回憶高中第一學(xué)期的文言文教學(xué)，覺(jué)得缺少創(chuàng )新。上課前會(huì )讓學(xué)生預習課文，步驟有三，即第一步遍默讀時(shí)，查出自己讀不準的字詞的正確讀音及不理解的字詞含義；第二步反復誦讀，整體感知古文大意；第三步了解所講古文的出處及背景資料。上課開(kāi)始我會(huì )補充相關(guān)資料和文學(xué)常識的介紹，學(xué)生整體誦讀課文后正音并斷句，然后是逐字逐句講解，接下來(lái)是分析文章思想內容、賞析寫(xiě)作特色，最后是指出重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、文言句式。這樣的教學(xué)流程使課堂氣氛了無(wú)生氣，學(xué)生也有昏昏欲睡的現象。于是我開(kāi)始思考文言文應該如何教？
新課標明確指出，文言文教學(xué)應發(fā)展學(xué)生獨立閱讀的能力，注重個(gè)性化閱讀，使學(xué)生“了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法”，從而能“閱讀淺易的文言文......體會(huì )其中所蘊含的民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。
我想新課標的落實(shí)，就是要求學(xué)生掌握重點(diǎn)的常用的文言實(shí)詞、文言虛詞、典型句式，進(jìn)而將所學(xué)知識運用于課外的文言文閱讀，在與古人進(jìn)行思想交流的同時(shí)啟迪我們的思維。但我忽略了一個(gè)問(wèn)題就是教學(xué)方法的運用，比如誦讀的形式除了集體誦讀外還可以分角色朗讀、配樂(lè )朗讀、以影視作品示范朗讀，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生興趣，完成形象的再創(chuàng )造。在講解文言知識時(shí)應與分析課文相結合，在理清文章結構、主旨的同時(shí)指出知識點(diǎn)讓學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，比如一詞多意，古今異意，倒裝句式。這樣學(xué)生就能溫故而知新了，記憶也較深刻。對于名句、重要的句子的背誦，我想可以采用假設情境的方法來(lái)完成。比如背誦荀的《勸學(xué)》
情境一：期末考試成績(jì)出來(lái)了，有位學(xué)生的基礎知識掌握得不扎實(shí)，老師會(huì )說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！�
情境二：有些學(xué)生因一次考試成績(jì)很好，便驕傲起來(lái)，輕視學(xué)習，這時(shí)老師會(huì )說(shuō)語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“君子曰：‘學(xué)不可以已�！�
情境三：如果有人贊美年輕一代的能力時(shí)，我們可以說(shuō)：“青，取之于藍，而青于藍�！�
除了上述方法以外，我想更應該聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。文言文這種文學(xué)形式，是前人情感的抒發(fā)、智慧的結晶。所要傳達的聲音也是他們那個(gè)時(shí)代的命運遭際和靈魂世界，但這并不是說(shuō)和我們今天的生活是毫無(wú)關(guān)系，否則我們不會(huì )通過(guò)文字從屈原、李白、杜甫、蘇軾、等古人身上透視出人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，甚至看到整個(gè)民族的癥結所在。為此，在文言文教學(xué)中，我想應盡量將教材和生活靠攏，激起學(xué)生感情上的共鳴。是學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中，成為學(xué)習的主體。具體來(lái)說(shuō)就是在理解文意的基礎上設置“我讀我想”的環(huán)節，要求學(xué)生站在當下的角度，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)散思考，比如在講《寡人之于國也》，可引導學(xué)生作一系列思考：辦事情要符合規律，有長(cháng)遠的可持續發(fā)展的眼光，要把發(fā)展生產(chǎn)、滿(mǎn)足并豐富人民的生活需要放在首位。由此，我們可以想到“和諧發(fā)展”這一戰略方針的提出，也就明白了“重視三農問(wèn)題”的必要性。因為，只有這樣才能維持百姓的基本生存，才能做到“養生喪死無(wú)憾”。這樣在讓學(xué)生就有了學(xué)習的熱情。
總之，在文言文教學(xué)的過(guò)程中，應本著(zhù)一點(diǎn)就是將知識性、現實(shí)性與文本相結合。采取多種多樣的授課形式，記起學(xué)生學(xué)習古文的意識，跳動(dòng)學(xué)生學(xué)習古文的興趣，從而提高教學(xué)效率。
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