物質(zhì)的富有與精神的貧窮 尤喜文 / 文
眼下有一句已經(jīng)被大家認可的話(huà)，叫“窮得只剩下錢(qián)了”。打眼一看，覺(jué)得不可理解；細想一想，又覺(jué)得很有道理。因為物質(zhì)的富有往往帶來(lái)精神的貧窮；精神的世界一片空白，而荷包里卻裝滿(mǎn)鈔票，不是“窮得只剩下錢(qián)了”嗎？
錢(qián)這個(gè)東西，很有些邪門(mén)。有言曰：“錢(qián)有兩戈，傷壞古今人品；窮有一穴，埋沒(méi)多少英雄�！背烧Z(yǔ)有“為富不仁”一語(yǔ)，是說(shuō)一個(gè)人的錢(qián)多了，很難不變壞。因此，古人對孔方兄很有些“敬而遠之”的味道。據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉朝的王夷甫口不言錢(qián)，他的妻子趁其睡著(zhù)之后，叫奴婢用堆起的錢(qián)將他的床統統圍住，要迫使他說(shuō)出這個(gè)“錢(qián)”字。王夷甫清晨起床，無(wú)法走動(dòng)，大喊婢女：“舉卻阿堵物！”“阿堵”者，“這個(gè)”也；王夷甫是說(shuō)：把這個(gè)東西搬開(kāi)！他硬是終沒(méi)說(shuō)出那個(gè)“錢(qián)”字。
不提錢(qián)字，沒(méi)有必要。說(shuō)錢(qián)傷壞人品，卻很有道理。改革開(kāi)放之后，許多人富了，于是，他們拿錢(qián)不當回事，拿它吃“黃金宴”，吃“人體盛”；拿它進(jìn)賭場(chǎng)，進(jìn)洗頭房、按摩室，或者干脆進(jìn)妓院、包“二奶”。我的家鄉有一個(gè)富得流油的闊佬，他老家的村子里建造希望小學(xué)，叫他捐款，他磨磨蹭蹭地掏了50元人民幣，是全村捐款最少的一個(gè)。與此相反，他包養了一個(gè)“二奶”，每個(gè)月花在“二奶”身上的錢(qián)據說(shuō)是5000元；二奶的爹、媽、小弟，都由他包養，那小弟正讀自費研究生，其學(xué)費也由他提供。當村里人指責他吝嗇，在資助貧困孩子入學(xué)上舍不得花錢(qián)時(shí)，這位闊佬卻振振有詞的說(shuō)：“我不是已經(jīng)資助一個(gè)研究生在讀書(shū)嗎！”這種人錢(qián)是有了，人是富了，但是，他們的良心，善心，同情心，正義感，全都沒(méi)了。他們，確實(shí)是“窮得只剩下錢(qián)了”！
在這些人身上，金錢(qián)成了人品的可怕殺手。但是，物質(zhì)上的富有，是否必然帶來(lái)精神上的貧窮呢？也不見(jiàn)得。邵逸夫可以算是億萬(wàn)富翁吧，但是，在他那里，物質(zhì)上的富裕，成了表現美好人品的有力支撐。為了援助祖國的教育事業(yè)，邵逸夫捐款數億元，在全國數千所學(xué)校建造起數千棟“逸夫樓”；為數千萬(wàn)炎黃子孫，提供了良好的學(xué)習環(huán)境。許許多多海外僑胞，帶著(zhù)資金來(lái)大陸投資，為四化建設貢獻自己的力量。在廣大農村，許多先富起來(lái)的人，主動(dòng)資助暫時(shí)還沒(méi)有擺脫窮困的鄉親，帶領(lǐng)和幫助他們發(fā)家致富。就是說(shuō)，只有那些一心鉆在錢(qián)眼里，一頭拜倒在鈔票腳下的人，才會(huì )被金錢(qián)控制，成為金錢(qián)的奴隸和精神上的乞丐。
實(shí)際上，說(shuō)自己“窮得只剩下錢(qián)”的人，他自己并不一定感覺(jué)到精神上的貧窮；恰恰相反，他們在說(shuō)這些話(huà)的時(shí)候，往往帶著(zhù)一種炫耀的口氣。是啊，他們有的就是這錢(qián)，這是他們唯一可以拿來(lái)驕人的資本。不過(guò)，越是以金錢(qián)驕人，越顯出精神上的蒼白和丑陋，這卻是一條亙古不變的真理。
【作文題】
有一句流傳很廣的話(huà)，“窮得只剩下錢(qián)了”，這句話(huà)已經(jīng)被許許多多的人接受。請以“窮與富”為話(huà)題，寫(xiě)一篇作文，文題自定，除詩(shī)歌外，文體自選，不少于800字。
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