記得盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎》一文中說(shuō)：“我覺(jué)得人類(lèi)的各種知識中，最有用又最不完備的就是關(guān)于‘人’的知識�！倍Z(yǔ)文教學(xué)成為集語(yǔ)言能力、文學(xué)修養、思維品性、心理素質(zhì)、智慧靈氣于一體的綜合性教育活動(dòng)，突出體現了人的知識和人的關(guān)懷。許多老師面對浩如煙海的人的知識，往往感到難以捉摸，疲于應付，教學(xué)時(shí)往往照本宣科，滿(mǎn)堂灌。這樣，學(xué)生就成了消極容器，收效甚微。
作為母語(yǔ)教育，除了強調它的基礎性，發(fā)揮其工具性效能之外，更應強調它的發(fā)展性，培養學(xué)生的語(yǔ)言能力和人文素養，使學(xué)生成為可終身持續發(fā)展的優(yōu)秀公民，即語(yǔ)文教學(xué)一定要“授人以漁”，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習主人。為此，每接手一班新生，上第一節課時(shí)我就告訴學(xué)生：語(yǔ)文學(xué)習沒(méi)有捷徑可走，多讀、多寫(xiě)、多說(shuō)是最簡(jiǎn)單的方法，也是最有效、最偉大的方法。為了突出語(yǔ)文的重要性和方便記憶，我把這種方法簡(jiǎn)單歸納為：天天作一些閱讀，品味人生世相；日日寫(xiě)一點(diǎn)感悟，留住似水年華；人人練出色口才，闖出精彩人生。
一、天天作一些閱讀。
現在還有人把上學(xué)說(shuō)成讀書(shū)，把有知識有文化的人稱(chēng)作讀書(shū)人。的確，學(xué)校是一個(gè)讀書(shū)的場(chǎng)所，讀書(shū)可修身，讀書(shū)可養性。語(yǔ)文教學(xué)，在尊重升學(xué)率和追求理想發(fā)展之間的平衡點(diǎn)應該是閱讀。因為，只有通過(guò)閱讀，學(xué)生才能思接千載、視通萬(wàn)里；只有通過(guò)閱讀，學(xué)生才能腳踏實(shí)地放飛夢(mèng)想；只有通過(guò)閱讀，學(xué)生才能洞明世事、健全人格。缺少了占據學(xué)生全部心靈的閱讀，學(xué)生就沒(méi)有學(xué)習的愿望，他們的精神世界也會(huì )變得狹窄和貧乏。
閱讀的內容很多，古今中外名著(zhù)，時(shí)文雜選，天文歷史，詩(shī)詞戲劇。每學(xué)期開(kāi)學(xué)初，我都要求每位學(xué)生至少準備一本或一份課外讀物，可以是《四書(shū)五經(jīng)》、《三重門(mén)》、《荷馬史詩(shī)》；也可以是《雪國》、《讀者》、《雜文報》等等�？傊�，學(xué)生經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習后，自習課就等同于休息時(shí)間，就是享受精神大餐的美好時(shí)刻，他們安靜的坐著(zhù)，如饑似渴地吸取人類(lèi)幾千年來(lái)的文化營(yíng)養，不一會(huì )他們就體力恢復，精神振奮，重燃學(xué)習的愿望。有了書(shū)籍還要教學(xué)生學(xué)會(huì )閱讀。首先是要有選擇的讀，像文學(xué)名著(zhù)、名人傳記，外國的莎士比亞、托爾斯泰、盧梭、邱吉爾等偉人作品最可讀。讀了邱吉爾《第二次世界大戰回憶錄》，就會(huì )驚嘆他的演說(shuō)具有鑄造歷史的非凡魅力。其次是要學(xué)會(huì )辯證思維，比如讀《水滸傳》，既要肯定人物仗義行俠的一面，又要看到愚忠和偏激的一面。再次是學(xué)會(huì )對比性閱讀，如看了《紅樓夢(mèng)》和《簡(jiǎn)愛(ài)》之后，對比三位女性的性格特點(diǎn)，我們會(huì )發(fā)現林黛玉身上的傲氣太多，薛寶釵的奴性太重，簡(jiǎn)愛(ài)則是一個(gè)柔韌與剛陽(yáng)的完美結合，因為她雖地位低微，但卻能語(yǔ)破天驚：“你我在上帝面前都有是平等的�！�
二、 日日寫(xiě)一點(diǎn)感悟。
我們語(yǔ)文教師都有同感--成也作文敗也作文。作文最能體現學(xué)生的語(yǔ)文水平。很多學(xué)生對作文有畏懼心理，面對作文題頭腦一片空白，迫于壓力就草草湊足幾百字應付了事，待老師講評讀作文時(shí)又覺(jué)得這些不是司空見(jiàn)慣的材料嗎？怎么當時(shí)我就沒(méi)想到呢？可見(jiàn)學(xué)生腦中已經(jīng)有了一定的貯存量，只是不能按需提取出來(lái)，因此我建議并要求學(xué)生每天寫(xiě)札記。
眾所周知很多大文豪如魯迅、巴爾扎克就是寫(xiě)札記的高手，古人也說(shuō)“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”、“好記性不如爛筆頭”。要求學(xué)生作讀書(shū)札記，一方面是可以加深讀書(shū)的記憶，另一方面可以及時(shí)記錄讀書(shū)的感受。寫(xiě)法上可以寫(xiě)提綱摘錄內容要點(diǎn)和有價(jià)值的片段等；或者，把自己從文中探索到的道理用簡(jiǎn)短的文字表達出來(lái)；或者，借古論今，翻出新意�？傊�，樣式靈活，不拘一格。
另外，提倡寫(xiě)日記，把作文放在最真實(shí)最深厚又是最鮮活的生活基礎上，既讓學(xué)生留住了似水年華，又讓他們覺(jué)得作文原來(lái)是如此輕松，如此自由，甚至能讓一部分同學(xué)逐漸覺(jué)得，每天寫(xiě)日記，如同吃飯睡覺(jué)一樣，是一種生活的需要。這樣，學(xué)生實(shí)際上就進(jìn)入了一種很理想的寫(xiě)作境界。
三、 人人練出色口才。
目前，很多學(xué)生的嘴巴很緊，在課堂上很少張口說(shuō)話(huà)。究其原因，有害羞的，有害怕的，有因老師一言堂而沒(méi)有機會(huì )的，有因沒(méi)有興趣而無(wú)所謂的�，F代世界最有成就的偉大教育家戴爾卡耐基曾說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話(huà)：“一個(gè)人的成功只有百分之十五靠的是他的專(zhuān)業(yè)知識，而百分之八十五靠他的口才和交際技能�！笨梢�(jiàn)，解放學(xué)生的嘴巴已經(jīng)成了當務(wù)之急。語(yǔ)文課堂如何才能真正成為學(xué)生的說(shuō)壇呢？
首先要尊重學(xué)生�，F在的學(xué)生雖有強烈的求知欲，渴望展示自己的才華，但同時(shí)自尊心也較強。因此要尊重學(xué)生，信任每一位學(xué)生，信任每一位學(xué)生的學(xué)習潛能。像“某某，你說(shuō)”、“你不用說(shuō)了，某某來(lái)說(shuō)”等這樣的提問(wèn)方式最不可��；而像“不知你說(shuō)些什么”甚至“真笨，這也不懂”這樣的評價(jià)方式最忌諱。應多采取商量口吻，如“某某同學(xué)，你來(lái)為大家說(shuō)說(shuō)，好嗎？”、“這個(gè)問(wèn)題，我們請某某來(lái)說(shuō)”，聽(tīng)到這樣的提問(wèn)，相信學(xué)生即使真的不懂回答，他的心里也是舒暢的，這將為以后問(wèn)答關(guān)系的建立打下良好的基礎。
其次是有意設置“圈套”，使學(xué)生質(zhì)疑。質(zhì)疑可以喚醒、激活學(xué)生原有的信息并積極思考，展開(kāi)討論，從而解決疑難問(wèn)題。如在教《祝�！窌r(shí)，我設疑：誰(shuí)殺死了祥林嫂？有一個(gè)男生認為是她自己殺死了自己，理由是她完全可以“此處不留人自有留人處”。于是同學(xué)們便與他進(jìn)行了激烈的辯論，他一人舌戰群儒，而其他同學(xué)群情激憤，爭相批駁其謬論，雙方都大膽地鍛煉了口頭表達能力。
再次，積極開(kāi)展各種活動(dòng)，誘發(fā)學(xué)生說(shuō)的興趣�？梢酝ㄟ^(guò)設計各種場(chǎng)景與情景，讓學(xué)生扮演各種角色，以便讓學(xué)生對各種角色有切身體會(huì )，讓他們感覺(jué)到自己正在處理一些至關(guān)重要的實(shí)際問(wèn)題，從而積極思考，熱烈發(fā)言，主動(dòng)闡述自己對這一問(wèn)題的獨到見(jiàn)解。如讓學(xué)生當商品推銷(xiāo)員，介紹商品的功能，看誰(shuí)的口才好，能夠讓顧客高興地買(mǎi)下你所推薦的產(chǎn)品。這樣在鍛煉學(xué)生口才與表演能力時(shí)，又鍛煉了學(xué)生寫(xiě)說(shuō)明文的能力�？傊�，要走近社會(huì )與生活，通過(guò)尋找學(xué)生有興趣的話(huà)題，來(lái)誘開(kāi)學(xué)生緊閉的嘴巴。
曾有人說(shuō)，“要給學(xué)生一杯水，教師先得有一桶水”，然而給學(xué)生一杯水終究是一杯水，讓他們掌握多讀、多寫(xiě)、多說(shuō)的學(xué)習方法，實(shí)際上是幫他們找到一條生生不息的奔河，盡管這條河彎曲多折，但只要有決心和毅力，一定能夠享受到河流的清涼和樂(lè )趣。
總之，語(yǔ)文學(xué)習沒(méi)有捷徑可走，多讀、多寫(xiě)、多說(shuō)是最簡(jiǎn)單的方法，也是最有效的方法。學(xué)生成了學(xué)習的主人，天天作一些閱讀，日日寫(xiě)一點(diǎn)感悟，人人練出色口才，就能達到“語(yǔ)文學(xué)得好，天下路好走！”的境界。
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