一．【教學(xué)要點(diǎn)】
一．詩(shī)群的形成
二．《詩(shī)創(chuàng )造》時(shí)期
三．“九葉”的命名
四．九葉詩(shī)派的藝術(shù)風(fēng)格
五．九葉詩(shī)派的貢獻
二、【基本內容】
一．詩(shī)群的形成：西南聯(lián)大時(shí)期（1938-1946）
1937年7-29，北平淪陷，
1937-8-28，教育部指定北大、清華、南開(kāi)三校成立長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)籌委會(huì )。
1937-9-10，教育部宣布北大、清華、南開(kāi)、中央研究院組建國立長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)。
1938-1-19，國民政府批準長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)遷往昆明。
1938-4-2，教育部令長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)改為國立西南聯(lián)合大學(xué)。
①聯(lián)大教師中的詩(shī)人
中文系：聞一多、李廣田、朱自清
外文系：卞之琳、馮至
聞一多在聯(lián)大開(kāi)始轉變文學(xué)觀(guān)念，由唯美走向強調詩(shī)的社會(huì )意義。在《詩(shī)與時(shí)代》說(shuō)：“我應提出重視詩(shī)的社會(huì )價(jià)值了，……詩(shī)是與時(shí)代共同呼吸的�！� 編選《現代詩(shī)鈔》
馮至寫(xiě)出《十四行集》（1942年5月，桂林明日社出版），受象征派大師和存在主義先驅里爾克的影響，“對不可見(jiàn)事物的”追尋，對死亡的追問(wèn)，對現代文明的拒斥和抗議，向往原始質(zhì)樸寧靜的理想境界。
卞之琳，1942年5月出版《十年詩(shī)草》，桂林明日社出版
李廣田，《詩(shī)的藝術(shù)》，1944年12月，開(kāi)明書(shū)店
聯(lián)大聘請英國現代詩(shī)人、新批評理論家燕卜蓀，開(kāi)設《當代英國詩(shī)歌》課程。他1937年來(lái)中國，任北京大學(xué)西語(yǔ)系教授，后隨北大遷到昆明，1940年返國
②聯(lián)大學(xué)生的詩(shī)歌活動(dòng)
聯(lián)大的文學(xué)社團：
1940-1941，“冬青文藝社”，杜運燮、汪曾棋、林掄元等。
文聚社。
聯(lián)大的學(xué)生詩(shī)人
聯(lián)大“三星”：
穆旦（外文系）、鄭敏（哲學(xué)系）杜運燮（外語(yǔ)系） 歷史系的唐祈 外語(yǔ)系的袁可嘉
二．《詩(shī)創(chuàng )造》時(shí)期（1947、7-1948、10）
《詩(shī)創(chuàng )造》由杭約赫、林宏等青年詩(shī)人創(chuàng )辦，1947年7月出版，上海星群出版社出版，1948年10月被國民黨政府查封，共出16期。
第一階段，采取兼容并蓄的編輯宗旨，詩(shī)人陣容龐大，分散全國各地的作者有170多，產(chǎn)生較大大影響�！秳�(chuàng )刊號編余小記》：“今天，在這個(gè)逆流的日子里，對于和平民主的實(shí)現，已經(jīng)是每一個(gè)人迫切需要爭取的。因此我們認為：在詩(shī)的創(chuàng )造上，只要大的目標一致，不論它所表現的是知識分子的感情和勞苦大眾的感情，我們都一樣重視�！�
1948年上半年，創(chuàng )辦者間對辦刊宗旨和原則發(fā)生分歧，杭約赫決定退出，創(chuàng )辦〈中國新詩(shī)〉，《詩(shī)創(chuàng )造》建立由林宏、康定、沈明、方平等組成的編委會(huì )。林宏和藏克家都認為多刊登戰斗氣息濃厚和人民生活密切相關(guān)的作品，反對脫離現實(shí)、晦澀玄虛的西方現代派作品；杭約赫則主張要講究意境和色調，多作詩(shī)藝上的探索，反對標語(yǔ)口號式的空泛作品。
第二階段（1948年7月--10月），編委會(huì )在《新的起點(diǎn)》中說(shuō)：“以前選稿雜蕪”，“從本輯起，要以最大的篇幅來(lái)刊登強烈反映現實(shí)的作品，要和人民的 痛苦和歡樂(lè )呼吸在一起。我們對于藝術(shù)的要求是：明快，樸素，健康，有力，需要從生活實(shí)感出發(fā)的真實(shí)的現實(shí)的詩(shī)，不需要僅僅屬于個(gè)人的感傷的頹廢的作品，或者故弄玄虛深奧莫測的東西。我們提倡深入淺出使一般讀者都能接受的用語(yǔ)和形式，我們要在普及的基礎上提高，在提高的指導下普及�！�
〈中國新詩(shī)〉時(shí)期（1948、6-1948、10）
〈中國新詩(shī)〉創(chuàng )辦1948年6月，星群出版社出版，僅出5期即隨出版社被查封， 杭約赫、辛笛、方敬、陳敬容、唐祈、唐是為編委
〈中國新詩(shī)〉的骨干：
北方的聯(lián)大三星：穆旦、鄭敏、杜運燮和袁可嘉
〈詩(shī)創(chuàng )造〉形成的核心：陳敬容、唐祈、唐是、辛笛
三．“九葉”的命名
1980年北京的袁可嘉、鄭敏、陳敬容、杭約赫編選了〈九葉集〉
1981年江蘇人民出版社出版
九葉詩(shī)人--穆旦
穆旦（1918--1977），1918年2月24日生于天津，祖籍浙江海寧，原名查良錚。1929年考入南開(kāi)中學(xué)，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作。35年考入清華大學(xué)，40年畢業(yè)留校任教。42年參加中國遠征軍赴緬甸抗日前線(xiàn)，擔任翻譯官。45年出版第一部詩(shī)集《探險隊》。48年赴美國進(jìn)入芝加哥大學(xué)讀英美文學(xué)，51年獲碩士學(xué)位，53年歸國任南開(kāi)大學(xué)外文系教授，翻譯出版了普希金、雪萊等詩(shī)集。58年受到不公正對待被迫停止教學(xué)，下放到圖書(shū)館工作。77年2月26日在天津病逝。79年冤案平反。
出版的詩(shī)集：
探險隊 45年1月，昆明文聚社
穆旦詩(shī)集 47年5月，沈陽(yáng)（自�。�
旗 48年2月，上海文化生活出版社
穆旦詩(shī)選 86年月，人民文學(xué)出版社
穆旦詩(shī)全集 96年，中國文學(xué)出版社
蛇的誘惑（詩(shī)文集） 97年4月，珠海出版社
穆旦的詩(shī)是情思的深度、敏感的廣度，和表現的飽滿(mǎn)的結合，有艾略特《荒原》的氣息。缺陷是語(yǔ)句有的略顯冗長(cháng)、累贅，豐富的情思有的現得混雜。
四．九葉詩(shī)派的藝術(shù)風(fēng)格
艾青的評價(jià)可以概括：“接受了新詩(shī)的現實(shí)主義傳統，采用歐美現代派的表現技巧，刻畫(huà)了經(jīng)過(guò)戰爭大動(dòng)亂之后的社會(huì )現象�！�
現代派的表現技巧
㈠間接性的表現形式：意象/象征/借喻
客觀(guān)性的抒情風(fēng)格：思想知覺(jué)化
對民族與人民命運的強烈關(guān)注
《贊美》--穆旦
說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災難，沉默
是愛(ài)情，是在天空飛翔的鷹群，
是干枯的眼睛期待著(zhù)泉涌的熱淚，
當不移的灰色的行列在遙遠的天際爬行；
我有太多的話(huà)，太悠久的感情，
我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車(chē)，
我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，
我要以一切擁抱你，你，
我到處看見(jiàn)的人民呵，
在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，
我要以帶血的手和你們一一擁抱。
因為一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。
對民族和人民命運的強烈關(guān)注
《啟示》-杭約赫
我們常常迷失在自己的小世界里，
拾到一枚貝殼，捉到一個(gè)青蟲(chóng)，
都會(huì )引來(lái)一陣歡喜。好象
這個(gè)世界已經(jīng)屬于自己，而自己卻
被一團朦朧困守住，
--翻過(guò)來(lái)、跳過(guò)去，在一只手掌心里
今天，我們不會(huì )再輕易去嘆息--
一朵花的凋謝，月亮的殘缺；
一粒星的隕落，一只蛋殼的破裂，
都給我們預示了將要來(lái)到的
一些憂(yōu)患，都給我們指點(diǎn)了前面的路。
因它們生命的變幻
填平了多少崎嶇的坎坷，
領(lǐng)我們到一個(gè)新的世界
--自己的世界外的世界
在時(shí)代與歷史中思索著(zhù)生命的意義
《時(shí)感》-穆旦
我們希望我們能有一個(gè)希望
然后再受辱、痛苦、掙扎、死亡，
因為在我們明亮的血里奔流著(zhù)勇敢
可是在勇敢的中心：茫
我們希望我們能有一個(gè)希望，
它說(shuō)：我并不美麗，但我不再欺騙
因為我們看見(jiàn)那么多死去人的眼睛
在我們的絕望里閃著(zhù)淚的火焰。
當多年的苦難以沉默的死結束，
我們期望的只是一句諾言，
然而只有虛空，
我們才知道我們仍舊不過(guò)是
幸福到來(lái)前的人類(lèi)的祖先，
還要在無(wú)名的黑暗里開(kāi)辟新點(diǎn)，
而在這起點(diǎn)里卻積壓著(zhù)
多年的恥辱：
冷刺著(zhù)死人的骨頭，
就要毀滅我們一生，
我們只希望有一個(gè)希望當做報復。
將生命經(jīng)驗、體驗提升為哲理性的沉思
《樹(shù)》-- 鄭敏
我從來(lái)沒(méi)有真正感覺(jué)過(guò)寧靜
象我從樹(shù)的姿態(tài)里
所感受的那樣深
無(wú)論自那一個(gè)思想里醒了
我的眼睛遇見(jiàn)他
屹立在那同一的姿態(tài)里
在它的手臂間星斗轉移
在它的注視下溪水漫漫流去
在它的胸懷里小鳥(niǎo)來(lái)去
而它永遠那樣祈禱，沉思
仿佛生長(cháng)在永恒寧靜的土地上
《金黃的稻束》--鄭敏
金黃的稻束站在
割過(guò)的秋天的田里
我想起無(wú)數個(gè)疲倦的母親
黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉
收獲日的滿(mǎn)月在
高聳的樹(shù)巔上
暮色里，遠山
圍著(zhù)我們的心邊
沒(méi)有一個(gè)雕塑能比這更靜默
肩荷著(zhù)那偉大狄桓齙袼苣鼙日飧靜?br>
肩荷著(zhù)那偉大的疲倦，你們
在這伸向遠遠的一片
秋天的田里低首沉思
靜默。靜默。歷史也不過(guò)是
腳下一條流去的小河
而你們，站在那兒
將成為人類(lèi)的一個(gè)思想”
㈡袁可嘉“新詩(shī)現代化”的提倡
1947-3-30天津〈大公報星期文藝〉發(fā)表〈新詩(shī)現代化--新傳統的尋求〉
現代詩(shī)歌的觀(guān)念--
現代詩(shī)歌顯出高度綜合的性質(zhì)：強烈的自我意識中的同樣強烈的社會(huì )意識，現實(shí)描寫(xiě)與宗教情緒的結合，傳統與當前的滲透，“大記憶”的有效啟用，抽象思維與敏銳感覺(jué)的渾然不分，輕松嚴肅諸因素的陪襯烘托。即現代詩(shī)歌是現實(shí)、象征、玄學(xué)的新的綜合傳統
㈢新詩(shī)現代化的抒情方式
1、 語(yǔ)言表達的暗示性或間接性。（47年5月18日《大公報星期文藝》）
以與思想感覺(jué)相當的具體事物來(lái)代替貌似坦而實(shí)圖掩飾的直接說(shuō)明。
意象比喻的特殊構造法則（十分厭惡浪漫派意象比喻的空洞含糊，認為只有發(fā)現表面極不相關(guān)而實(shí)質(zhì)類(lèi)似的事物的意象或比喻才能準確地，忠實(shí)地，且有效地表現自己；根據這個(gè)原則而產(chǎn)生的意象便有驚人的離奇，新鮮和驚人的準確，豐富）
通過(guò)想象邏輯安排全詩(shī)的結構（前人多概念邏輯即從詩(shī)篇中最明白淺顯的散文意義評判它的發(fā)展，現代詩(shī)人認為只有詩(shī)情經(jīng)過(guò)連續意象所得的演變的邏輯才是批評詩(shī)篇結構的標準，在想象邏輯的指導下，集結表面不同而實(shí)際可能產(chǎn)生合力作用的種種經(jīng)驗，使詩(shī)篇意義擴大，加深，增重。）文字經(jīng)過(guò)新的運用后所獲得的彈性與韌性
2、新詩(shī)的戲劇化（48年6月《詩(shī)創(chuàng )造》12期）
如何使意志和感情轉化為詩(shī)的經(jīng)驗，即設法使它們得著(zhù)戲劇的表現，而閃避說(shuō)教或感傷的惡劣傾向。
盡量避免直截了當的正面陳述而以相當的外界事物寄托作者的意志與情感：戲劇效果的第一大原則即是表現上的客觀(guān)性間接性。
戲劇化至少有三個(gè)不同的方向。一是里爾克為代表，把搜索自己內心的所得與外界的事物的本質(zhì)（動(dòng)的，靜的）打成一片，而予以詩(shī)的表現，初看詩(shī)里絕無(wú)里爾克自己，實(shí)際卻表現了最完整不過(guò)的詩(shī)人的靈魂。二以?shī)W登為代表，他通過(guò)心理的了解把詩(shī)作的對象搬上紙面，利用機智、聰明及運用文字的特殊才能把他們寫(xiě)得栩栩如生，而詩(shī)人對對象的同情、厭惡、仇恨、諷刺都只從語(yǔ)氣及比喻得著(zhù)部分表現，而從不袒露。三，干脆寫(xiě)詩(shī)劇。
無(wú)論想從哪一個(gè)方向使詩(shī)戲劇化，以為詩(shī)只是激情流露的迷信必須擊破。沒(méi)有一種理論危害詩(shī)比放任感情更為厲害，不論你旨在意志的說(shuō)明或熱情的表現，不問(wèn)你控訴的對象是個(gè)人或集體，你必須融合思想的成分，從事物的深處，本質(zhì)中轉化自己的經(jīng)驗，否則縱然板起面孔或散發(fā)捶胸，都難以引起詩(shī)的反應。
㈣穆旦 “新的抒情”的提倡
（〈慰勞信集-從〈魚(yú)目集〉談起〉，40年4月28日〈大公報〉（香港版））
為了表現社會(huì )或個(gè)人在歷史一定發(fā)展下普遍地朝著(zhù)光明面的轉進(jìn)，為了使詩(shī)和這時(shí)代成為一個(gè)感情的大諧和，我們需要‘新的抒情’。這新的抒情應該是，有理性地鼓舞著(zhù)人們去爭取那個(gè)光明的一種東西。我著(zhù)重在“有理性地”一詞，因為在我們今日的詩(shī)壇上，有過(guò)多的熱情的詩(shī)行，在理智深處沒(méi)有任何基點(diǎn)，似乎只出于作者一時(shí)的歇斯底里，不但不能夠在讀者中間引起共鳴來(lái)，反而會(huì )使一般人覺(jué)得，詩(shī)人對事物的反映畢竟是和他們相左的。
“新的抒情”，當我說(shuō)這樣的話(huà)時(shí)，我想到了詩(shī)人艾青�！创堤栒摺凳禽^好的代表，在這首詩(shī)里我們可以覺(jué)出情緒和意象的健美的糅合。
強烈的律動(dòng)，洪大的節奏，歡快的調子，--新生的中國是如此，“新”的抒情自然也應該如此。
五．九葉詩(shī)派的貢獻
三十年代的新月派詩(shī)歌、現代派詩(shī)歌，大都限于個(gè)人的感興，中國詩(shī)歌會(huì )和七月詩(shī)派為代表的鼓動(dòng)性政治性的詩(shī)歌，對人生繁復具體的感受體會(huì )不夠，九葉詩(shī)歌在人生與時(shí)代現實(shí)、與藝術(shù)的結合上做了探索，形成了一種綜合或平衡，即“不讓藝術(shù)逃避現實(shí)，也不讓現實(shí)扼死藝術(shù)，”。
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