本劇的好題材。當蓬頭垢面、衣衫襤褸、形如枯槁的“孔乙己”坐者用手走到“咸亨酒店”時(shí)，同學(xué)們也許會(huì )哄堂大笑，但笑過(guò)之后，一定是深思，是同情，甚或伴著(zhù)淚水。有了這樣鮮靈活現的情境，師生情感的共鳴，學(xué)生、作者的情感溝通定會(huì )水到渠成。
3 表情范讀。再現作品的整體情感信息，教師的表情范讀往往是一條捷徑。通過(guò)緣情發(fā)聲，教師把課文所表現的思想感情立體化、形象化地傳達出來(lái)，以聲音媒介引導學(xué)生觸摸作者的心靈，引起學(xué)生強烈的情感共鳴。
葉圣陶說(shuō)：“文學(xué)猶如采礦，你不動(dòng)手去采，自然一無(wú)所得，只要你動(dòng)手去采隨時(shí)會(huì )發(fā)現一些晶瑩的寶石�！弊屛覀兌紒�(lái)探討培養中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的的相關(guān)教法學(xué)法，這將使學(xué)生思想更深沉，情感更豐富，教師的教法也將取得事半功倍的效果。讓我們插上鑒賞的翅膀，飛翔在文學(xué)的天空，就一定能摘到瑰麗無(wú)比，光彩奪目的寶石。
參考文獻：
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[插上鑒賞的翅膀，飛向文學(xué)的殿堂--淺談中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力培養(教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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