對聯(lián)教學(xué)的反思(蘇教版七年級必修)

發(fā)布時(shí)間：2016-6-24 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

澂江九中劉小宏

新課標蘇教版七年級語(yǔ)文上冊，選編了六幅對聯(lián)，打破了以往對聯(lián)難以入選教材的格局，很有點(diǎn)“敢為天下先”的感覺(jué)，我為此感到十分欣慰。但對此卻作了一些反思：

一、對對聯(lián)的認識

對聯(lián)是中國的一種傳統文化。對聯(lián)，俗稱(chēng)對子，是中華民族文化中獨有的實(shí)用性文學(xué)創(chuàng )作形式，是和書(shū)法相結合的一種綜合藝術(shù)，有著(zhù)悠久的歷史和廣泛的群眾基礎。對聯(lián)可歌頌，可諷諭，長(cháng)短靈活，雅俗共賞。既可用于寄托思想抱負，表達愛(ài)憎情感。還可以祝愿事業(yè)興旺，生活美滿(mǎn)，或用于紅白喜事，寄寓悲歡哀樂(lè )，藝術(shù)價(jià)值，實(shí)用價(jià)值兼而有之。尤其過(guò)春節所用的春聯(lián)，可以表現一年的新氣象，歌頌新生活，用得最普遍，窮鄉僻壤，在困難的人家，過(guò)年都要貼一幅春聯(lián)表示表示的。周汝昌先生說(shuō)過(guò)：“我們過(guò)年過(guò)節的春聯(lián)，更是舉世罕有無(wú)與倫比的最偉大、最瑰奇的‘全民性文藝活動(dòng)’”。由此可見(jiàn)，作為中國傳統文化的對聯(lián)，在人們日常生活中喜愛(ài)程度之深，運用之廣，影響之大，非同一般。

對聯(lián)是一種獨特的文學(xué)藝術(shù)形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。早在秦漢以前，我國民間過(guò)年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據《宋史.蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶自命筆題云： “　新年納余慶嘉節號長(cháng)春 ”這是我國最早出現的一副春聯(lián)。

宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱(chēng)春聯(lián)為“桃符”�！　�

一直到了明代，由于朱元璋的提倡，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)�！　�

對聯(lián)是由律詩(shī)的對偶句發(fā)展而來(lái)的，它保留著(zhù)律詩(shī)的某些特點(diǎn)。古人把吟詩(shī)作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對聯(lián)要求對仗工整，平仄協(xié)調，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)，都和律詩(shī)有某些相似之處。但對聯(lián)又不同于詩(shī)，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般說(shuō)來(lái)較詩(shī)更為精煉，句式也較靈活，可長(cháng)可短，伸縮自如。對聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言甚至上百言。

對聯(lián)的種類(lèi)很多，除貼在門(mén)上歡慶春節的春聯(lián)外，還有貼在相對的兩根柱子上的楹聯(lián)，掛在堂屋下面墻上的堂聯(lián)等等。從用途上說(shuō)，祝壽用的叫壽聯(lián)，結婚用的叫婚聯(lián)，吊祭死者的叫挽聯(lián)，題國畫(huà)上的叫國畫(huà)聯(lián)，用于風(fēng)景名勝處的叫名勝聯(lián)……那么，對聯(lián)這一文學(xué)形式是怎樣流傳下來(lái)的呢？其原因有二：

其一，漢字是表意文字。一字一音，除少量聯(lián)綿詞外，一字一義，方正整齊，音調分明，便于組成兩兩相對，整齊優(yōu)美的句子。如果是拼音文字，就難以做到了。

其二，我國古代就以“陰”、“陽(yáng)”來(lái)概括對宇宙萬(wàn)物的認識。這一認識通過(guò)語(yǔ)言表達為相反相對之義。因而在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》等古籍中，就有不少對句，后來(lái)，對句在漢賦、駢文以及唐代律詩(shī)中大量使用，要求漸趨趨嚴格，從律詩(shī)的對偶句中發(fā)展而形成對聯(lián)。

社會(huì )文化學(xué)告訴我們：一種語(yǔ)言和文學(xué)樣式，越是廣泛地運用，就越應該被社會(huì )所重視。然而，與此規律背道而馳的現象卻是：如今的對聯(lián)面臨著(zhù)江河日下、風(fēng)光不再的危機-----語(yǔ)文教材不選對聯(lián)，語(yǔ)文老師不講對聯(lián)，或索性不懂對聯(lián)，寫(xiě)作課更與對聯(lián)無(wú)關(guān)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，建國后基本不提倡。所以對聯(lián)被大多數人視為雕蟲(chóng)小技、旁門(mén)左道甚至是筆墨游戲。對聯(lián)，在語(yǔ)文教學(xué)中備受冷落，與民間對它的喜愛(ài)形成巨大反差。

二、漢語(yǔ)教學(xué)的現狀

傳統文化底蘊的薄弱是當今大多數人普遍存在的問(wèn)題。在現今的語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習中，常常是不經(jīng)意地就忽視了對傳統文化的積累，對傳統文學(xué)樣式的運用意識就更加淡薄了。漢語(yǔ)教學(xué)中的“漢”字被淡化甚至抹殺，對傳統的人文精神未能引起足夠的重視。

曾幾何時(shí)，我們有些人用印歐語(yǔ)系的語(yǔ)法規律來(lái)硬套漢語(yǔ)，結果只能使漢語(yǔ)變得呆板、僵化，毫無(wú)生氣可言。而我們漢語(yǔ)的組合是重意合，語(yǔ)義、語(yǔ)境的因素大于西方語(yǔ)言意義上的“句法因素，漢語(yǔ)是充滿(mǎn)感受和體驗精神的語(yǔ)言，是一種“神攝”而非“形攝”的語(yǔ)言。應該反思一下：我們從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)了十多年的語(yǔ)法。但是，大多數人還是望著(zhù)“語(yǔ)法”，一聲嘆息！我真覺(jué)得奇怪，自己的母語(yǔ)，反而學(xué)不懂，是這些人“笨”呢？還是“語(yǔ)法”有什么問(wèn)題？在民間，一些不懂“語(yǔ)法”的人話(huà)卻說(shuō)得好極了，生動(dòng)極了。好多不懂語(yǔ)法的作家文章不是也寫(xiě)得很出色嗎？從第一部系統的語(yǔ)法著(zhù)作馬建忠的《馬氏文通》（1898）算起，只不過(guò)一百年多一點(diǎn)的時(shí)間，難道之前的人沒(méi)有語(yǔ)法就不說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章了嗎？人是活的，語(yǔ)言是活的，干嘛要給僵死的“語(yǔ)法”管住了呢？好多語(yǔ)言現象是語(yǔ)法所管不了的。王力先生在《中國語(yǔ)法理論》中說(shuō)過(guò)：“西洋的語(yǔ)法是法治的，中國的語(yǔ)法是人治的。所以不能以其法為萬(wàn)靈仙丹，而必須重視人的體味、領(lǐng)悟，神而明之�！彼晕艺J為：以及學(xué)無(wú)用的語(yǔ)法，不如學(xué)對聯(lián)！

現在的漢語(yǔ)教學(xué)，存在的現象卻是：“辛辛苦苦學(xué)習十余載，卻不會(huì )寫(xiě)詩(shī)作文；忙忙碌碌讀書(shū)千百篇，仍不會(huì )閱讀交際�！苯處煾鶕n程標準，搞語(yǔ)法、排查知識點(diǎn)，像燕子銜泥筑巢一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)地精心構筑著(zhù)知識的殿堂。學(xué)生們也猶如嗷嗷待哺的乳燕，如饑似渴地吞咽著(zhù)諸如“讀字、正音、遣詞、造句……”在考試這根“魔棒”的指揮下，師生被訓練成解答a、b、c、d的高手，可到了實(shí)際生活中卻成了“百無(wú)一用是書(shū)生”。文章，少文采；交際，口木訥；運用，一頭霧。難怪語(yǔ)文界的老前輩呂叔湘先生要發(fā)出如此的感嘆：“十年時(shí)間，2700課時(shí)，用來(lái)學(xué)習本國語(yǔ)文，都是大多數不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”呂老的話(huà)是很值得我們深思的。

因此，課堂教學(xué)要弘揚中華民族幾千年來(lái)的燦爛文化，弘揚人文精神，繼承中國傳統文化的精華，加深文化積淀。

三、傳統的對聯(lián)教學(xué)

古人對對聯(lián)是相當重視的，文史學(xué)家周劭先生曾說(shuō)過(guò)：“中國文學(xué)各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩(shī)詞、賦銘，都要以對聯(lián)為基礎。所以過(guò)去的讀書(shū)人，無(wú)不以對對聯(lián)為基本功，這基本功練好了，才能進(jìn)入各種體裁的領(lǐng)域中�！敝芟壬该鲗β�(lián)是各種韻文的“基礎”。強調學(xué)好對聯(lián)這門(mén)“基本功”是大有裨益的。

舊式教育盛行對聯(lián)之風(fēng)，上至尊榮顯貴的皇族仕宦、下至凡夫俗子、耕獵漁樵，無(wú)不視對聯(lián)為體現個(gè)人才華素質(zhì)的有效手段。我們大家常見(jiàn)的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》等就是當時(shí)常見(jiàn)的練習對聯(lián)的教材。這是集語(yǔ)音、詞匯、溝通古今于一身的極好形式。舊時(shí)兒童學(xué)習對聯(lián)，從感性入手，先讀有關(guān)對聯(lián)的通俗讀物，然后練習對句�！堵暵蓡⒚伞泛汀扼椅虒︘崱肪褪沁@樣的書(shū)籍。下面分別對這兩冊書(shū)各選一例來(lái)體會(huì )：

（1）

云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。

來(lái)鴻對去燕，宿鳥(niǎo)對鳴蟲(chóng)。

三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東

人間清暑殿，天上廣寒宮。

兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。

(2)

天對地，風(fēng)對風(fēng)，大陸對長(cháng)空。

山花對海樹(shù)，赤日對蒼穹。

雷隱隱，霧蒙蒙，日下對天中。

風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。

十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅，

三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。

讀了這兩則例子，我們就可以感受到詞語(yǔ)的對仗，必須在詞匯意義上屬于同一大類(lèi)，如以天文對天文，以人事對人事等。如“云對雨，雪對風(fēng)”，又如“三尺劍，六鈞弓”；景對景，物對物，工整、嚴格。另外，在詞性上也要求基本相同，以名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，數量詞對數量詞等。還要求平仄相對。如：“云”是平聲，“雪”便是仄聲；“雨”是仄聲，“風(fēng)”就是平聲。

這樣，學(xué)生熟讀成誦，習慣成自然，最后達到應對自如的目的。難怪經(jīng)常有人說(shuō)：“過(guò)去的中國，是詩(shī)人的國土，是詩(shī)人的國度！”在這個(gè)國度里，對聯(lián)是一種全民參與的語(yǔ)文活動(dòng)。前人有“學(xué)詩(shī)先學(xué)對聯(lián)”的說(shuō)法，是很有道理的�，F在我們大家的語(yǔ)文水平總體下滑，是個(gè)不爭的事實(shí)，加上現在小學(xué)就學(xué)英語(yǔ)，對漢語(yǔ)的沖擊就更大了，這與從小沒(méi)練習對聯(lián)不無(wú)關(guān)系。我們好像把學(xué)對聯(lián)的“位置”讓給了英語(yǔ)，好多有識之士不僅為漢語(yǔ)的前途而感到憂(yōu)心忡忡！

遠的就不說(shuō)了，就拿大家所推崇的魯迅先生來(lái)說(shuō)吧！他從小就受到傳統的封建教育，，他在三味書(shū)屋時(shí)就學(xué)習過(guò)對聯(lián)詩(shī)句。后來(lái)他在《從百草園到三味書(shū)屋》中回憶道：“我就只讀書(shū)，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很?chē)绤�，后�?lái)卻好起來(lái)了，不過(guò)給我讀的書(shū)漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言�！边@篇文章建國后歷年以來(lái)的教材好像都沒(méi)有刪除過(guò)，相信大家還記憶猶新吧！學(xué)者錢(qián)劍夫回憶自己小學(xué)“對課”的經(jīng)歷：“每日放學(xué)時(shí)，由國文教師出對，能對出者先歸。一年級一字，如‘天對地、馬對�！�(lèi)，二年級二字，如‘天高對地厚、白馬對黃�！�(lèi)，三年級三字四年級四字……”新中國成立后，不知何因，這種極富魅力的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)被革了“命”！社會(huì )發(fā)展了，進(jìn)步了，我想我們當代人的文學(xué)水平應當比前人高吧？因為我們現在的“教學(xué)方法”和“教學(xué)水平”與以前相比不知要高明幾千倍！所以應該出更多的“魯迅”才對呀！可是……我無(wú)話(huà)可講，我不得不再次又一聲嘆息！

四、漢語(yǔ)中對聯(lián)的作用

好多大師、學(xué)者受益于對聯(lián)是不言而喻的，國學(xué)大師陳寅恪關(guān)于對聯(lián)的論述是很精辟的，他在《與劉叔雅論國文試題書(shū)》中對“對聯(lián)”的作用從四個(gè)方面作了闡述：

1、對對子可以測驗應試者能否分別虛實(shí)字及其應用。

2、對對子可以測驗應試者能否分別平仄聲。

3、對對子可以測驗讀書(shū)之多少及語(yǔ)藏之貧富。

4、對對子可以測驗思想條理。

舊時(shí)教師出對子考學(xué)生的事是經(jīng)常發(fā)生的。魯迅上私塾時(shí)，老師出上聯(lián)“獨角獸”讓學(xué)生對，答案可謂五花八門(mén)。老師獨以魯迅對的“比目魚(yú)”為最佳，給予表?yè)P。因為“獨角獸”中的"獨“字不是數詞，卻含有”一“的意思。而 “比目魚(yú)”中的“比”同樣不是數詞，卻含有“二”的意思，對得非常工整。郭沫若少年早慧，六、七歲念私塾時(shí)，有一天，他和同學(xué)偷偷去摘廟里的果子。被老師知道后，先是要體罰他們，后來(lái)又轉念，出了個(gè)上聯(lián)：“昨日偷桃鉆狗洞，不知有誰(shuí)？”讓孩子們對出下聯(lián)，并說(shuō)誰(shuí)對得好就免除處罰。郭沫若馬上對出：“他年攀桂步蟾宮，必定有我�！北憩F出他志大才高，至今傳為佳話(huà)。好的對聯(lián)，本身就是篇好文章。象清人孫髯的昆明大觀(guān)樓長(cháng)聯(lián)，共一百八十字，被公認為“古今第一長(cháng)聯(lián)”、“海內長(cháng)聯(lián)第一佳者”。全聯(lián)如下：

五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫�？臻煙o(wú)邊，看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋(píng)天葦地，點(diǎn)綴些翠雨丹霞，莫孤負，四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在，想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉業(yè)豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，只贏(yíng)得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

縱觀(guān)這幅對聯(lián)，上聯(lián)寫(xiě)四周景色，下聯(lián)寫(xiě)云南歷史，洋洋灑灑，寫(xiě)景寓情，情景交融，借史抒懷，氣勢不凡，渾然一體。聯(lián)語(yǔ)對仗工整嚴謹，字字珠圓玉潤，有色有聲，形神兼備，具有強烈的藝術(shù)感染力。

當代著(zhù)名紅學(xué)家周汝昌先生說(shuō)過(guò)：“對聯(lián)乃是我們這個(gè)偉大民族的美學(xué)觀(guān)和語(yǔ)文特點(diǎn)的綜合產(chǎn)物，是幾千年文化史上的高級創(chuàng )造積累的特殊成就�！瓕β�(lián)是一種‘精粹’，是一種‘提煉’，是一種‘結晶’或是一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡(jiǎn)練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思、熟味，受到很大教益�！�

如清人戴遠山贈友人聯(lián)：

詩(shī)堪入畫(huà)方稱(chēng)妙

官到能貧乃是清

該聯(lián)語(yǔ)言簡(jiǎn)練扼要，含蘊深切，警策動(dòng)人。又如蘇州拙政園四方亭聯(lián)：

蟬噪林愈靜

鳥(niǎo)鳴山更幽

該聯(lián)清新自然，形象、生動(dòng)、傳神，言簡(jiǎn)意深。

對聯(lián)“文字天地小，含蘊天地大”，集中、鮮明地體現了漢語(yǔ)的特色和魅力，做到了“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景�！�

對聯(lián)，是我們漢語(yǔ)教育的重要資源，我們應該以新的視角全面觀(guān)照它，鑒賞它、傳承它、光大它，使對聯(lián)在現代漢語(yǔ)教學(xué)中受到合理的重視，并占有一席之地！

參考書(shū)目：

⑴《語(yǔ)文》教學(xué)參考書(shū) 江蘇教育出版社

⑵《聲律啟蒙》成都古籍出版社