《春末閑談》寫(xiě)于1925年4月22日。當時(shí)，以北洋軍閥政府為中心的封建勢力和帝國主義勢力，為了對抗日益高漲的革命運動(dòng)，在思想文化戰線(xiàn)上提倡“尊孔詩(shī)經(jīng)”，妄圖用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命運動(dòng)。針對這股反動(dòng)逆流，魯迅寫(xiě)了這篇批判奴化思想的戰斗檄文。文題似小，旨意卻大。名曰“閑談”，好似信口而言，實(shí)則別具匠心，嚴密為文，讀后令人叫絕不已。
文章從細腰蜂用神奇的毒針毒害小青蟲(chóng)，使其中“不死不活”、“不動(dòng)不爛”既無(wú)抵抗之力，又能保持新鮮的狀態(tài)下，作為幼蜂的食料這里起筆（即1、2、3自然段）。然后用聯(lián)想的方法，順勢從細腰蜂的麻醉術(shù)轉到中外統治階級的愚民政策之上（即4、5、6、7自然段）。文章首先指出，中國千百年來(lái)的“圣君、賢臣、圣賢、圣賢之徒”的儒家思想，就是麻痹人民的神奇藥品，但這種藥品卻不如細腰蜂的毒汁那么靈驗。以《二十四史》為標志的改朝換代的史實(shí)，便是歷代人民被反動(dòng)統治者從麻痹到清醒至反抗的鐵證。歷史如此，現實(shí)又如何呢？文章指出，現代的中外反動(dòng)派，為麻痹、奴役中國人民所苦心泡制的新的精神藥品，無(wú)論是帝國主義拋出的“特別國情論”，或是“特殊知識階級”鼓吹的“進(jìn)研究室主義”；無(wú)論是資產(chǎn)階級文學(xué)家發(fā)明的“莫談國事律”，或是中國封建遺老宣揚的“圣經(jīng)賢傳法”，以及俄皇欽定的“不準集會(huì )，不許開(kāi)口”的戒律，都是麻痹人民的妙方。目的在于使其成為“不死不活，不動(dòng)不爛”的獵物供他們享用。然而，可惜這些精神藥品并末起出中國古賢的范圍，所以同樣不是靈驗。要不尼古拉二世怎么會(huì )有“龍馭上賓”的下場(chǎng)呢？可見(jiàn)人民是不可久欺的，而革命遲早終將發(fā)生，縱有掉腦袋的危險也要進(jìn)行下去。為了表達革命人民這種斗爭精神，在文章結尾部分（即第8自然段），援引了“刑天舞干戚”的神話(huà)傳說(shuō)，以刑天無(wú)頭仍有反抗的“猛志”使得“闊人的在下一時(shí)難得太平”故事，歌頌了被統治者至死不屈，戰斗不息的精神。這不僅是講神話(huà)，也是談現實(shí)�！拔濉边\動(dòng)的事實(shí)難道不就是這個(gè)故事的血一般的注釋嗎？
一篇短文，以蟲(chóng)喻人，以“史”顯“時(shí)”，援古證今，包容了如此豐富的內容，揭示了如此深刻的革命哲理，讀來(lái)卻妙趣橫生，余味無(wú)窮，使人愛(ài)不釋手，何故？我以為這是作者善于抓住事物本質(zhì)特征進(jìn)行類(lèi)比的結果。當作者把細腰蜂釋毒為幼蟲(chóng)獵弭的生物競生現象和中外反動(dòng)派用各種精神毒品麻痹、奴役人民聯(lián)系在一起時(shí)，小題便顯出了“大旨”。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于作者抓住一個(gè)“毒”字大做文章，一切從“毒”字派生，一切又歸結為一個(gè)“毒”字。這樣行文寫(xiě)作，不信題旨集中，條理井然，而且饒有風(fēng)趣，灑脫自然。另外，就是以“閑談”為文題材。既是閑談，生物搏斗、階級斗爭、神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事，天上地下，古今中外的事，都可漫無(wú)邊際地扯在一起。而當這些材料都和本文揭露問(wèn)題和歌頌的對象聯(lián)系在一起時(shí)，“閑談”的內容便變成了莊嚴的主題了。這就是喻莊于諧的藝術(shù)手法的魅力。
[談《春末閑談》的藝術(shù)特色]相關(guān)文章：
7.《談生命》課件
10.《談中國詩(shī)》導學(xué)案